عن شبهة اجتماع النظرين في لحاظ واحد ! ؟ ) (1).
وهذا حكومة بيني وبين المانعين وأنا أقبلها وأرحب بها لأني لا أعني بالاستعمال سوى إفهام المخاطب ، وأمّا ذلك المعنى المجهول فلا حيّاه الله ولا بيّاه ولا أنعم به عينا وإنّي أدعه لهم ولا يهمّني أمره.
فكلامه ـ دام فضله ـ حكومة صورة وحكم لي واقعا ، ولكن يبقى أمران :
أوّلهما : أنّ كثيرا من الوجوه المذكورة لامتناع الاستعمال جار في صورة جعل العلامة ، نحو عدم صحّة الحكم على اللفظ في حالة الاستعمال ، أو أنّ المقصود هو المعنى فلا يلتفت المستعمل إلى اللفظ ونحوهما ، وعليه يلزم أن يخرس المتكلّمون ويمتنع منهم إفهام أغراضهم ويلتجئوا إلى الإشارات.
ثانيهما : أنّه لم يذكر وجها لما استشهدت به من الأبيات في الرسالة ، فهل يؤوّلهما إلى المسمّى ؟ ذلك التأويل البارد الفاسد ، وقد بيّنت في الرسالة أنّ المسمّى لا يخطر ببال المستعمل أصلا حتى يستعمل فيه اللفظ.
ثم إنّه لا يحسن إلاّ ما إذا كان للمسمّى دخل في الحكم كقولك : عبد الله أصدق من عبد المسيح ، لا في الموارد التي لا دخل له فيه كسائر ما استشهدت به من الأبيات ، أو كما قال من القصص والحكايات.
وقد التجأ العمّ العلاّمة في ( الفصول ) لمّا أعوزته الحيلة [ إلى التأويل ] (2) في مثل : ( جاء الزيدان ) والأمر فيه أهون من سائر الموارد لتقارب المعنيين ، ولو لا مسارعة الناظر إلى الإنكار وعدم مساعدة المجال والحال لبسط المقال قلت : إنّ من باب الاستعمال في المعنيين أو المعاني كلّ تثنية وجمع مثل : جاء الرجلان وذهب الرّجال.
وأيضا نجد في كثير من تلك الأمثلة وأضعافها ممّا لم أذكرها في الرسالة حذار الإطالة ممّا لا يمكن فيها التأويل المذكور ، فراجعها.
وأكتفي هنا بشاهد واحد ممّا لم أذكره فيها وهو قول القائل فيمن يسمّى ( يونس ) : من بحر السريع :
ولست للأقمار مستوحشا ii
لأنّ عندي قمري iiيونس ii
فإنّ لفظ ( الأقمار ) يخدم معنى ( يونس ) اسما ، ولفظ ( مستوحشا ) يخدم معناه فعلا ولا يعقل تأويل المسمّى بين الاسم والفعل ، أو يعترف بأنّ جميع ذلك من باب جعل العلامة لا من باب الاستعمال.
وكلّ منصف يعلم أنّ الحال فيها كالحال في سائر المحاورات في جميع اللغات فيكون كلّ كلام البشر من سلف منهم ومن غبر من باب ما وسموه بجعل العلامة ، ويبقى الاستعمال الّذي توهّموه كعنقاء مغرب لفظا لا مصداق له.
وأختم الكلام بقولي : إنّي إذا أردت إخبار زيد بذهاب عمر ولا يمكنني إلاّ بطريق واحدة وهو ما عرّفتك بها سمّها إعلاما أو إفهاما أو جعلا للعلامة أو استعمالا ، فأين ما ذكروه من القسمين ؟
وأنا أجلّي ما قلت في صورة الاستفتاء مداعبة وأقول : إنّي حلفت أن أصلي على محمد وآله صلوات الله عليهم خمسين مرة على طريق الاستعمال بالمعنى الّذي زعموه ، وخمسين مرّة على نحو جعل العلامة ولم أتمكّن إلاّ من قسم واحد ، ولأجل الخلاص من الحنث صلّيت ركعتين بعد ما قرأت الفاتحة والتوحيد مرّتين وأعقبتهما بالمعوّذتين لعلّي أهتدي إلى القسمين فلم أوفّق لذلك.
