الفهرس العام

البدعة في حكم المفقود زوجها


2 ـ معصية أبي بكر وعمر للرسول صلى الله عليه وآله واعتراضاتهما عليه!!
إهانة عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله
تحدي الرسول صلى الله عليه وآله لهم في أنسابهم وآخرتهم
اعتراض عمر بإهانته لساحة رسول الله صلى الله عليه وآله القدسية
اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في زكاة أموال العباس
اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة على جنازة المنافق
اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية
اعتراض عمر يوم غدير خم
اعتراض عمر في مرض علي عليه السلام واستهزاءه
3 ـ إتمام الحجة على أبي بكر وعمر وعثمان في خلافة علي عليه السلام
الانتخاب أو الانتصاب أو الشورى
(15) من احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام حول أبي بكر وعمر وعثمان
الصحبة الصادقون مع رسول الله صلى الله عليه وآله
فرار أبي بكر وعمر في الحروب وسوء أدبهما عند الصلح
إخبار أمير المؤمنين عليه السلام عن عاقبة أمر أصحابه
التعجب من استخلاف أبي بكر وعمر وعثمان على الأمة!!
لم يكن لأبي بكر وعمر أي سابقة في الدين
عبادتهما الأصنام بعد الإسلام!!
مخاصمة أبي بكر وعمر للأنصار بحجة علي عليه السلام
ابتلاء الأمة بحب مضليها وقصورها عن لعنهم
ما منع أمير المؤمنين عليه السلام عن إعلان الحقائق
ابتلاء أمير المؤمنين عليه السلام بأخابث الناس
(16) نبوءات نبي الله عيسى عليه السلام عن الرسول والأئمة عليهم السلام والأئمة المضلين
النبي والأئمة الاثني عشر عليهم السلام في كتب عيسى عليه السلام
نص ما في كتب عيسى عليه السلام
الأخبار عن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الغاصبين في كتب عيسى عليه السلام
الراهب يبايع أمير المؤمنين عليه السلام
(17) خطبة أمير المؤمنين عليه السلام محذرا من الفتن
فتنة بني أمية أخوف الفتن

  وقضيته في المفقود وأن (أجل امرأته أربع سنين ، ثم تتزوج ، فإن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق). (1) فاستحسنه الناس واتخذوه سنة وقبلوه منه جهلا وقلة علم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه.

بدعه في الأعاجم
وإخراجه من المدينة كل أعجمي. (2) وإرساله إلى عماله بالبصرة بحبل طوله خمسة أشبار وقوله : (من أخذتموه من الأعاجم فبلغ طول هذا الحبل فاضربوا عنقه)!
  ورده سبايا تستر وهن حبالى!!
  وإرساله بحبل في صبيان سرقوا بالبصرة وقوله : (من بلغ طول هذا الحبل فاقطعوه)!(3)
  وأعجب من ذلك أن كذابا رجم بكذابة فقبلها وقبلها الجهال فزعموا أن الملك ينطق على لسانه ويلقنه! (4) وإعتاقه سبايا أهل اليمن . (5)

