بالمسخ ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهمْ أنَّهُ الحَقُّ ) : أنّه القائم (عليه السلام) ) (1).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 527 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 541 رقم 17 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الغيبة للنعماني : 269 ، الكافي 8 / 166.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 308 _

سورة الشورى
  ( حم (1) عسق (2) ) :
  304 ـ حدّثنا علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن يوسف بن كليب المسعودي ، عن عمرو بن عبد الغفّار الفقيمي ، عن محمّد بن الحكم (1) بن المختار ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس قال : (حم) : اسم من أسماء الله عزّ وجلّ ، و (عسق) : علم علي بفسق كل جماعة ونفاق كلّ فرقة (2).
  ( ... وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير ) (8) :
  305 ـ حدّثنا علي بن العباس ، عن حسن بن محمّد ، عن عبّاد بن يعقوب ، عن عمر (3) بن جبير ، عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَلَكِنْ يُدخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحمَتِهِ ) قال : ( الرحمة

--------------------
(1) في بعض النسخ : محمّد أبي الحكم.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 528 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 541 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : عمرو.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 309 _

  ولايــة علـي بـن أبـي طـالـب (عليه السلام) ( وَالظَّـالِمُـونَ مَـا لَـهُـم مِـن وَلِـيٍّ وَلاَ نَصِير ) ) (1).
  ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَينَا إلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ اِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشرِكِينَ مَاتَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ) (13) :
  306 ـ حدّثنا جعفر بن محمّد الحسني ، عن إدريس بن زياد الحناط ، عن أحمد بن عبد الرحمن الخراساني ، عن يزيد (2) بن إبراهيم ، عن أبي حبيب النباجي ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه محمّد ، عن أبيه علي بن الحسين(عليهم السلام) قال في تفسير هذه الاية : ( نحن الذين شرع الله لنا دينه في كتابه ، وذلك قوله عزّ وجلّ : ( شَرَع لَكُمْ ) يا آل محمّد ( مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أوْحَيْنَا إليْكَ وَمَا وَصَّينَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ) يا آل محمّد ( وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى المُشْركِيَن مَا تَدْعُوهُمْ إليْهِ ) من ولاية علي (عليه السلام) ( اللهُ يَجْتبِي إليْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إليْهِ مَنْ يُنِيبُ ) أي من يجيبك إلى ولاية عليّ (عليه السلام) ) (3).
  307 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عبد الله بن

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 529 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 542 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) وفي بعض المصادر : بريد.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 529 ـ 530 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 543 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 310 _

  القصباني (1) ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال : كتب أبو الحسن الرضا (عليه السلام) إلى عبد الله بن جندب رسالة وأقرأنيها (2) ، قال : ( قال علي بن الحسين (عليهما السلام) : نحن أولى الناس بالله عزّ وجلّ ، ونحن أولى بكتاب الله ، ونحن أولى الناس بدين الله ، ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه : ( شَرَعَ لَكُم مِنَ الدِّينِ ) ياآل محمّد ( مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً ) ، قد وصّانا بما وصّى به نوحاً ( وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إليْكَ ) يامحمّد ( وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ ) وإسماعيل وإسحق ويعقوب ( وَمُوسَى وَعِيسَى ) فقد علّمنا وبلّغنا علم ما علّمنا واستودعنا ، فنحن ورثة الا نبياء ، ونحن ورثة أُولي العزم من الرسل ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّيِنَ ) يا آل محمّد ( وَلاَ تَتَفرَّقُوا فِيهِ ) وكونوا على جماعة ( كَبُرَ عَلَى المُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إليْهِ ) من ولاية عليّ إن (الله) يا محمّد ( يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ ويَهْدي إليْهِ مَنْ يُنِيبُ ) من يحبيبك إلى ولاية عليّ (عليه السلام) ) (3).
  ( ... قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقَتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيَها حُسْناً ... ) (23) :
  308 ـ حدّثناالحسن بن محمّد بن يحيى العلوي ، عن أبي محمّد إسماعيل