وأنّ عليّ بدنة إذا أخبرت زيدا بقيام عمرو على طريق الاستعمال ، وعمرا
وقاية الاذهان
_ 794 _
بذهاب زيد على طريق جعل العلامة ، وأخبرت كلاّ منهما بذلك ولا أدري أيّهما كان استعمالا وأيّهما كان غيره.
فإن كان عند أحد هؤلاء ما يسهل عليّ الأمر ويضع عن عاتقي ثقل كفّارة الحلف فعل مأجورا إن شاء الله ، وله منّي الشكر ومن الله تعالى الأجر.
العبد أبو المجد محمد الرضا النجفي آل العلاّمة الإمام الشيخ محمد تقي النجفي صاحب ( هداية المسترشدين ) في الليلة المسفر صباحها عن سابع عشري (1) شهر شعبان سنة 1359 قمرية هجرية في بلدة أصفهان ، كتبه حامدا مصلّيا.
أجود التقريرات.
المؤلف : السيد أبو القاسم الخوئيّ الغروي ، نشر : كتاب فروشى مصطفوي ـ قم إيران ـ.
الأحكام في أصول الأحكام.
المؤلف : علي بن أبي علي بن محمد الآمدي ، نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان تاريخ النشر : 1405 ه ـ 1985 م.
الاستبصار.
المؤلَّف : محمد بن الحسن الطوسي ، نشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران ـ إيران ـ تاريخ النشر : 1390 ه.
إشارات الأصول.
المؤلَّف : الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي ، ( حجري ) طبع طهران 1245 ه.
الأشباه والنّظائر للسيوطي.
المؤلَّف : جلال الدين بن عبد الرحمن السيوطي ، نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان تاريخ النشر : 1403 ه ـ 1983 م.
أصل زيد النرسي ( ضمن الأصول الستة عشر ).
منشورات دار الشبستري للمطبوعات قم ـ إيران.
بحار الأنوار.
المؤلَّف : الشيخ محمد باقر المجلسي ، نشر : مؤسّسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان تاريخ النشر : 1403 ه ـ 1983 م.
وقاية الاذهان
_ 797 _
بحر الفوائد ( حجري ).
المؤلَّف : ميرزا محمد حسن الآشتياني ـ منشورات مكتبة آية اللَّه المرعشي النجفي قم ـ إيران.
بدائع الأفكار.
المؤلف : ميرزا حبيب اللَّه الرشتي ، أفست مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم ـ إيران.
تأسيس الشيعة.
المؤلف : السيّد حسن الصدر ، نشر : شركة النشر والطباعة العراقية المحدودة أفست : منشورات الأعلمي ـ طهران.
تاج العروس.
المؤلَّف : مرتضى الزبيدي ، نشر : دار مكتبة الحياة ـ لبنان ـ بيروت.
تصحيح الاعتقاد.
تأليف الشيخ أبي عبد اللَّه المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، طبع تبريز 1371 ه.
تلخيص المفتاح بشرح المختصر للتفتازاني.
منشورات مكتبة العلاّمة ـ قم ـ إيران.
التهذيب.
المؤلَّف : محمد بن الحسن الطوسي ، نشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران ـ إيران. تاريخ النشر : 1364 ه.
تهذيب التهذيب.
المؤلَّف : شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، نشر : دار الفكر ـ بيروت ـ لبنان. تاريخ النشر : 1404 ه ـ 1984 م.
التوحيد.
تأليف : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الشيخ الصدوق ) ، نشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة.
جامع أحاديث الشيعة.
المؤلَّف : آقا حسين الطباطبائي البروجردي ، نشر : المطبعة العلمية ، قم ـ إيران. تاريخ النشر : 1399 ه.
وقاية الاذهان
_ 798 _
جامع المقاصد.
المؤلَّف : الشيخ علي بن الحسين الكركي تحقيق ونشر مؤسسة آل البيت ـ قم ـ إيران ـ تاريخ النشر 1408 ه.
جواهر الكلام.
المؤلَّف : الشيخ محمد حسن نجفي ـ نشر : دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ـ لبنان ـ تاريخ النشر : 1981 م.
حاشية فرائد الأصول ( حجري ).