---------------------------
(1) أورد العلامة الأميني في الغدير: ج 8 ص 200 ما رواه مالك أن عمر قال : (أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو ، فإنها تنتظر أربع سنين ، ثم تنتظر أربعة أشهر وعشرا ثم تحل)، وأنه إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها ، فإن اختار الصداق كان على زوجها الآخر، وإن اختار امرأته اعتدت حتى تحل ، ثم ترجع إلى زوجها الأول وكان لها من زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها !
(2) ذكر المسعودي في مروج الذهب : ج 2 ص 320: أن عمر كان لا يترك أحدا من العجم يدخل المدينة.
(3) أورد العلامة الأميني في الغدير: ج 6 ص 171 عن ابن أبي مليكة: أن عمر كتب في غلام من أهل العراق سرق ، فكتب : أن اشبروه، فإن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه ، فشبر فوجد ستة أشبار تنقص أنملة فترك!
(4) قوله (رجم بكذابة) أي ألقى كلاما كاذبا رجما بالغيب وهو ادعائه (أن الملك ينطق على لسان عمر) ، راجع عن هذه المنقبة المختلقة لعمر : الغدير: ج 6 ص 331، وراجع الحديث 10 من هذا الكتاب.
(5) روى الفضل بن شاذان في (الإيضاح) ص 463 : أن عمر أعتق سبايا اليمن وهن حبالى من المسلمين وفرق بينهن وبين من اشتراهن ، وروى ابن شهرآشوب في المثالب (مخطوط) ص 108: أن أبا بكر أرق سبي اليمن وبيعوا ، فوطئت الفروج ، فلما استخلف الثاني أعتق ذلك السبي وقال: لا أملك على عربي فأعتقهن وهن حبالى ، وفرق بينهن وبين من اشتراهن، فمضين إلى بلادهن ومعهن أولاد أيضا منهن وذلك أن أبا موسى ادعى أنه أعطاهن عهدا وحلف على ذلك فردهم عمر إلى أرضهم حبالى!! وروي في البحار: ج 8 طبع قديم ص 196 عن تقريب المعارف والخصال: أن عمر قال عند موته : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي (عتقي) سبايا اليمن و ...

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 233 _

2 ـ معصية أبي بكر وعمر للرسول صلى الله عليه وآله واعتراضاتهما عليه!!(1)

  وتخلفه وصاحبه عن جيش أسامة بن زيد مع تسليمهما عليه بالأمرة . (2)
  ثم أعجب من ذلك أنه قد علم الله وعلمه الناس أنه الذي صد رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكتف الذي دعاه به ، ثم لم يضره ذلك عندهم ولم ينقصه.(3)
  وإنه صاحب صفية حين قال لها ما قال ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى قال ما قال . (4)

---------------------------
(1) قد أورد في إثبات الهداة: ج 2 ص 325 موارد كثيرة من اعتراضات عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله.
(2) روي في البحار: ج 8 طبع قديم ص 245 بطرق كثيرة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الناس بالتهيؤ لغزو الروم لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة ، فدعا أسامة بن زيد وولاه الجيش وأعطاه الراية ولعن المتخلف عن جيش أسامة وكان ممن نص على أسمائهم أبو بكر وعمر ، فرجعا ودخلا المدينة ليلة وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، وتهيئوا لغصب الخلافة وما في سقيفة بني ساعدة، وقال صلى الله عليه وآله في تلك الليلة: (دخل المدينة الليلة شر عظيم).
(3) راجع عن قصة الكتف: الحديث 11 و 49.
(4) روى العلامة المجلسي في البحار: ج 8 طبع قديم ص 200 ب 19 ح 3 عن أبي جعفر عليه السلام: إن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت فقال لها عمر: غطي قرطك فإن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنفعك شيئا فقالت له : هل رأيت لي قرطا يا بن اللخناء ؟ ثم دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته بذلك فبكت ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فنادى : الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فقال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع... وجاء مثله في مجمع الزوائد: ج 8 ص 216.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 234 _

  وإنه وصاحبه اللذان كفا عن قتل الرجل الذي أمرهما رسول الله صلى الله عليه وآله بقتله ، ثم أمرني بعدهما وقال النبي صلى الله عليه وآله في ذلك ما قال. (1)
  وأمر النبي صلى الله عليه وآله أبا بكر ينادي في الناس: (إنه من لقي الله موحدا لا يشرك به شيئا دخل الجنة)، فرده عمر وأطاعه أبو بكر (2) وعصى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم تنفذ أمره، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك ما قال.
  فمساويه ومساوي صاحبه أكثر من أن تحصى أو تعد ، ثم لم ينقصهم ذلك عند الجهال والعامة ، وهما أحب إليهم من آبائهم وأمهاتهم وأنفسهم، ويبغضون لهما ما لا يبغضون لرسول الله صلى الله عليه وآله. (3)