--------------------
(1) أ : عن عبد الله القصباني.
(2) م . ق . د : وأقربينهما رسالة ، والمثبت من بصائر الدرجات.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 530 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 543 رقم 6 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 1 / 174 رقم 1 ، بصائر الدرجات : 138 ، و 139 ، تفسير القمي 2 / 273.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 311 _

  ابن محمّد بن (1) إسحاق بن محمّد (2) بن جعفربن محمّد ، قال : حدّثني عمّي علي ابن جعفر ، عن الحسين بن يزيد (3) ، عن الحسن بن زيد (4) ، عن أبيه ، عن جدّه : قال :
  ( خطب الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) حين قتل علي (عليه السلام) ، ثم قال : وإنّا من أهل بيت افترض الله مودّتهم على كلّ مسلم حيث يقول : ( قُل لا أَسألُكُم عَلَيهِ أَجراً إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُربَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً ) فاقتراف الحسنة (5) مودتنا أهل البيت ) (6).
  309 ـ حدّثنا عبد العزيز بن يحيى ، عن محمّد بن زكريا ، عن محمّد بن عبد الله الجشمي (7) ، عن الهيثم بن عدي ، عن سعيد بن صفوان ، عن عبد الملك ابن عمير ، عن الحسين بن علي (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( قُل لا أَسألُكُم عَلَيهِ أَجراً إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُربَى ) قال : ( وإنَّ القرابة التي أمر الله بصلتها وعظّم من حقّها وجعل الخير فيها قرابتنا أهل

--------------------
(1) كذا ، والظاهر أن الصواب : عن ، لان إسماعيل يروي عن جدّه إسحاق.
(2) بن محمد ، ليس في أ.
(3) ق . أ : زيد.
(4) عن الحسن بن زيد ، ليس في أ.
(5) م : فإنّ اقتراف الحسنة.
(6) تأويل الايات الظاهرة : 530 ـ 531 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 545 رقم 8 ط مدرسة الامام المهدي.
(7) م . أ : الخثعمي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 312 _

  البيت الذين أوجب الله حقّنا على كلّ مسلم ) (1).
  ( وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل ) (41) :
  310 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن علي بن هلال الاحمسي ، عن الحسن بن وهب ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَلَمَنِ اْنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَليْهِمْ مِنْ سَبِيل ) ، قال : ( ذلك القائم إذا قام انتصر من بني أُميّة ومن المكذبين والنصّاب ) (2).
  ( ... وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيل ) (44) :
  311 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد السياري ، عن محمّد ابن خالد ، عن محمّد بن علي الصوفي (3) ، عن محمّد بن فضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) :

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 531 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 545 رقم 9 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : مجمع البيان 9 / 44 ، الكافي 1 / 342 و 8 / 93 ، عيون أخبار الرضا 1 / 233 ، الامالي للصدوق : 141 ، المحاسن : 145 ، قرب الاسناد : 38 ، تفسير القمي 2 / 275 ، الصواعق المحرقة : 170 ، شواهد التنزيل 2 / 140 ، ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 1 / 148 ، كفاية الطالب : 317 ، فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل 2/669 ، تفسير الطبري 25 / 16.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 534 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 549 رقم 18 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 1 / 277.
(3) أ : الصيرفي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 313 _

  أنه قرأ : (وَتَرَى) ظالمي (1) آل محمّد حقهم ( لَمَّا رَأوا العَذَابَ ) وعلي هو العذاب ( يَقُولُونَ هَل إلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيل ) يعني أنّه هو سبب العذاب لانّه قسيم الجنّة والنار ) (2).
  ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْف خَفِيٍّ ... ) (45) :
  312 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد السيّاري ، عن البرقي ، عن محمّد بن أسلم ، عن أيوب البزّاز ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ( قوله عزّ وجلّ : ( خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِنْ طَرف خَفِيٍّ ) يعني إلى القائم (عليه السلام) ) (3).
  ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الاِْيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وإنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم ) (52) :

