الاستاذة شذى الحسيني
بسم الله الرحمن الرحيم
يحظى دور النساء في العالم بسمات خاصة بوصفها القوة الداخلية في المجتمع الاسلامي فصلاح اي مجتمع وفساده متعلق بصلاح نسائه وفسادهن ، فالمراة هي الوحيدة القادرة على ان تربي في حجرها افراد صالحين للمجتمع وقد يكون هؤلاء السبب في سمو المجتمعات واستقامتها وفي الوقت نفسه يمكن للمراة ان تربي افراداً على العكس من ذلك تماماً اذا كانت احدى مخططات اعداء الفكر الاسلامي هي هدم ثقافة وفكر المراة المسلمة ثم القضاء على المجتمع لاسلامي باكمله .
وان المجتمع الاسلامي اليوم اذ يتعرض الى غزو ثقافي وحضاري افرز الكثير من التغيرات والتحولات في شتى المجالات ، كما ان لتكنلوجيا الاعلام .
والاتصال دوراً مؤثراً في صياغة الحياة المعاصرة ، حيث تقلصت المسافات وتداخلت الافكار والثقافات . وبمقدار ما لتلك التحولات والتغييرات من اَثار ايجابية فن لها ايضاً سلبيات ومساوئ فقد انعكس ذلك على المجتمع بصورة وعلى المراة بصورة خاصة واصبح هذا الانعكاس يشكل خطراً على افكار المراة ومعتقداتها الاسلامية .
ومن خلال بحثنا هذا سوف نشير الى الوسائل الغربية المعدة للسيطرة على فكر المراة وتشويه الحقائق امامها وابدالها بنظريات تؤدي بالنهاية الى تحقيق ماًَربهم الرخيصة مدركين ان ذلك يحتاج الى استعمال الشعارات البراقة لانها تلعب دوراً في الهاب المشاعر وشد المقابل .
ومن ثم ايجاد الحلول المناسبلة لرفع المستوى الثقافي الفكري للمراة لمواجهة هذا الغزو ولكي لا تحسر على المراة عن دورها الطليعي لتساهم مساهمة فعالة في نهضة المجتمع ومسيرته التكاملية .
الفصل الاول
« وسائل الغزو الثقافي وأدواته »
في عصر طغت فيه المادة على كل شيء وذلك بفعل الحضارة المادية التي تركز على كل ما هو مادي وتتجاهل كل ما هو روحي وقيمي اصبحت شعار الفلسفة المادية الحديثة وعنوان المدنية والتقدم والتحضر هو السباحة في بحر الشهوات !
وباسم هذه الحضارة المادية نفذ الغربيون الى فكر المراة المسلمة من خلال بث افكار وعادات وتقاليد اخلاق لاتمت الى الاسلام بصلة وبذلك تسلب المراة هويتها الاسلامية ويجعل منها سلعة اعلامية وتجارية يعبث بها المال والاهواء .
وكان بث هذه الافكار والثقافات الغربية بفعل تكنلوجيا الاعلام والاتصال والاطلاع على ثقافات الشعوب الاخرى والامم الاخرى وبالتالي الانبهار بالحضارة المادية للغرب مما ادى الى التخلي عن القيم والعادات الاسلامية والتمسك بكل ما هو جديد في الثقافة الغربية . وتتلخص وسائل وادوات الغزو الثقافي للمراة المسلمة في النقاط التالية :
1 ـ بث العادات والتقاليد المخالفة للثقافة الاسلامية للمراة : كاتخاذ الفتاة صديقاً لها ، مصافحة النساء للرجال ، وسفور المراة ، والتبرج الفاضح ، وابراز المفاتن ، والاختلاط من دون ضوابط ، وترويج ذمائم
الاعمال والافعال ، كالاباحية ، وتعاطي المشروبات الكحولية ، واللعب بالقمار والميسر ، والاستمتاع بالحرام ( كالرقص المختلط والغناء الماجن ) ...
الى غير ذلك من العادت والتقاليد المقبولة من قبل الغرب (1) .
2 ـ يرى الغربيون ان جميع مشاكل المجتمع ناشئة عن عدم تحرر المراة وعدم مساواتها بالرجال ، فهذا هو الداء ينخر في جسد المجتمعات ويعيقها من التقدم والتحضر والنهوض ، واصبح لهذه المفاهيم مدارس فكرية متعددة العقول والعواطف والسلوك لتصبح حقيقة قائمة في الغرب .
قد تأثر كثير من المسلمين بهذه الشعارات البراقة والسراب اللامع حتى اصبحوا اداة لترويج تلك المفاهيم الغربية وتحويلها الى دافع في سلوكهم اليومي (2).