---------------------------
(1) أورد العلامة الأميني في الغدير: ج 7 ص 216 عن أبي سعيد الخدري: أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : إذهب إليه فاقتله ، قال : فذهب إليه أبو بكر ، فلما رآه على تلك الحالة كره أن يقتله ، فجاء إلى رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وآله لعمر : إذهب إليه فاقتله ، قال : فذهب عمر فرآه على تلك الحالة التي رآه أبو بكر ، فكره أن يقتله ، فرجع فقال : يا رسول الله، إني رأيته متخشعا فكرهت أن أقتله، فقال : يا علي، إذهب فاقتله ، فذهب علي عليه السلام فلم يره ، فرجع فقال : يا رسول الله، إني لم أره، فقال النبي صلى الله عليه وآله : (إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه ، فاقتلوهم ، هم شر البرية) ، وروي مثله في البحار: ج 8 طبع قديم ص 229 و 270.
(2) أي رد عمر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وأطاع أبو بكر قول عمر، روى ابن أبي الحديد في شرح النهج : ج 3 ص 108 أن أبا هريرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : إذهب فمن لقيته وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ، فخرجت فكان أول من لقيت عمر ، فقال : ما هذا ؟ ... فضرب عمر في صدري فخررت لأستي وقال : إرجع إلى رسول الله فأجهشت بالبكاء راجعا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بالك ؟ فأخبرته ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا عمر ، فقال : ما حملك يا عمر على فعلت ؟
(3) زاد في إرشاد القلوب: ويتورعون ذكرهما بسوء ما لا يتورعون عن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 235 _

إهانة عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله

  قال علي عليه السلام: ثم مررت بالصهاكي (1) يوما فقال لي : (ما مثل محمد إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة) فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت له ذلك. فغضب النبي صلى الله عليه وآله وخرج مغضبا فأتى المنبر، وفزعت الأنصار فجاءت شاكة في السلاح لما رأت من غضب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : ما بال أقوام يعيرونني بقرابتي ؟ وقد سمعوا مني ما قلت في فضلهم وتفضيل الله إياهم وما اختصهم الله به من إذهاب الرجس عنهم وتطهير الله إياهم، وقد سمعتم ما قلت في أفضل أهل بيتي وخيرهم مما خصه الله به وأكرمه وفضله من سبقه في الإسلام وبلاؤه فيه وقرابته مني وأنه بمنزلة هارون من موسى ، ثم تزعمون أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في كناسة ؟
  ألا إن الله خلق خلقه ففرقهم فرقتين ، فجعلني في خير الفريقين، ثم فرق الفرقة ثلاث فرق ، شعوبا وقبائل وبيوتا وجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرها بيتا ، فذلك قوله :(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) (2)، فحصلت (3) في أهل بيتي وعترتي وأنا وأخي علي بن أبي طالب.
  ألا وإن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم ، ثم نظر نظرة فاختار أخي عليا ووزيري ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ، فبعثني رسولا ونبيا ودليلا ، فأوحى إلي أن أتخذ عليا أخا ووليا ووصيا وخليفة في أمتي بعدي.
  ألا وإنه ولي كل مؤمن بعدي ، من والاه والاه الله ومن عاداه عاداه الله ومن أحبه أحبه الله ومن أبغضه أبغضه الله، لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر ، رب الأرض

---------------------------
(1) المراد بالصهاكي عمر بن الخطاب باعتبار أمه الصهاك الحبشية، راجع الحديث 4 من هذا الكتاب.
(2) سورة الأحزاب: الآية 33.
(3) أي فحصلت هذه الآية في هذه الأشخاص.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 236 _