--------------------
(1) أ : (وترى الظالمين).
(2) تأويل الايات الظاهرة : 535 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 550 رقم 19 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 1 / 277.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 535 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 550 رقم 20 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 314 _
  313 ـ حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي ابن حديد ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن منصور بن يونس ، عن أبي بصير وأبي الصبّاح الكناني قالا : قلنا لابي عبد الله (عليه السلام) : جعلنا الله فداك قوله تعالى : ( وَكَذَلِكَ أَوحَينا إلَيكَ رُوحاً مِن أَمرنَا مَا كُنتَ تَدرِي مَا الكِتَابُ وَلاَ الايمَانُ وَلَكِن جَعَلنَاهُ نُوراً نهدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِن عِبَادِنَا وإنَّكَ لَتَهدِي إلى صِرَاط مُستَقِيم ) ؟
  قال : يا أبا محمّد الروح خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل ، كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخبره ويسدده ، وهو مع الائمة يخبرهم ويسددهم ) (1).
  314 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن علي بن هلال (2) ، عن الحسن بن وهب العبسي ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ) قال : ( ذلك علي بن أبي طالب (عليه السلام) ) (3).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 535 ـ 536 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 550 رقم 21 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) م : علي بن حمّاد.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 536 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 551 رقم 22 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 1 / 214 و 215.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 315 _

سورة الزخرف
  ( وَإنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ) (4) :
  315 ـ عن أحمد بن إدريس ، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن القاسم ، عن محمّد بن علي بن جعفر قال : سمعت الرضا (عليه السلام) وهو يقول : ( قال أبي (عليه السلام) (1) وقد تلا هذه الايه : ( وَإنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَليٌّ حَكِيمٌ ) قال : علي بن أبي طالب (عليه السلام) ) (2).
  316 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلي ، عن محمّد بن حمّاد الشاشي ، عن الحسين بن أسد الظفاري (3) ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن عبّاس الصائغ ، عن سعد الاسكاف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : خرجنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى انتهينا إلى صعصعة بن صوحان فإذا هو على فراشه (4) ، فلمّا رأى عليّاً (عليه السلام) خفَّ له.

--------------------
(1) م . أ : قال أبو عبد الله (عليه السلام).
(2) تأويل الايات الظاهرة : 537 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 552 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : الطغاوي.
(4) م : في فراشه.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 316 _

  فقال له علي (عليه السلام) : ( لا تتَّخذنَّ زيارتنا إيّاك فخراً على قومك ) قال : لا يا أمير المؤمنين ، ولكن ذخراً وأجراً .
  فقال له : ( والله ما كنت علمتك إلاّ خفيف المؤونة كثير المعونة ).
  فقال صعصعة : وأنت والله يا أمير المؤمنين ما علمتك إلاّ بالله العليم (1) ، وأنّ الله في عينك لعظيم ، وإنَّك في كتاب الله لعليٌّ حكيم ، وإنَّك بالمؤمنين لرؤوف رحيم (2).
  317 ـ حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد ، عن واهل (3) بن سليمان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( لمّا صرع (4) زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين (عليه السلام) حتّى جلس عند رأسه فقال : ( رحمك الله يازيد ، قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة ).
  فرفع زيد رأسه إليه فقال : وأنت جزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين ، فوالله ما علمتك إلاّ عليماً ، وفي أُم الكتاب عليّاً حكيماً ، وإنّ الله في صدرك عظيم ) (5).

--------------------
(1) أ : لعليم.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 538 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 552 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : واصل.
(4) م . د : صرخ.
(5) تأويل الايات الظاهرة : 538 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 553 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 1 / 28 و 2 / 280 ، التهذيب 3 / 145.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 317 _

  ( ... سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ ) (19) :
  318 ـ حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلي ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن عمرو بن شمر ، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : ( أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا بكر وعمر وعليّاً (عليه السلام) أن يمضوا إلى الكهف والرقيم ، فيسبغ أبو بكر الوضوء ويصفّ قدميه ويصلي ركعتين وينادي ثلاثاً ، فإن أجابوه وإلاّ فليقل مثل ذلك عمر ، فإن أجابوه وإلاّ فليقل مثل ذلك علي (عليه السلام).
  فمضوا وفعلوا ما أمرهم به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فلم يجيبوا أبا بكر ولا عمر ، فقام علي(عليه السلام) وفعل ذلك فأجابوه وقالوا : لبَّيك لبَّيك ثلاثاً.
  فقال لهم : ما لكم لم تجيبوا الصوت الاول والثاني وأجبتم الثالث فقالوا : إنّا أُمرنا أن لا نجيب إلاّ نبيّاً أو وصيّاً (1). ؟
  ثمّ انصرفوا إلـى النبي (صلى الله عليه وآله) فسألهم ما فعلوا ، فأخبروه ، فأخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة حمـراء وقال لهم : اكتبوا شهادتكم بخطوطكم فيها بما رأيتم وسمعتم ، فأنـزل الله عـزّ وجـلّ : ( سَتُكْتَـبُ شَهَـادَتُهُـمْ وَيُسْئَلُـونَ ) يــوم القيامة ) (2).
  319 ـ حدّثنا الحسين بن أحمد المالكي ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن خلف ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي بصير قال :

--------------------
(1) أ : وصيّ نبي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 539 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 553 رقم 7 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 318 _

  ذكر أبو جعفر (عليه السلام) الكتاب الذي تعاقدوا عليه في الكعبة وأشهدوا فيه واجتمعوا (1) عليه بخواتيمهم فقال : ( يا أبا محمّد ، إنّ الله أخبر نبيه بما يصنعونه قبل أن يكتبوه ، وأنزل الله فيه كتاباً ).
  قلت : أنزل الله فيه كتاباً ؟
  قال : ( نعم ، ألم تسمع قوله تعالى : ( سَتُكْتَبُ شَـهَادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ ) ؟ ) (2).
  ( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (28) :
  320 ـ حدّثنا علي بن محمّد الجعفي ، عن أحمد (3) بن القاسم الاكفاني ، عن علي بن محمّد بن مروان ، عن أبيه ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس قال : خرج علينا علي بن أبي طالب (عليه السلام) ونحن في المسجد ، فاحتوشناه ، فقال : ( سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عن القرآن ، فإنّ في القرآن علم الاوّلين والاخرين ، لم يدع لقائل مقالاً ، ولا يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم ، وليسوا بواحد ، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) كان واحداً منهم ، علّمه الله سبحانه إيّاه ، وعلّمنيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ثم لا يزال في عقبه إلى يوم تقوم الساعة ).
  ثمّ قرأ : ( ( وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آل مُوسى وآل هارُونَ تحْمِله المَلاَئِكَةُ ) (4) فأنا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوَّة ، والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة ).
  ثم قرأ : ( ( وَجَعَلهَا كَلِمَةً باقِيةِ فِي عَقِبِهِ ) ) ثم قال : ( كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)

--------------------
(1) أ : وختموا.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 539 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 555 رقم 9 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : محمد.
(4) البقرة 2 : 248.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 319 _

  عقب إبراهيم ، ونحن أهل البيت عقب إبراهيم وعقب محمّدصلوات الله عليهما ) (1).
  321 ـ حدّثنا محمّد بن الحسين (2) بن علي بن مهزيار ، قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي سلام ، عن سورة ابن كليب ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيةً فِي عَقِبهِ ) قال : ( إنّها في عقب الحسين ، فلم يزل هذا الامر منذ أفضي إلى الحسين ينتقل من والد إلى ولد ، لا يرجع إلى أخ ولا إلى عمّ ، ولا يعلم أحد منهم خرج من الدنيا إلاّ وله ولد ، وإنّ عبد الله بن جعفرخرج من الدنياولاولدله ،ولم يمكث بين ظهر (3) أصحابه إلاّ شهراً ) (4).
  ( وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ) (39) :
  322 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد السيّاري ، عن محمّد ابن خالد البرقي ، عن أبي أسلم (5) ، عن أيوب البزّاز ، عن جابر ، عن أبي

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 540 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 555 رقم 10 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) أ : الحسن.
(3) أ : ظهراني.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 540 ـ 541 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 556 رقم 11 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : معاني الاخبار : 126 و 131 ، علل الشرائع : 207 ، الخصال : 305 ، كمال الدين وتمام النعمة : 323 و 416 ، كفاية الاثر : 86 و 87 و 246.
(5) أ : محمد بن مسلم.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 320 _