3 ـ ترويج الموضة والازياء على اساس ان الاهتمام بمسايرة الموضة والازياء الحديثة والصراعات الجديدة يعد مظهراً من مظاهر الحداثة والعصرنة والتحضر والتمدن !!
وذلك من خلال نماذج حسية ( كنجوم المسرح والسينما ونجوم الغناء والتمثيل والرياضة )(3).
4 ـ بات الاعلام الغربي بفضل ما يمتلكهة من وسائل تقنية متعددة وتكنلوجيا فائقة القدرة ، وقدرات مالية ضخمة يؤثر في كل العالم بما يصوره الينا من افكار وفلسفات وسلوكيات واخلاقيات لا مت الى مجتمعنا وثقافتنا بشيء .
وان ذوي الفكر المنحرف يستعملون الفن والادب كاستعمالهم المال والسلاح فيصبون ما يرمون اليه ويبغون ايصاله الى ذهن الناس بوسائل فنية وقوالب ادبية (4) ومن وسائل الاعلام الغربي الخطير ( التلفزيون ، والكمبيوتر ، والانترنت ) اذا ما استعملت استعمالاً خاطئاً تدمر البنية الاخلاقية والقيمية للمجتمع فتكون دعوة الى الرذيلة والاباحية من خلال بث البرامج والافلام الخليعة والخادشة للحياء والكرامة الانسانية والتي تشيع على عقد العلاقات غير المشروعة بين الجنسين، وترويج الافكار الضالة المؤدية الى الانحرافات الفكرية للذين يفهمون الدين بشكل سطحي أجوف(5).
5 ـ تلعب السينما دوراً كبيراً في تغيير الافكار والعادات والتقاليد فهي تستبدل بالافكار الاسيلامية افكار غربية : كالتعري والمجون والاباحة الجنسية وتعرض نماذج سطحية وضعيفة للمراة وتستغلها جسدياً وبذلك تحولت السينما الى صالة لعرض المشاهد الجنسية المثيرة والهمجية واحدى الوسائل لنشر الافكار الغربية(6)
6 ـ ترويج الافكار الماركسرية عن طريق نظام العولمة واذابة الثقافة الاسلامية للمراة وتعميم الافكار والاخلاق الغربية حيث بذلت هذه التيارات الفلسفية جهوداً كبيرة لعلمنة الثقافة العربية الاسلامية فالقوا الكتب وتوسلوا بالعمل الادبي ، وارسلوا الدعاية واعتمدوا نهج القوة وانفقوا الاموال لزعمهم ان سيادة النمط العلماني يحقق حالة من الازدهار الفكري والثقافي والحضاري .
7 ـ رفع شعار ( المراة رقة وجمال ) اذ يرى الغربيون ان جمال المراة يكمن في ابراز مفاتنها وخروجها عارية من دون حجاب .
« الاثار السلبية للغزو الثقافي والفكري »
اخذ العدو بتوجيه كل الامكانات والاستعادات الضخمة لتحطيم فكر المراة المسلمة والتشكيك بمعتقداتها وذلك عن طريق الوسائل التي ذكرناها في الفصل الاول من البحث ، لذلك جاءت النتائج سلبية والاثار وخيمة ، ومن هذه الاثار :
1 ـ بدل ان تحرر المراة من الظلم والاضطهاد تحللت من كل المعايير والموازين الخلقية ، ولم تستعد كرامتها بل اصبحت ذليلة وسلعة رخيصة للمتاع والاستمتاع اللامشروع ، ولم تتساو مع الرجل الا في الانحراف الخلقي(7).
2 ـ تحول اتجاه المراة من القضايا المهمة الى القضايا الشكلية ومن التنمية الثقافية والسياسية الى التنميـة المظهرية ومـن بنـاء العقل الى بنـاء الشكل ومـن الانتاج الى الاستهلاك ومـن الاتــزان الــى الاثـــارة(8) .
3 ـ تبعية المراة للغرب مما ادى الى ذوبان القيم والاخلاق الاسلامية للمراة فاليوم تقلدهم بقصات الشعر وبعدها ؟؟؟ والعرف وبعدها تقاليدهم بالافكار والمعتقدات فتضيع في جاهليتهم والحمقاء تغدو متطبعة بالشخصيبة الغربية ومضيعة للشخصية الاسلامية(9) .
4 ـ انسلاخ هوية المراة الانسانية نتيجة تبذل المراة وجعلها في اطار الوجود الذاتي القصير المحدود الذي لايجد حتى امكانية الصيانة والحفاظ عليها(10) .