المؤلَّف : محمد كاظم الآخوند الخراسانيّ ، نشر : مكتبة بصيرتي ـ قم ـ إيران.
حقائق الإيمان.
المؤلَّف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ، نشر : مكتبة آية اللَّه المرعشي النجفي إيران ـ قم. تاريخ النشر : 1409 ه.
حقائق التأويل في متشابه التنزيل.
المؤلَّف : الشريف الرضي ، نشر : مؤسّسة البعثة ـ قسم الدراسات الإسلامية ـ طهران ـ إيران تاريخ النشر : 1406 ه ق.
الخصال :
المؤلَّف : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الشيخ الصدوق ) ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة ، تاريخ النشر : 1403 ه.
خلاصة الرّجال.
المؤلَّف : الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلَّي ، نشر : مكتبة الرضي ـ إيران ـ قم.
درر الفوائد.
المؤلَّف : عبد الكريم الحائري اليزدي ، نشر : مكتبة 22 بهمن.
ديوان السيد حيدر الحلي.
تحقيق علي الخاقاني ـ منشورات مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات بيروت ـ لبنان.
ديوان صفي الدين الحلي.
دار بيروت للطباعة والنشر ـ بيروت.
ديوان المتنبي ـ بشرح العكبري.
وقاية الاذهان
_ 799 _
الذريعة إلى أصول الشيعة.
المؤلَّف : الشيخ آقا بزرگ الطهراني ، نشر : دار الأضواء ـ بيروت لبنان ـ تاريخ النشر : 1403 هجري ـ 1983 ميلادي.
رجال الكشي.
المؤلَّف : محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، نشر : چاپخانه دانشگاه مشهد ، تاريخ النشر : 1348 ه.
رجال النجاشي.
المؤلَّف : الشيخ أحمد بن علي بن العباس النجاشي ، نشر : مكتبة الداوري ـ إيران ـ قم.
رسالة حجّية المظنّة.
المؤلَّف : الشيخ محمد باقر الأصفهاني ( الطبع الحجري ).
سنن ابن ماجة.
المؤلَّف : محمد بن يزيد القزويني ( ابن ماجة ) ، نشر : دار الفكر.
سنن أبي داود.
المؤلَّف : سليمان ابن الأشعث السجستاني الأزدي ( أبو داود ) ، نشر : دار الفكر ـ مصر ، القاهرة.
سنن البيهقي.
المؤلَّف : أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، نشر : دار المعرفة ـ لبنان ـ بيروت.
سنن الدار قطني.
المؤلَّف : علي بن عمر الدار قطني ، نشر : دار المحاسن ـ مصر القاهرة ـ تاريخ النشر : 1386 هجري ـ 1966 ميلادي.
سنن الدارمي.
المؤلَّف : عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي ، نشر : دار الفكر ـ مصر ، القاهرة تاريخ النشر : 1398 ه ـ 1978 م.
سنن النسائي.
المؤلَّف : جلال الدين السيوطي ، نشر : دار الفكر ـ لبنان ـ بيروت ـ تاريخ النشر : 1348 هجري ـ 1930 ميلادي.
وقاية الاذهان
_ 800 _
شرح الكافية.
المؤلَّف : محمد بن الحسن الرضي الأسترآبادي ، نشر : المكتبة الرضوية لإحياء الآثار الجعفرية.
شرح المعلَّقات السبع ـ للزوزني.
الصحاح.
المؤلَّف : إسماعيل بن حماد الجوهري ، نشر : دار العلم للملايين ، سنة النشر : 1404 ه ـ 1984 م.
صحيح البخاري.
المؤلَّف : محمد بن إسماعيل البخاري ، نشر : دار إحياء التراث العربي.
صحيح الترمذي.
المؤلَّف : محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ، نشر : دار إحياء التراث العربي ـ بيروت لبنان ـ.
صحيح مسلم.
المؤلَّف : مسلم بن الحجاج ، الناشر : دار الفكر بيروت ـ لبنان ـ تاريخ النشر : 1398 ه ـ 1978 م.
العروة الوثقى :
المؤلَّف : السيد محمد كاظم اليزدي قده.
علل الشرائع.
المؤلَّف : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الشيخ الصدوق ) ، نشر : دار إحياء التراث العربي ـ بيروت لبنان.
عوالي اللئالي.