  جعفر (عليه السلام) قال : ( ( وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ اليَوم إذْ ظَلَمتُم ) آل محمّد حقّهم ( أَنَّكُم فِي العَذَابِ مُشتَرِكُونَ ) ) (1).
  ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) (41) :
  323 ـ عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن حسن بن فرات ، عن مصبح بن الهلقام العجلي ، عن أبي مريم ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قوله تعالى : ( فَإمّا نَذهَبَنَّ بِكَ فَإنَّا مِنُهم مُنْتَقِمُونَ ) يعني بعلي بن أبي طالب (2).
  324 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد بن موسى النوفلي ، عن عيسى بن مهران ، عن يحيى بن حسن بن فرات ، بإسناده إلى حرب بن أبي الاسود الديلمي (3) ، عن عمّه أنه قال : إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لمّا نزلت ( فإمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقمُون ) : ( أي بعلي (4) كذلك حدّثني جبرئيل (عليه السلام) ) (5).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 541 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 557 رقم 13 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : كامل الزيارات : 332.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 542 ـ 543 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 558 رقم 16 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : الدؤلي.
(4) كذا ، والظاهر أنّ الصواب : قال : أي بعليّ.
(5) تأويل الايات الظاهرة : 543 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 559 رقم 17 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 321 _
  325 ـ حدّثنا عبد العزيز بن يحيى ، عن المغيرة بن محمّد ، عن عبد الغفّار ابن محمّد ، عن منصور بن أبي الاسود ، عن زياد بن المنذر ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت ابن عبّاس يقول : ما حسدت (1) قريش عليّاً (عليه السلام) بشيء ممّا سبق له أشدّ ممّا وجدت يوماً ونحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : ( كيف أنتم يا معشر قريش لو قد كفرتم من بعدي فرأيتموني في كتيبة أضرب وجوهكم بالسيف ؟ ) فهبط عليه جبرئيل فقال : قل : إن شاء الله ، أو علي.
  فقال : ( إن شاء الله ، أو علي ) (2).
  326 ـ حدّثنا الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبد الرحمن (3) بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( فَإمّا نَذهَبَنَّ بِكَ فَإنَّا مِنُهم مُنْتَقِمُونَ ) ، قال : والله (4) انتقم بعليّ يوم البصرة ، وهو الذي وعد الله رسوله (5) ) (6).

--------------------
(1) م : ما وجدت.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 543 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 559 رقم 18 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : عن يونس بن عبد الرحمن.
(4) أ : قال : قال الله.
(5) في النسخ : ورسوله.
(6) تأويل الايات الظاهرة : 543 ط جماعة المدرسين ، و 2/559 رقم 19 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 322 _

  327 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن عليّ بن هلال ، عن محمّد بن الربيع قال : قرأت على يوسف الازرق حتى انتهيت في الزخرف : ( فَإمّا نَذهَبَنَّ بِكَ فَإنَّا مِنُهم مُنْتَقِمُونَ ) قال : يا محمّد أمسك ، فأمسكت.
  فقال يوسف : قرأت على الاعمش ، فلمّا انتهيت إلى هذه الاية قال : يايوسف أتدري فيمن نزلت ؟
  قلت : الله أعلم ورسوله.
  قال : نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) ( فَإمّا نَذهَبَنَّ بِكَ فَإنَّا مِنُهم ) بعلي ( مُنْتَقِمُونَ ) ، فمحيت والله من القرآن ، واختلست والله من القرآن (1).
  ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إلَيْكَ ... ) (43) :
  328 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن علي بن هلال ، عن الحسن بن وهب (2) ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( فَاستَمسِك بِالَّذِي أُوحِيَ إلَيكَ ) ، قال : ( في علي ابن أبي طالب (عليه السلام) ) (3).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 543 ـ 544 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 560 رقم 20 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : مجمع البيان 9 / 75 ، تفسير القمي 2 / 284 ، الامالي للطوسي 1 / 373.
(2) م : الحسين بن وهب.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 544 ط جماعة المدرسين.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 1 / 345 ، بصائر الدرجات : 91 ، تفسير القمي 2/286.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 323 _

  ( وَإنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ) (44) :
  329 ـ حدّثنا محمّد بن القاسم ، عن حسين بن حكم ، عن حسين بن نصر ، عن أبيه ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس ، عن علي (عليه السلام) قال : قوله عزّ وجلّ : ( وَإنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقومِكَ وَسَوفَ تُسئَلُونَ ) ( فنحن قومه ونحن المسؤولون ) (1).
  330 ـ حدّثنا عبد العزيز بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الرحمن بن سلام ، عن أحمد بن عبد الله ، عن أبيه ، عن زرارة قال : قلت لابي جعفر (عليه السلام) : قوله عزّ وجلّ : ( وَإنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقومِكَ وَسَوفَ تُسئَلُونَ ) ؟
  قال : ( إيانا عنى ، ونحن أهل الذكر ، ونحن المسؤولون ) (2).
  331 ـ حدّثنا الحسين بن عامر ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن فضّال ، عن أبي جميلة ، عن محمّد الحلبي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( قوله عزّ وجلّ : ( وَإنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقومِكَ وَسَوفَ تُسئَلُونَ ) فرسول الله الذكر ، وأهل بيته (عليهم السلام) أهل الذكر وهم المسؤولون ، أمر الله الناس أن يسألونهم ، فهم ولاة الناس وأولاهم بهم ، فليس يحل لاحد من الناس أن يأخذ هذا الحق

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 545 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 561 رقم 23 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 545 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 561 رقم 24 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 324 _

  الذي افترضه الله لهم ) (1).
  332 ـ حدّثنا الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يوسف ، عن صفوان ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : قلت له : قوله عزّ وجلّ : ( وَإنَّهُ لَذِكرٌلَكَ وَلِقومِكَ وَسَوفَ تُسئَلُونَ ) مَن هم ؟
  قال : ( نحن هم ) (2).
  ( وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا ... ) (45) :
  333 ـ عن جعفر بن محمّد الحسني ، عن علي بن إبراهيم القطّان ، عن عبّاد بن يعقوب ، عن محمّد بن فضيل (3) ، عن محمّد بن سوقة ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث الاسراء : ( فإذا ملك قد أتاني فقال : يامحمّد سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ماذا بعثتم ؟
  فقلت لهم : معاشر الرسل والنبيين على ماذا بعثكم الله قبلي ؟
  قالوا : على ولايتك (4) يامحمّد وولاية علي بن أبي طالب ) (5).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 545 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 561 رقم 25 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 545 ـ 546 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 561 رقم 26 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 286 ، الكافي 1 / 163 و 164 ، بصائر الدرجات : 57 و 58.
(3) أ : الفضل.
(4) م : نبوّتك.
(5) تأويل الايات الظاهرة : 546 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 562 رقم 29 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 325 _

  ( وَلَمَّا ضُربَ ابنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ * وَقَالُوا أآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ * إنْ هُوَ إلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُم مَلاَئِكَةً فِي الاَْرْضِ يَخْلُفُونَ ) (60) :
  334 ـ حدّثنا عبدالعزيزبن يحيى ، عن محمّد بن زكريا ، عن يخدع بن عمير الحنفي (1) ، عن عمروبن قايد (2) ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : بينما النبي (صلى الله عليه وآله) في نفر من أصحابه إذ قال : ( الان يدخل عليكم نظير عيسى ابن مريم في أمّتي ).
  فدخل أبو بكر ، فقالوا : هو هذا ؟ فقال : ( لا ).
  فدخل عمر ، فقالوا : هو هذا ؟ فقال : ( لا ).
  فدخل علي (عليه السلام) ، فقالوا : هو هذا ؟ فقال : ( نعم ).
  فقال قوم : لَعبادة اللات والعزّى أهون من هذا.
  فأنزل الله عزّ وجلّ : ( وَلَمَّا ضُربَ ابنُ مَريَمَ مَثَلاً إذَا قَومُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ وَقَالُوا أآلِهَتُنَا خَيرٌ ... ) الايات (3).