5 ـ سقوط المراة في مستنقع الرذيلة وما يترتب عليه من تدمير البنية التحتية للمنظومة الاخلاقية لدى المراة وتاخرها في الاداة الانتاجي والعلمي وبالتالي الى تأخر مسيرة الامة والمجتمع نحو الامام .
6 ـ عدم رالحجاب واشاعة السفور ادى الى الانحراف في الغريزة عند المراة واثارة الغريزة عند الرجل ويهيء الظروف للانحطاط ويحول دون النمو والتكامل الانساني(11) .
7 ـ اخذ المجتمع ينظر الى المراة نظرة مادية حيوانية ، وهكذا جر المراة من مقام الانسانية الى مرتبة الحيوان ، فأنزلها من مقامها السامي الى الحيواني ، وجعلها العوبة ودمية(12) .
8 ـ ان العلم الحديث اثبت اضرار صحية نتيجة الانسياق وراء الموضات والصراعات من دون اي تفكر وتعقل ، فقد تبين ان اللباس الضيق عند السيدات يؤدي الى العقم او تشوهات الاجنة او الولادة القيصرية او تمزق الرحم ، كذلك يؤدي الى ارتفاع ضغط الدم نتيجة لتضيقه لمقطع العروق .
وان الحذاء ذو المعب العالي سؤدي الى تصلب عضلات الساق وتشوهات العمود الفقري وانقلاب الرحم ، والحذاء الضيق يؤدي الى تشوهات القدم او التحام الاصابع في القدمين وحدوث الفطريات فيها(13) .
الفصل الثاني
« وسائل المواجهة للغزو الثقافي »
لايمكن مواجهة تلك التحديات الخطيرة لفكر المراة المسلمة الابنفس الوسائل والادوات فلا يمكن مواجهة الاعلام الغربي لا باعلام اسلامي ملتزم وقوي ومؤثر ، ولا سبيل لمواجهة ثقافة الصورة الشديدة التاثير في الراي العام العالمي الا نفس الطريقة مع اختلاف المضمون والمحتوى .
لابد اذن من تقوية الاعلام العربي الاسلامي ليقوم ، بدوره في التثقيف وتنمية القدرات العلمية والثقافية ، ونشر الدين وبناء الوعي السياسي الاقتصادي وتعميق الانتماء للدين والقيم والاخلاق والوطن ومحاربة الفساد والانحراف والانحطاط وتنمية الثقة
بالنفس والاعتزاز بالهوية ، والمحافطة على القيم الروحية والمعنوية فهذه هي الرسالة الاعلام الاساسية .
ويمكن تلخيص وسائل المواجهة لهذا الغزو في النقاط التالية :
1 ـ التمسك بالقيم الروحية والمعنوية هي افضل حصانة للمراة من الانهيار امام مغريات المادة فلابد من الاهتمام بالجانب الروحي وتنمية المثل والقيم الروحية . ومن الوسائل المهمة لبناء الروح ( الصلاة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ، الامر بالمعروف والهي عن المكر ، تلاوة القران والدعاء ، الابتهال الى الله سبحانه وتعالى ) يحافظ على شعلة الدين في النفس ويجعل المراة قوية امام اعباء الحياة ومغرياتها المادية الحديثة .
2 ـ ان المراة لاتجد سعادتها وحريتها الحقة الا في ظل المبادئ الاسلامية والفكر الاسلامي . حيث ضمن الاسلام للمراة حقوقها ومنها الحرية ضمن الضوابط الشرعية المنسجمة مع الفطرة الانسانية( كمعرفة التبرج والاختلاط بين الرجل والخروج من البيت الا باذن الزوج ) الى غيرها من القيود والضوالبط التي لاظلم فيها ولا استعباد .
ان الاسلام جاء لتحرير الانسان ( الرجل والمرأة ) على حد سواء من جميع الوان العبودية والاضطهاد ، عبودية الاصنام الحجرية والبشرية عبودية الانا والمصالح الضيقة ، وان النظام الذي وضع الاسلام من اجل تحرير المرأة
والكرامة التي ارادها الاسلام للمراء هنا جزء من كل(14)
3 ـ عدم التشبه بالكفار والمشركين والابتعاد عن تقليد نجوم التمثيل والغناء والرقص واستبدال القدوات الصالحة في الايمان والعلم والفضيلة والاخلاق كنساء صدر الاسلام وربيبات الوحي والنبوة ودراسة حياتهن والاطلاع على ما وصل اليه النماذج السيئة .