المؤلَّف : محمد بن علي بن إبراهيم الأحسائي ، ( ابن أبي جمهور ) ، نشر : مطبعة سيد الشهداء قم ـ إيران تاريخ النشر : 1404 ه ـ 1984 م.
العيون.
المؤلَّف : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الشيخ الصدوق ) ، نشر : انتشارات جهان ـ قم ـ إيران.
وقاية الاذهان
_ 801 _
غرر الحكم.
المؤلَّف : عبد الواحد الآمدي ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت ـ لبنان.
غريب الحديث.
المؤلَّف : أبي عبيد قاسم بن سلاّم الهروي ، نشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ لبنان. تاريخ النشر : 1396 ه ـ 1976 م.
فرائد الأصول.
المؤلَّف : مرتضى بن محمد أمين الأنصاري ، نشر : مكتبة مصطفوي.
الفصول الغرويّة ( حجري ).
المؤلَّف : الشيخ محمد حسين بن عبد الرحيم الطهراني الحائري ، نشر : دار إحياء العلوم الإسلامية قم ـ إيران تاريخ النشر : 1363 هش ـ 1404 ه ق.
الفقيه.
المؤلَّف : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الشيخ الصدوق ) ، نشر : دار صعب ـ دار التعارف ـ بيروت لبنان ، تاريخ النشر : 1401 ه ـ 1981 م.
الفهرست.
المؤلَّف : محمد بن إسحاق النديم.
فوائد الأصول.
المؤلَّف : محمد علي الكاظمي الخراسانيّ ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم ـ إيران تاريخ النشر : 1404 ه.
فوائد الأصول.
تأليف : المولى محمد كاظم الآخوند الخراسانيّ ، طبع مؤسسة الطبع والنشر ( وزارة الإرشاد الإسلامي ).
فوائد الرضوية ( حجري ).
المؤلَّف : الشيخ عباس القمي.
الفوائد الطوسية.
المؤلَّف : محمد بن الحسن الحرّ العاملي ، نشر : المطبعة العلمية ـ قم ـ إيران.
وقاية الاذهان
_ 882 _
القاموس المحيط.
المؤلَّف : مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ، نشر : دار الفكر ـ بيروت ، سنة النشر : 1403 ه ـ 1983 م.
قواعد الأحكام ( حجري ).
المؤلَّف : العلاّمة الحلَّي ، نشر : منشورات الرضي ـ قم ـ إيران.
قوانين الأصول.
المؤلَّف : المحقّق أبو القاسم القمي نشر : المكتبة العلمية الإسلامية ـ طهران.
الكافي ( أصول ).
المؤلَّف : محمد بن يعقوب الكليني الرازي نشر : المكتبة الإسلامية ، طهران ـ إيران ، تاريخ النشر : 1388 ه.
الكافي ( الفروع ).
المؤلَّف : محمد بن يعقوب الكليني الرازي ، نشر ، : دار الكتب الإسلامية ـ طهران ـ إيران ، تاريخ النشر : 1391 ه ق ـ 1350 ه ش.
كشّاف اصطلاحات الفنون.
المؤلَّف : محمد أعلي بن علي التهانوي ، نشر : كلكتة ـ 1862 م ـ أفست إيران 1967 م.
كشف الغطاء ( حجري ).
المؤلَّف : الشيخ جعفر ـ كاشف الغطاء ـ نشر : انتشارات مهدوي ـ أصفهان ـ إيران.
كفاية الأصول ( حجري ).
المؤلف : محمد كاظم الهروي النجفي ( الآخوند الخراسانيّ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
كنز العمّال.
المؤلَّف : علاء الدين علي المتقي الهندي ، نشر : مؤسّسة الرسالة ـ بيروت ـ لبنان ، تاريخ النشر : 1405 ه ـ 1985 م.
لسان العرب.
المؤلَّف : أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، نشر : نشر أدب الحوزة ، قم ـ إيران ، سنة النشر : 1405 ه ـ 1363 ق.
وقاية الاذهان
_ 883 _
مجد البيان في تفسير القرآن.
المؤلَّف : الشيخ محمد حسين الأصفهاني ، نشر : مؤسّسة البعثة ـ قسم الدراسات الإسلامية ، تاريخ النشر : 1408 ه ق ـ 1366 ه ش.