--------------------
(1) م : مخرج ، د : نجدع ، والحنفي في بعض النسخ : الخثعمي ، أ : عن محمد بن عمر الخثعمي.
(2) أ : عمر بن قائد.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 549 ـ 550 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 567 رقم 39 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 326 _

  335 ـ حدّثنا محمّد بن سهل العطّار ، قال : حدّثنا أحمد بن عمرو (1) الدهقان ، عن محمّد بن كثير الكوفي ، عن محمّد بن ثابت (2) ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس قال : جاء قوم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا : يا محمّد إنّ عيسى بن مريم كان يحيي الموتى فأحي لنا الموتى.
  فقال لهم : ( من تريدون ؟ ).
  فقالوا : فلان ، وإنّه قريب عهد بالموت (3).
  فدعا علي بن أبي طالب ، فأصغى إليه بشيء لا نعرفه ، ثمّ قال له : ( انطلق معهم إلى الميت فادعه باسمه واسم أبيه ).
  فمضى معهم حتّى وقف على قبر الرجل ثم ناداه : ( يافلان بن فلان ) فقام الميت ، فسألوه ، ثمّ اضطجع في لحده.
  فانصرفوا وهم يقولون : إنّ هذا من أعاجيب بني عبد المطلب ـ أو نحوها ـ فأنزل الله عزّ وجلّ : ( وَلَمَّا ضُربَ ابنُ مَريَمَ مَثَلاً إذَا قَومُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ ) أي : يضجّون (4).
  336 ـ حدّثنا عبد الله بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن نمير ، عن شريك ، عن عثمان بن عمير البجلي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال :

--------------------
(1) أ : عمر.
(2) أ : السائب.
(3) أ : قالوا نريد فلاناً وإنه قريب عهد بموت.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 550 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 568 رقم 40 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 327 _

  قال علي (عليه السلام) : ( مثلي في هذه الامّة مثل عيسى بن مريم : أحبَّه قوم فغالوا في حبه فهلكوا ، وأبغضه قوم فأفرطوا في بغضه فهلكوا ، واقتصد فيه قوم ) فنجوا ) (1).
  337 ـ حدّثنا محمّد بن مخلد الدهّان ، عن علي بن أحمد العريضي بالرقة ، عن إبراهيم بن علي بن جناح ، عن الحسن بن علي بن محمّد بن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن آبائه (عليهم السلام) : ( أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نظر إلى عليّ (عليه السلام) وأصحابه حوله وهو مقبل فقال (صلى الله عليه وآله) : أما إنَّ فيك لشبهاً من عيسى بن مريم ، ولولا مخافة أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالاً لا تمرّ بملا من الناس إلاّ أخذوا من تحت قدميك التراب يبتغون به البركة.
  فغضب من كان حوله وتشاوروا فيما بينهم وقالوا : لم يرض محمد إلاّ أن جعل ابن عمّه مثلاً لبني إسرائيل.
  فأنزل الله جلّ اسمه : ( وَلَمَّا ضُربَ ابنُ مَريَمَ مَثَلاً إذَا قَومُكَ مِنهُ يَصِدُّونَ وَقَالُوا أآلِهَتُنَا خَيرٌ أَم هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلاَّ جَدَلاً بَل هُم قَومٌ خَصِمُونَ إن هُوَ إلاَّ عَبدٌ أَنعَمنَا عَلَيهِ وَجَعَلنَاهُ مَثَلاً لِبَني إسرَائِيلَ وَلَو نَشَاءُ لَجَعَلنَا ) من بني هاشم ( مَلاَئِكَةً فِي الاَرضِ يَخلُفُونَ ) )!
  قال : فقلت لابي عبد الله (عليه السلام) : ليس في القرآن : بني هاشم.
  قال : ( محيت والله فيما محي ، ولقد قال عمرو بن عاص على منبر مصر : محي من كتاب الله ألف حرف ، وحرف منه بألف حرف ، وأعطيت مائتي ألف درهم على أن أمحي : ( إنَّ شَانِئَكَ هُوَ الابْتَر ) (2) فقالوا : لا يجوز ذلك ، قلت :

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 550 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 568 رقم 41 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) الكوثر 108 : 3.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 328 _