4 ـ من المهم توضيف التكنلوجيا خصوصاً تكتلوجيا الاعلام والاتصال في نشر الدين والاخلاق والعلم والثقافة والقيم والمثل الانسانية العليا فتكون بديلاً مفيداً مفيداً عن الافلام والمراقع الاباحية الموجودة على شبكة الانترنت وعلى القنوات التلفزيونية الفضائية وهذه المسؤولية تقع على عاتق علماء الدين الكتاب والخطباء ولنشر الافكار الاسلامية وتثبيتها في المجتمعات العربية الاسلامية .
5 ـ ان ستر المراة بالكامل والالتزام بالحجاب وترويجه والتحرز عن الملابس تعد تقليداً للثقافة المعادية هي من اهم الوسائل لمواجهة الغزو الثقافي على مجتمعنا الاسلامي .
وان سترالمراة لكل بدنها ليس عبثاً وانما هو امر فيه مصلحة فردية واجتماعية وسياسية وثقافية ومن هنا اهتم الله تعالى له وامر بالمحافظة عليه فانه يحول دون الشهوات ويقف في وجه الاهواء والرغبات ويجعل اشباع الغريزة محددة (15) .
6 ـ يمثل المسجد جهة اعلامية مرعبة لاعداء الاسلام وذلك لانه المبرر لنقاط القوة في الدين الاسلامي التي تميزه عن باقي الاديان والاعتقادات والايدلوجيات وهو ملتقى كل الطبقات واليه ترد جميع انواع اللسلبيات والمشاكل وبذلك فالتوجهات بخصوص هذه المشاكل تصدر منه والمجتمع يكون ميدان تطبيق ما يامر به المسجد والمراة نصف ذلك المجتمع الذي ينهل من الفوائد الناجمة عن الارتياد الى المسجد .
فالمسجد هو احد المراكز التي تتلقى المراة فيه تربيتها كالبيت والمدرسة بل ما تناله من التربية في المسجد اهم واكمل باعتباره متمخضاً في الخير ولا يتصور فيه الانحراف والزيغ كالذي يمكن ان يحصل في البيت والمدرسة فاذا تراجع دور البيت والمدرسة في تنشاة المراة صالحة فان امسجد يؤدي وظيفته ، كما ان هناك بعض الجرعات المعمقة تعجز عن اعطائها الاسر الاعتيادية لابنائها فيضطلع بها المسجد الذي ما زال يركز في نفوس مرتاديه حب الله والتجرد عن الدنيا ونبذ العادات السيئة وتوضيح الافكار والمعتقدات والغربية والاطلاع على القضايا الاحداث الانية التي تهمهم ومواكبتها خاصة التي تهدد كيان الاسلام لذلك ان المسجد يفتح للمراة فرصاً عديدة للاستزادة من العلم النافع والثقافة المفيدة من خلال الدروس والمحاضرات الفقهية والاخلاقية والعلمية التي تعقد في المسجد او الاستفادة من اصدارات ونشر العلماء والمفكرين او اجابة الاسئلة المختلفة التني تصل الى امام المسجد واستعادة الكتب الموجودة فيه او من خلال اللقاءات والحوارات التي تدور مع المثقفات وللداعيات من مرتادات المسجد (16) .
7 ـ الاهتمام بالجمال الحقيقي والكلي ـ جمال الروح والعقل والوجدان والجسم والظهور بالمظهر الانق بالمراة المسلمة ومن المهم الموازنة بين العقل والروح والجسم ، وان لايتضخم جانب على حساب الجوانب الاخرى .
وان لايطغى الشكل على الجوهر والمظهر على اللب ، او الموضة على العقل وليكن اهتمامنا بجمال الروح قبل جمال الجسم ، وجمال العقل قبل جمال الشكل والمظهر ) (17).
8 ـ الاهتمام المضاعف بالتربية الدينية لان التربية الدينية تنمي في الاعماق الوازع الديني والوازع الديني خير ضمان لكي يمنع الانسان نفسه بنفسه من مشاهدة او استماع حرام(18) .
9 ـ تعلم المراة من محاسن الثقافة الواردة من الغرب وتذويبها داخل الاطار الثقافي الاسلامي .
ومن ثم تستفاد منها ، فليس كل ما ياتينا من الافكار والثقافات فاسد وغير صحيح بل ناخذ ما يفيدنا ونلفظ ما لاينفعنا .
10 ـ تشكيل النتنضيمات النسائية غير اللحكومية ( كالهيئات ، والروابط ) لها الاثر في ابراز الهوية الحقيقية للمراة والارتقاء ما امكن بمستوى شخصيتها واحقاق حقوقها وحمياتها وتوعية بنات جنسها اللواتي تشغلن بالدنيا ولايبالين بما يجري حولهن من ظلامة التفكير في ملبسها وماكلها ونزاهتها لتأخذ المراة طريق الوعي والفكر والتحدث عن السياسة والاقتصاد في بناء المجتمع والوطن .