مجمع الأمثال.
المؤلَّف : أحمد بن محمد الميداني ، نشر : دار الفكر ـ بيروت لبنان ـ تاريخ النشر : 1392 ه 1972 م ، الطبعة الثالثة.
مجمع البحرين.
المؤلَّف : الشيخ فخر الدين الطريحي ، نشر : انتشارات مرتضوي ، سنة النشر : 1362 ه ش.
المحاسن.
المؤلَّف : أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، نشر : دار الكتب الإسلامية ـ قم ـ إيران.
المختصر.
المؤلَّف : سعد الدين التفتازاني ، منشورات مكتبة العلاّمة ، قم ـ إيران.
مستدرك الحاكم.
المؤلَّف : محمد بن عبد اللَّه النيسابوري ، نشر : دار الفكر ـ لبنان ـ بيروت ، تاريخ النشر : 1398 ه ـ 1978 م.
مستدرك الوسائل ( حجري ).
المؤلَّف : الميرزا حسين النوري ، نشر : مؤسسة إسماعيليان ـ قم ـ إيران ، والطبع الحديث نشر مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
المستصفى من علم الأصول.
المؤلَّف : محمد الغزالي ، نشر : منشورات الشريف الرضوي ـ قم ـ إيران ، تاريخ النشر : 1364 ه ش.
مسند أحمد.
المؤلَّف : أحمد بن حنبل ، نشر : دار الفكر ـ القاهرة ـ مصر.
مصباح المجتهد ( حجري ).
المؤلَّف : محمد بن الحسن بن علي الطوسي.
وقاية الاذهان
_ 884 _
المصباح المنير.
المؤلَّف : أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي نشر : دار الهجرة ـ إيران ـ قم ، تاريخ النشر : 1405 ه.
مطارح الأنظار ( حجري ).
تقريرات الشيخ الأنصاري ، أفست مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث.
المطول.
المؤلَّف : سعد الدين التفتازاني ، منشورات مكتبة الداوري ـ قم إيران.
معالم الدين.
المؤلَّف : الحسن بن زين الدين ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ـ قم إيران ، تاريخ النشر : 1406 ه ق ـ 1365 ه ش.
معجم الأدباء.
المؤلَّف : أبو عبد اللَّه ياقوت بن عبد اللَّه الحموي الرومي البغدادي ، نشر : دار الفكر بيروت ـ لبنان ، تاريخ النشر : 1400 ه ـ 1980 م.
مغني اللبيب.
المؤلَّف : جمال الدين بن هشام الأنصاري ، نشر : مكتبة سيد الشهداء ، سنة الطبع 1408 ه.
مفاتيح العلوم.
المؤلَّف : أبي عبد اللَّه محمد بن أحمد الخوارزمي ، نشر : فان فلوتن ـ ليدن 1895 م ـ أفست إيران.
المفردات في غريب القرآن.
المؤلَّف : الحسين بن محمد ، نشر : كتاب فروشى مرتضوي ، تاريخ النشر : 1362 ه.
مقالات الأصول.
المؤلَّف : الشيخ آقا ضياء العراقي ، منشورات : مكتبة كتبي نجفي ، قم ـ إيران.
مقامات الحريري.
المؤلَّف : قاسم بن علي الحريري ، نشر : دار بيروت للطباعة والنشر ، بيروت ـ لبنان ، تاريخ النشر : 1405 ه ـ 1985 م.
وقاية الاذهان
_ 885 _
موطَّأ مالك.
المؤلَّف : مالك بن أنس ، نشر : دار إحياء التراث العربي.
النهاية لابن الأثير.
المؤلَّف : مجد الدين بن محمد الجزري ابن الأثير ، نشر : مؤسّسة إسماعيليان ـ قم إيران. تاريخ النشر : 1364 ه.
نهج البلاغة.
بشرح محمد عبده ، نشر : المكتبة التجارية الكبرى.
هداية المسترشدين ( حجري ).
المؤلَّف : الشيخ محمد تقي الأصفهاني ، نشر : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
وسائل الشيعة.
المؤلَّف : محمد بن الحسن الحر العاملي.
يتيمة الدهر.
المؤلَّف : أبي منصور عبد الملك بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري ، نشر : دار الفكر.