  بعدي وسكنها وهو كلمة الله التقوى وعروة الله الوثقى.
  أتريدون أن تطفؤوا نور الله بأفواهكم ؟ والله متم نوره ولو كره المشركون،
  ويريد أعداء الله أن يطفؤوا نور أخي، ويأبى الله إلا أن يتم نوره،
  يا أيها الناس، ليبلغ مقالتي شاهدكم غائبكم، اللهم اشهد عليهم.
  يا أيها الناس، إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار منهم بعدي اثني عشر وصيا من أهل بيتي وهم خيار أمتي منهم أحد عشر إماما بعد أخي واحدا بعد واحد كلما هلك واحد قام واحد منهم ، مثلهم كمثل النجوم في السماء كلما غاب نجم طلع نجم لأنهم أئمة هداة مهتدون ، لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم بل يضر الله بذلك من كادهم وخذلهم.
  فهم حجة الله في أرضه وشهداءه على خلقه ، من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله، هم مع القرآن والقرآن معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا على حوضي .
  أول الأئمة أخي علي خيرهم ، ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين، وأمهم ابنتي فاطمة ، صلوات الله عليهم ، ثم من بعدهم (1) جعفر بن أبي طالب ابن عمي وأخو أخي ، وعمي حمزة بن عبد المطلب.
  ألا إني محمد بن عبد الله، أنا خير المرسلين والنبيين ، وفاطمة ابنتي سيدة نساء أهل الجنة ، وعلي وبنوه الأوصياء خير الوصيين، وأهل بيتي خير أهل بيوتات النبيين وابناي سيدا شباب أهل الجنة .

---------------------------
(1) أي ثم من بعدهم في الفضل.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 237 _


  أيها الناس ، إن شفاعتي ليرجوها رجاءكم ، أفيعجز عنها أهل بيتي ؟ ما من أحد ولده جدي عبد المطلب يلقى الله موحدا لا يشرك به شيئا إلا أدخله الجنة ولو كان فيه من الذنوب عدد الحصى وزبد البحر.
  أيها الناس، عظموا أهل بيتي في حياتي ومن بعدي وأكرموهم وفضلوهم ، فإنه لا يحل لأحد أن يقوم من مجلسه لأحد إلا لأهل بيتي ، إني لو أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلى لي ربي تبارك وتعالى فسجدت وأذن لي بالشفاعة ، لم أوثر على أهل بيتي أحدا.
  أيها الناس ، انسبوني من أنا ؟ فقام إليه رجل من الأنصار فقال : نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله ، أخبرنا ـ يا رسول الله ـ من الذي آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه وليبر عترته ، فقال : انسبوني، أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم حتى انتسب إلى نزار ، ثم مضى في نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله(1)، ثم قال : إني وأهل بيتي بطينة طيبة من تحت العرش إلى آدم نكاح غير سفاح لم يخالطنا نكاح الجاهلية.

تحدي الرسول صلى الله عليه وآله لهم في أنسابهم وآخرتهم

  فسلوني ، فوالله لا يسألني رجل عن أبيه وعن أمه وعن نسبه إلا أخبرته به ، فقام إليه رجل فقال : من أبي ؟ فقال صلى الله عليه وآله: أبوك فلان الذي تدعى إليه، فحمد الله

---------------------------
(1) روي في البحار: ج 15 ص 107 نسب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى آدم عليه السلام هكذا: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت حمل بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارخ بن ناخور بن سروغ بن هود بن أرفخشذ بن متوشلخ بن سام بن نوح بن لمك بن إدريس بن مهلائيل بن زبارز بن قينان بن أنوش بن شيث وهو هبة الله بن آدم.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 238 _

  وأثنى عليه وقال : لو نسبتني إلى غيره لرضيت وسلمت، ثم قام إليه رجل آخر فقال له :
  من أبي ؟ فقال : أبوك فلان ـ لغير أبيه الذي يدعى إليه ـ فارتد عن الإسلام، ثم قام إليه رجل آخر فقال : أمن أهل الجنة أنا أم من أهل النار ؟ فقال : من أهل الجنة، ثم قام رجل آخر فقال : أمن أهل الجنة أنا أم من أهل النار ؟ فقال : من أهل النار.

اعتراض عمر بإهانته لساحة رسول الله صلى الله عليه وآله القدسية

  ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ـ وهو مغضب ـ : ما يمنع الذي عير أفضل أهل بيتي وأخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي أن يقوم فيسألني من أبوه وأين هو ، أفي الجنة أم في النار ؟
  فقام إليه عمر بن الخطاب فقال (1): أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله، أعف عنا يا رسول الله عفا الله عنك، أقلنا أقالك الله، استرنا سترك الله، اصفح عنا صلى الله عليك.
  فاستحى رسول الله صلى الله عليه وآله فكف.

اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في زكاة أموال العباس

  قال علي عليه السلام: وهو صاحب العباس الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله ساعيا فرجع وقال : إن العباس قد منع صدقة ماله ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : (الحمد لله الذي عافانا أهل البيت من شر ما يلطخونا به ، إن العباس لم يمنع صدقة ماله ولكنك عجلت عليه وقد عجل زكاة سنين ، ثم أتاني بعد ذلك يطلب أن أمشي معه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله شافعا ليرضى عنه ، ففعلت.

اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة على جنازة المنافق

  وهو صاحب عبد الله بن أبي سلول حين تقدم رسول الله صلى الله عليه وآله ليصلي عليه فأخذ

---------------------------
(1) في الفضائل: فعند ذلك خشي الثاني على نفسه أن يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله ويفضحه بين الناس، فقام وقال :نعوذ بالله ...

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 239 _


  بثوبه من ورائه فمده إليه من خلفه وقال: (قد نهاك الله أن تصلي عليه ولا يحل لك أن تصلي عليه) فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ويلك ، قد آذيتني إنما صليت عليه كرامة لابنه ، وإني لأرجو أن يسلم به سبعون رجلا من بني أبيه وأهل بيته ، وما يدريك ما قلت ، إنما دعوت الله عليه. (1)

اعتراض عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية

  وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية (2) ـ حين كتب القضية ـ إذ قال له : أنعطي

---------------------------
(1) روي في البحار: ج 8 طبع قديم ص 200 أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما رجع إلى المدينة مرض عبد الله بن أبي (وكان من المنافقين) وكان ابنه عبد الله بن عبد الله مؤمنا ، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وأبوه يجود بنفسه فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، إنك لم تأت أبي عائدا كان ذلك عارا علينا ، فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله والمنافقون عنده ، فقال ابنه عبد الله بن عبد الله: يا رسول الله، استغفر الله له ، فاستغفر له ، فقال عمر : ألم ينهك الله ـ يا رسول الله ـ أن تصلي عليهم أو تستغفر لهم ؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله، وأعاد عليه، فقال له : ويلك ، إني خيرت فاخترت ، إن الله يقول : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) ، فلما مات عبد الله جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إن رأيت أن تحضر جنازته ؟ فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وقام على قبره؟ فقال له عمر : يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تصلي على أحد منهم مات أبدا وأن تقوم على قبره ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ويلك وهل تدري ما قلت ؟ إنما قلت : ( اللهم احش قبره نارا وجوفه نارا وأصله النار ) ، فبدا من رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن يحب.
(2) روي في البحار: ج 2 ص 334 عند ذكر كتاب الصلح الذي تصالح عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسهيل بن عمرو من جملة ما كتبوه أن سهيلا قال : (على أن لا يأتيك منا رجل ـ وإن كان على دينك ـ إلا رددته إلينا، ومن جاءنا ممن معك لم نرده عليك)، فقال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : (من جاءهم منا فأبعده الله ومن جاءنا منهم رددناه إليهم، فلو علم الله الإسلام من قلبه جعل له مخرجا) ... فبينا هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده ، قد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل : يا محمد ، هذا أول ما أقاضيك عليه أن ترده ... قال أبو جندل بن سهيل : معاشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ؟ ألا ترون ما قد لقيت ، وكان قد عذب عذابا شديدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا أبا جندل، اصبر واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا ، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناهم على ذلك وأعطونا عهد الله وإنا لا نغدر بهم .

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 240 _

  الدنية في ديننا ؟ ثم جعل يطوف في عسكر رسول الله صلى الله عليه وآله يشككهم ويحضضهم ويقول : (أنعطي الدنية في ديننا ) ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : (أفرجوا عني ، أتريدون أن أغدر بذمتي ؟ ولأفي لهم بما كتبت لهم ، خذ يا سهيل بيد أبي جندل) ، فأخذه فشده وثاقا في الحديد، ثم جعل الله عاقبة أمر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الخير والرشد والهدى والعزة والفضل.