11 ـ دخول المراة في الحوزات العلمية بمثابة دخولها الخندق للمقاومة والدفاع عن الاسلام وافكاره وقيمه ، لانها من ابرز خصائص الحضارة الاسلامية وتمثل الوعاء الافضل التعاليم الاسلامي اوالتطبيق الانسب لها .
ومن هذه الحوزات تستمد المراة القوة والتوجيهات والتعليم لحياتها ، هذه التعاليم التي استطاعت الحوزات عبرها المحافظة على جوهر الاسلام وروحه خلال تلك الانعطافات التي كانت في امسيرة المسلمين على امتداد الف واربعمائة عام ، ففي خلال تلك التطورات الهائلة التي حدثت عبد المسلمين والانحرافات التي عزت ادمغتهم كانت الحوزات العلمية تتحدى وتقاوم وتبلور النظرية الاسلامية الصحيحة بالتالي فانها كانت تحافظ على جوهر الاسلام(19).
« خاتمة البحث »
في هذا العصر حيث القابض على دينه كالقابض على جمرة ، حيث المغريات المادية كثيرة ومتنوعة ، ووسائل الفساد قوية ومؤثرة وجذابة ، وينبغي على المراة ان تفهم الدين فهماً عميقاً ، وان تدرس الدين دراسة واعية ومركزة ، وان تقرا امهات الكتب المعتمدة التي تتناول اصول الدين وفروعه كي يتحول الايمان بالدين الى قناعة فكرية ونفسية ، والتعاليم الدينية الى اخلاقيات وسلوكيات سوية وهذا ما يؤدي الى توليد حصانة قوية وصناعة فعالة ضد جميع محاولات الاختراق والغزو الفكري والثقافي الذي تتعرض له اليوم من وسائل الاعلام المختلفة وحملات التبشير والتنصير وقوى الفساد والافساد
« فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »(20)
« المصادر »
1 ـ تحرير المراة : السيد سعيد العذاري : مركز الامام المهدي (عج) للدراسات الاسلامية . سنة 1424 هـ / 2003 م .
2 ـ الحجاب : هيئة التحرير المؤسسة في طريق الحق : تعريب محمد عبد المنعم الخاقاني .
3 ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) عبد الله احمد اليوسف ، مؤسسة البلاغ : بيروت ـ لبنان : الطبعة الثانية سنة س 1423 هـ / 2002 م .
4 ـ الغزو الثقافي ( المقدمات والخلفيات التأريخية ) : للامام الخامنئي .
5 ـ مجلة الطاهرة : مؤسسة الفكر الاسلامي ايران ـ طهران : العدد 144 .
6 ـ المراة في الاسلام وايران .
7 ـ المعهد الاسلامي بين الاصالة والتطوير : السيد محمد تقي المدرسي .
8 ـ مكانة المراة في فكر الامام الخميني : مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام الخميني الشؤون الدولية .
9 ـ نحن والغرب ، الشيخ محمد اليعقوبي .
« الهوامش »
(1) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف 1744 .
(2) ـ تحرير المراة : السيد سعيد العذاري : 13
(3) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات والمستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف :181 .
(4) ـ الغزو الثقافي المقدمات الخليفات التاريخية : للامام الخامنئي 130 .
(5) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف : 139 .
(6) ـ الشباب ( هموم اللحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد ليوسف . 139 .
(7) ـ تحرير المراة : سيد سعيد العذاري : ص 13 .
(8) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف : 181 .
(9) ـ نحن والغرب : الشيح محمد اليعقوبي .
(10) ـ مجلة الطاهرة : مؤسسة الفكر الاسلامي ص39 .
(11) ـ الحجاب : مؤسسة في طريق الحق : ص12 .
(12) ـ مكانة المراة في فكر الامام الخميني مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامالم الخميني : ص 327 .
(13) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف : ص 183 .
(14) ـ تحرير المراة : السيد سعيد العذاري : ص20 .
(15) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) : عبد الله احمد اليوسف : ص159 .
(16) ـ نحن والغرب : الشيخ محمد اليعقوبي : ص237 .
(17) ـ الشباب ( هموم الحاضر وتطلعات المستقبل ) عبد الله احمد اليوسف : 168 .
(18) ـ المصدر السابق ص159 .
(19) ـ المراة في الاسلام وايران : ص 211.
(20) ـ سورة البقرة : الاية 256 .