  فكيف جاز ذلك لهم ولم يجز لي؟ فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه : قد بلغني ما قلت على منبر مصر ولست هناك ) (1).
  ( هَلْ يَنْظُرُونَ إلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) (66) :
  338 ـ حدّثنا علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن إسماعيل بن بشّار (2) ، عن علي بن جعفر الحضرمي ، عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ : ( هَل يَنظُرُونَ إلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغتَةً ) ؟
  قال : ( هي ساعة القائم تأتيهم بغتة ) (3).
  ( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ) (76) :
  339 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد السيّاري ، عن محمّد ابن خالد ، عن محمّد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَمَا ظَلَمناهُم وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِين ) ، قال : ( وما

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 550 ـ 551 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 568 رقم 42 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 8 / 57 ، تفسير القمي 2 / 285.
(2) أ : يسار.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 552 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 571 رقم 46 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 329 _

  ظلمناهم بتركهم ولاية أهل بيتك ولكن كانوا هم الظالمين ) (1).
  ( أَمْ أَبْرَمُوا أمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ * أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكتُبُونَ ) (80) :
  340 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلي ، عن محمّد بن حمّاد الشاشي ، عن الحسين بن أسد (2) الطفاوي ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن المفضّل (3) بن زبير ، عن أبي داود ، عن بريدة الاسلمي : أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لبعض أصحابه : ( سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين ).
  فقال رجل من القوم : لا والله لا تجتمع النبوة والخلافة (4) في أهل بيت أبداً.
  فأنزل الله عزّ وجلّ : ( أَم أَبْرمُوا أمراً فَإنَّا مُبرِمُونَ أَم يَحسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجواهُمْ بَلَى وَرُسُلُنا لَدَيِهم يَكتُبُونَ ) (5).
  ( قُلْ إنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) (81) :
  341 ـ حدّثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ، حدثنا علي بن

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 553 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 571 رقم 47 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) م : راشد.
(3) م . أ : الفضل.
(4) أ : والامامة.
(5) تأويل الايات الظاهرة : 553 ط جماعة المدرسين ، و 2/572 رقم 48 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 289 ، الكافي 8 / 180.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 330 _
  أحمد ابن محمد العقيقي العلوي ، عن أبيه ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن علي بن النعمان ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( قُلْ إنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ العَابِدِينَ ) ، قال : ( حيث أخذ الله ميثاق بني آدم فقال : الست بربّكم ؟ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أول مَن قال بلى ).
  فقال أبو عبد الله (عليه السلام) : ( أول العابدين أول المطيعين ) (1).

سورة الدخان
  ( يَوْمَ لاَيُغْنِي مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ * إلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ ... ) (42) :
  342 ـ عن حميد بن زياد ، عن عبد الله بن أحمد ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي أُسامة زيد الشحّام قال : كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) ليلة جمعة فقال لي : ( أقرأ ) ، فقرأت.
  ثم قال لي : ( اقرأ ) ، فقرأت.
  ثمّ قال لي : ( ياشحّام اقرأ فإنّها ليلة قرآن ) ، فقرأت حتّى إذا بلغت : ( يَومَ لاَيُغني مَولى عَنْ مَولى شَيئاً ولاَ هُم يُنصَرُونَ ) قال : ( هم ).
  قال : قلت : ( إلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ ) ؟

--------------------
(1) مختصر بصائر الدرجات : 173.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 331 _

  قال : ( نحن القوم الذين رحم الله ، ونحن القوم الذين استثنى الله ، وإنّا والله نغني عنهم ) (1).
  343 ـ عن أحمد بن محمّد النوفلي ، عن محمّد بن عيسى ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله تعالى : ( يَومَ لاَيُغني مَولى عَنْ مَولى شَيئاً ولاَ هُم يُنصَرُونَ إلاّ مَنْ رَحِمَ الله ) ، قال : ( نحن أهل الرحمة ) (2).
  344 ـ عن الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إسحاق بن عمار ، عن شعيب ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( يَومَ لاَيُغني مَولى عَنْ مَولى شَيئاً ولاَ هُم يُنصَرُونَ إلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ) ، قال : ( نحن والله الذين رحم الله ، والذين استثنى ، والذين تغني ولايتنا ) (3).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 556 ـ 557 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 574 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 557 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 574 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 557 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 575 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : 1 / 350 رقم 56 و 8 / 35 رقم 6.