اعتراض عمر يوم غدير خم

  وهو صاحب يوم غدير خم إذ قال هو وصاحبه ـ حين نصبني رسول الله صلى الله عليه وآله لولايتي ـ فقال : (ما يألو أن يرفع خسيسته) وقال الآخر: (ما يألو رفعا بضبع ابن عمه) وقال لصاحبه ـ وأنا منصوب ـ : (إن هذه لهي الكرامة) ، فقطب صاحبه في وجهه وقال : لا والله لا أسمع له ولا أطيع أبدا ثم اتكأ عليه ثم تمطى وانصرفا، فأنزل الله فيه : (فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب إلى أهله يتمطى، أولى لك فأولى ، ثم أولى لك فأولى) (1)، وعيدا من الله له وانتهارا.

اعتراض عمر في مرض علي عليه السلام واستهزاءه

  وهو الذي دخل علي مع رسول الله صلى الله عليه وآله يعودني في رهط من أصحابه ، حين غمزه صاحبه فقام وقال : يا رسول الله، إنك قد كنت عهدت إلينا في علي عهدا وإني لأراه لما به فإن هلك فإلى من؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إجلس ، فأعادها ثلاث مرات، فأقبل عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : إيه ، والله إنه لا يموت في مرضه هذا ، والله لا يموت حتى تملياه غيظا وتوسعاه غدرا وظلما ، ثم تجداه صابرا قواما ، ولا يموت حتى يلقى منكما هنات وهنات ، ولا يموت إلا شهيدا مقتولا .

---------------------------
(1) سورة القيامة: الآيات 31 ـ 35.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 241 _

3 ـ إتمام الحجة على أبي بكر وعمر وعثمان في خلافة علي عليه السلام

  وأعظم من ذلك كله أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع ثمانين رجلا، أربعين من العرب وأربعين من العجم ـ وهما فيهم ـ فسلموا علي بإمرة المؤمنين، ثم قال : (إني أشهدكم أن عليا أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي ووصيي في أهلي وولي كل مؤمن بعدي ، فاسمعوا له وأطيعوا) ، وفيهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وسالم ومعاذ بن جبل ورهط من الأنصار ، ثم قال :
  (إني أشهد الله عليكم).
الانتخاب أو الانتصاب أو الشورى

  ثم أقبل علي عليه السلام على القوم فقال : سبحان الله، مما أشربت قلوب هذه الأمة من بليتهما وفتنتهما ، من عجلها وسامريها ، إنهم أقروا وادعوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف أحدا وأنه أمر بالشورى وقال من قال : (إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف أحدا وإن نبي الله قال : (إن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت بين النبوة والخلافة) ، وقد قال لأولئك الثمانين رجلا : (سلموا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين) وأشهدهم على ما أشهدهم عليه.
  والعجب أنهم أقروا ثم ادعوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف أحدا وأنهم أمروا بالشورى ، ثم أقروا أنهم لم يشاوروا في أبي بكر وأن بيعته كانت فلتة ، وأي ذنب أعظم من الفلتة.
  ثم استخلف أبو بكر عمر ولم يقتد برسول الله صلى الله عليه وآله فيدعهم بغير استخلاف فقيل له في ذلك، فقال : (أدع أمة محمد كالنعل الخلق ، أدعهم بغير أحد أستخلف عليهم )؟
  طعنا منه على رسول الله صلى الله عليه وآله ورغبة عن رأيه!!

