وقد كان الحسد يزداد كل يوم ، ويأكل حسناته شيئاً فشيئاً ، كما أنَّ هذا الحسد من جهة ، وحب الدنيا من جهة اخرى بلغا به إلى مستوى أن لجأ إلى فرعون وبلاطه ليصبح من وعّاظ السلاطين.
ففقد بذلك كل افتخاراته وكانت عاقبته السوء ، فبيّن القرآن قصة هذا العالم المنحرف ليكون عبرة للآخرين.
يعتقد مفسرون آخرون أنَّ العالم في الآيات هو ( أمية بن الصلت ) فهو من الشعراء المعروفين في عهد الجاهلية ، أسلم في البداية ، لكنه بعد ذلك شاكس وخالف ، حسداً للرسول ومقام نبوّته.
ويعتقد مفسرون آخرون أنَّ العالم هنا هو ( أبو عامر النصراني ) فقد كان راهباً مسيحياً أسلم ثم التحق بركب المنافقين ، ثم سافر إلى الروم للتحالف مع سلطانه ، ثمّ رجع إلى المدينة والتحقق بدينه بعض المنافقين ، وبنى مسجد ( ضرار ) المعروف.
إنَّ القول الأوّل هو أصح الثلاثة ، والآخران مستبعدان من حيث أنَّ صدر الآية
( واتْلُ عَلَيْهِم نَبَأ الّذي ... ) قرينة على حكاية قصة تتعلق بالأقوام السالفة
(1).
الشرح والتفسير
( واتْلُ عَلَيْهِم نَبَأ الَّذي آتَينَاهُ آياتِنَا ) يطلب الله من الرسول أن يحكي للأصحاب قصة ذاك العالم.
المراد من الآيات هو أحكام التوراة ومواعظها ، فإنَّ هذا العالم كان عالماً باحكام التوراة ومواعظها ، كما كان عاملا بها.
ويعتقد البعض أنَّ المراد من الآيات هو الاسم الأعظم ، ولهذا كان بلعم بن باعورا مستجاب الدعوة وكان صاحب نفوذ وجاه رفيع في المجتمع.
( فانْسَلَخَ مِنْهَا فأتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِيْنَ ) إنَّ مادة السلخ تعني نزع جلد الحيوان ، ولذلك قيل لمن ينزع جلد الخروف سلاّخاً.
إلاّ أنَّ كلمة ( فاتبعه ) لها معنيان :
--------------------
(1) مما لا شك فيه أنّ الآية تعني كل شخص يحمل نفس المواصفات المذكورة في الآية ، وشأنها شأن باقي الآيات حيث نزلت في مورد خاص لكن شأنها يعم ... وبخاصة بالنسبة للآيات هذه فإنَّ هناك حديثاً للإمام يقول فيه : ( ( إنَّ الآية تعم جميع أهل القبلة ) ).
للمزيد راجع الأمثل ج5 ذيل الآية 175.
أمثال القرآن 
_ 171 _
الف ـ تعني تبع ولحق ، أي أنَّ الشيطان جعل العالم تبعاً له.
باء ـ أنَّ الفعل استخدم هنا بمعناه لو كان ثلاثياً مجرداً بحيث يكون المعنى أنّ الشيطان اتّبع هذا العالم ، بعبارة اخرى : أنّه سبق الشيطان في الضلالة ، وتجاوزه مهارة في هذا المجال.
مثله مثل ذلك الشخص الذي كان يفعل عملا قبيحاً جداً بطريقة جديدة وكان يلعن الشيطان دائماً على فعله هذا ، فظهر له الشيطان وقال : اللعن عليك لا عليَّ ، لأني رغم مهارتي في الشيطنة ما كنت أعلم بهذه الطريقة ، بل انت الذي علمتني إياها.
وعلى هذا ، فالآية تعني أنّ بلعم بن باعورا خُلِّي من آيات الله ، وانسلخت هذه الآيات عنه رغم أنَّه كان يحيط بها جميعاً ، لكنها انسلخت واتّبع الشيطان ، أو أنَّ الشيطان اتّبعه ، وكانت عاقبته الشر والشقاء فكان في عداد الاشقياء والضالين.
( وَلَو شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أخْلَدَ إلَى الأرْضِ واتّبَعَ هَوَاهُ ) أي أنا لو أردنا إجباره على البقاء على الحق لفعلنا لكنّا تركناه لنرى ما يفعل باختياره وإرادته ، وذلك لأنَّ في الإسلام الاختيار لا الاجبار ، ( إنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إمَّا شَاكِرًاً وإمَّا كَفُورَاً ) (1) فالله يستطيع أن يجعل جميع الاعمال من قبيل الحج والصوم والصلاة جزءاً من غرائز الإنسان ، كما جعل الأكل والشرب ، لكنّه لم يفعل ذلك ، بل خلق الإنسان حراً ومختاراً ليكون هناك هداية وتكامل وتقدّم واختبار وثواب وعقاب و ... ولكي لا تفقد هذه المفاهيم معانيها.
وفي النهاية يكون معنى الآية هو : أنّا تركنا بلعم بن باعورا إلى نفسه ، إلاّ أنَّ هذا العالم المنحرف ـ الذي سبق وأن كان مبلغاً قوياً لموسى ( عليه السلام ) ـ تبع الهوى والهوس حباً للدنيا وحسداً من موسى ( عليه السلام ) وانجذاباً بوعود فرعون ، وكان عاقبته الطرد من الساحة الربانية.
وعلى هذا ، فإنَّ شيئين كانا سبباً لسقوط بلعم بن باعورا هما :
أوّلا : حبّ الدنيا والميل إلى فرعون.
وثانياً : الهوى واتباع الشيطان.
( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَثْ أوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ) ، إنَّ الكلاب عادة ذات منفعة متعارفة يفيد منها الإنسان ولذلك يصح اجراء معاملة عليها في الفقه الإسلامي ، إلاّ أنَّ بعض
--------------------
(1) الإنسان : 3.
أمثال القرآن
_ 172 _
الكلاب تكون مسعورة دائماً إثر ابتلائها بداء الكَلَب ، وهو مرض يجعلها تلهث دائماً وتصيح ، وتفرز سماً ، وإذا عضت الإنسان يمكن أن تؤدي هذه العضة إلى موته أو ابتلاءه بالجنون.
والكلاب تُعد حينئذ فاقدة للقيمة لا تُجرى معاملة عليها ، لأنَّها تفقد الفائدة اضافة إلى ما فيها من مضايقة للآخرين.
علائم هذا المرض في الكلاب هو أنَّها تفتح فمها وتحرك لسانها دائماً ، وذلك لتخفِّف من الحرارة الداخلية التي تشعر بها ، وحركة اللسان عندها بمثابة المروحة التي تدفع بالهواء لتبرّد الجسم.
ومن علائمه أيضاً العطش الدائم ... وعلى كل حال يكون هذا الكلب مهاجماً.
والقرآن بمثله الجميل هذا يشبِّه العالم المنحرف بالكلب الذي يفقد القيمة ويحمل أخطاراً كثيرة ... فحب الدنيا والهوى والهوس يُحرف العالم ويفقده البصر والبصيرة بحيث يصبح لا يميز صديقه عن عدوّه.
( ذَلك مَثَلُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) (1) أي أنَّ هذا مثل المجتمعات التي كذّبت بآيات الله فاقصص ـ أيها النبيّ ـ على الناس وبخاصة اليهود والنصارى هذه القصص ليعتبروا منها ، ولكي يعلموا أنَّهم إذا كذّبوا بايات الله فإنَّ مصيرهم سيكون كمصير بلعم بن باعورا.
خطابات الآية
خطر العلماء المنحرفين
لقد سقط بلعم بن باعورا من مقامه الرفيع من جراء حبه للدنيا وتبعيته للشيطان ، وقد كان سقوطه بدرجه أن شبّهه القرآن بالكلب المتوحش الذي لا يرحم شخصاً وكأنّه مجنون.
إنّ حب الدنيا والهوى والتبعية للشيطان أجنّت عالماً كان قد حصل على الاسم الأعظم ، وكان جنونه بشكل يبدو عطشاناً للدنيا دائماً ولا يبدو مرتوياً منها أبداً ، إنَّ عالماً مثل هذا يحمل معه
--------------------
(1) إنّ هذا الجزء من الآية يدل على حكايتها للعصور السالفة لا عصر النبيّ ، لذا كانت الآية تدل على بلعم بن باعورا لا غيره.
أمثال القرآن
_ 173 _
أخطاراً جمّة نشير إلى بعض منها هنا :
الف ـ أنَّ عالماً كهذا يكون في خدمة الظلمة ، كما هو الحال بالنسبة إلى وعّاظ السلاطين الذين كانوا في خدمة أهل الجور من الحكام والملوك.
ومن الواضح أنَّ خطر علماء كهذا لا يقل عن خطر الظلمة ذاتهم.
أراد سلطان في العصور الماضية أن ينفذ مشروعاً خاصاً ، فطلب أحد علماء البلاد يسأله عن رأي الشارع في المشروع ، فأجابه العالم : ( إن رأي الشارع متسع ، والأمر يتوقف على إرادة السلطان ) أي يمكنه أن يجعل مخرجاً شرعياً لكل ما يريد السلطان.
نعم ، انَّ علماء كهذا يمكنهم أن يبرروا ظلم السلاطين الظلمة!
هؤلاء هم الذين يحكّمون أسس الظلم ، ويصرفون الناس عن أي رد فعل تجاه الظلم.
إن علماء كهؤلاء ، استطاعوا فترة حكومة بني امية وبني العباس أن يزوّروا أحاديث الرسول ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ويمتدحوا في بعضها سلاطين ظلمة من سلسلة بني العباس وبني امية !
باء ـ أنّ علماء كهذا يمكنهم أن يزلزوا الأسس الاعتقادية للناس ، فإنَّ الناس العوام ، عندما يشاهدون عالماً غير عامل ، يتزلزل اعتقادهم في الدين ، بل قد يترددون في حقائق من قبيل الجنة والنار ويوم الحساب والقيامة فيقولون لأنفسهم : ( إذا كانت هناك قيامة فالآمرين بالدين والتدين أولى بأن يعملوا لذلك اليوم ).
وعلى هذا ، فالسلاطين إذا أظلموا على الناس دنياهم ، فالعلماء المنحرفون يُظلمون على الناس أُخراهم.
جيم ـ العالم المنحرف يجرُّ الناس نحو الذنب.
إنَّ الدول المخالفة للإسلام أسسوا في القرن الأخير ـ لأجل مواجهة الإسلام ـ فرقة ضالة ، ولأجل تقوية هذه الفرقة ربُّوا في أحضانهم عالماً منحرفاً استطاع تأليف كتاب أيّد فيه الفرقة واستفاد في تأييده للفرقة من الآيات ، وكان كتابه بدرجة من الضلالة بحيث عدّت خدمته للفرقة أكثر من خدمة مؤسسها لها.
من هنا على متعلمي المعارف الإلهية أن يعلموا أن سبب هكذا انحراف هو عدم الإخلاص ، فإنَّ بعض الطلاب يبغي العلوم لا لوجه الله تعالى بل لأغراض دنيوية مثل الهوى والهوس وحب الدنيا ، وبهذه الأغراض تتهدم آخرته لتصبح جحيماً.
أمثال القرآن
_ 174 _