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 242 _

  ثم صنع عمر شيئا ثالثا ، لم يدعهم على ما ادعى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف ولا استخلف كما استخلف أبو بكر، وجاء بشئ ثالث وجعلها شورى بين ستة نفر وأخرج منها جميع العرب، ثم حظى بذلك عند العامة، فجعلهم مع ما أشربت قلوبهم من الفتنة والضلالة أقراني!
  ثم بايع ابن عوف عثمان فبايعوه ، وقد سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وآله في عثمان ما قد سمعوا من لعنه إياه في غير موطن. (1)   ولقد قال منذ أيام قولا رققت له وأعجبتني مقالته ، بينما أنا قاعد عنده في بيته إذ أتته عائشة وحفصة تطلبان ميراثهما من ضياع رسول الله صلى الله عليه وآله وأمواله التي بيده ، فقال : (لا والله ولا كرامة لكما ولا نعمت عنه ولكن أجيز شهادتكما على أنفسكما، فإنكما شهدتما عند أبويكما أنكما سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : (النبي لا يورث، ما ترك فهو صدقة)، ثم لقنتما أعرابيا جلفا يبول على عقبيه ويتطهر ببوله (مالك بن أوس بن الحدثان) فشهد معكما ، ولم يكن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من المهاجرين ولا من الأنصار أحد شهد بذلك غيركما وغير أعرابي ، أما والله، ما أشك أنه قد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وكذبتما عليه معه ، ولكني أجيز شهادتكما على أنفسكما فاذهبا فلا حق لكما.
  فانصرفتا من عنده تلعنانه وتشتمانه.
 فقال: ارجعا ، أليس قد شهدتما بذلك عند أبي بكر ؟ قالتا : نعم ، قال : فإن شهدتما بحق فلا حق لكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل فعليكما وعلى من أجاز شهادتكما على أهل هذا البيت لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
  قال عليه السلام : ثم نظر إلي فتبسم ثم قال : يا أبا الحسن، أشفيتك منهما ؟ قلت : نعم ، والله

---------------------------
(1) راجع عن لعن عثمان : الحديث 4 من هذا الكتاب.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 243 _

  وأبلغت وقلت حقا ، فلا يرغم الله إلا آنافهما.
  فرققت لعثمان وعلمت أنه إنما أراد بذلك رضاي وأنه أقرب منهما رحما وأكف عنا منهما، ح وإن كان لا عذر له ولا حجة بتأميره علينا وادعائه حقنا.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 244 _

(15) من احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام حول أبي بكر وعمر وعثمان

وصف رجال الحرب
  أبان عن سليم ، قال : سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول قبل وقعة صفين:
  إن هؤلاء القوم لن ينيبوا إلى الحق ولا إلى كلمة سواء بيننا وبينهم حتى يرموا بالعساكر تتبعها العساكر ، وحتى يردفوا بالكتائب تتبعها الكتائب ، وحتى يجر ببلادهم الخميس تتبعها الخميس ، وحتى تشن الغارات عليهم من كل فج عميق ، وحتى يلقاهم قوم صدق صبر لا يزيدهم هلاك من هلك من قتلاهم وموتاهم في سبيل الله إلا جدا في طاعة الله.

الصحبة الصادقون مع رسول الله صلى الله عليه وآله

  والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله نقتل آبائنا وأبنائنا وأخوالنا وأعمامنا وأهل بيوتاتنا ، ثم لا يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما وجدا في طاعة الله واستقلالا بمبارزة الأقران ، وإن كان الرجل منا والرجل من عدونا ليتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس الموت، فمرة لنا من عدونا ومره لعدونا منا ، فلما رآنا الله صدقا وصبرا أنزل الكتاب بحسن الثناء علينا والرضا عنا وأنزل علينا النصر.

فرار أبي بكر وعمر في الحروب وسوء أدبهما عند الصلح

  ولست أقول: إن كل من كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك ، ولكن أعظمهم وجلهم وعامتهم كانوا كذلك ، ولقد كانت معنا بطانة لا تألونا خبالا، قال الله عز وجل :(قَدْ بَدَتِ

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 245 _

  الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ) (1).
  ولقد كان منهم بعض من تفضله أنت وأصحابك - يا ابن قيس - فارين، فلا رمى بسهم ولا ضرب بسيف ولا طعن برمح (2)، إذا كان الموت والنزال لاذ وتوارى واعتل، ولاذ كما تلوذ النعجة العوراء لا تدفع يد لامس ، وإذا لقي العدو فر ومنح العدو دبره جبنا ولؤما (3)، وإذا كان عند الرخاء والغنيمة تكلم ، كما قال الله: ( سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ

---------------------------
(1) سورة آل عمران: الآية 118 ، وقوله ( لا تألونا خبالا ) أي لا تقصرون في فساد الأمور.
(2) روي في البحار: ج 29 ص 564 خطبة أمير المؤمنين عليه السلام الذي قال فيه : يا معشر المجاهدين المهاجرين والأنصار أين كانت سبقة تيم وعدي إلى سقيفة بني ساعدة خوف الفتنة ؟ إلا كانت يوم الأبواء إذ تكاثفت الصفوف، وتكاثرت الحتوف ، وتقارعت السيوف؟ أم هلا خشيا فتنة الإسلام يوم ابن عبد ود وقد نفح بسيفه ، وشمخ بأنفه ، وطمح بطرفه ؟ ولم لم يشفقا على الدين وأهله يوم بواط إذ اسود لون الأفق ، وأعوج عظم العنق، وانحل سيل الغرق ؟ ولم لم يشفقا يوم رضوى إذ السهام تطير ، والمنايا تسير ، والأسد تزأر ؟ وهلا بادرا يوم العشيرة إذ الأسنان تصطك ، والأذان تستك ، والدروع تهتك ؟ وهلا كانت مبادرتهما يوم بدر ، إذ الأرواح في الصعداء ترتقي ، والجياد بالصناديد ترتدي ، والأرض من دماء الأبطال ترتوي ؟ ولم لم يشفقا على الدين يوم بدر الثانية، والرعابيب ترعب ، والأوداج تشخب، والصدور تخضب ؟ أم هلا بادرا يوم ذات الليوث، وقد أبيح المتولب، واصطلم الشقب، وادلهم الكوكب ؟ ولم لا كانت شفقتهما على الإسلام يوم الكدر، والعيون تدمع، والمنية تلمع ، والصفائح تنزع ، ثم عدد وقائع النبي صلى الله عليه وآله كلها على هذا النسق ، وقرعهما بأنهما في هذه المواقف كلها كانا من النظارة والخوالف والقاعدين ، فكيف بادرا الفتنة بزعمهما يوم السقيفة وقد توطأ الإسلام بسيفه ، واستقر قراره ، وزال حذاره.
(3) روي في البحار : ج 20 ص 228 : أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر عمر بن الخطاب في يوم الخندق أن يبارز ضرار بن الخطاب، فلما برز إليه ضرار انتزع له عمر سهما ، فقال ضرار : ويلك يا بن صهاك، أرمي في مبارزة ؟ والله لئن رميتني لا تركت عدويا بمكة إلا قتلته ، فانهزم عنه عمر ومر نحوه ضرار وضرب بالقناة على رأسه، ثم قال : احفظها يا عمر، فإني آليت أن لا أقتل قرشيا ما قدرت عليه ، فكان عمر يحفظ له ذلك بعد ما ولي، وولاه!! وروي في البحار: ج 21 ص 11 ح 7 عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث سعد بن معاذ براية الأنصار إلى خيبر فرجع منهزما ، ثم بعث عمر بن الخطاب براية المهاجرين فأتي بسعد جريحا ، وجاء عمر يجبن أصحابه ويجبنونه.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 246 _

  أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ). (1)
  فلا يزال قد استأذن رسول الله صلى الله عليه وآله في ضرب عنق الرجل الذي ليس يريد رسول الله صلى الله عليه وآله قتله ، فأبى عليه، (2) ولقد نظر رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وعليه السلاح تام ،

---------------------------
(1) سورة الأحزاب: الآية 19.
(2) روي في البحار: ج 19 ص 271 عن عبد الله بن مسعود أنه قال : لما كان يوم بدر وأسرت الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما ترون في هؤلاء القوم ؟ فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، هم الذين كذبوك وأخرجوك فاقتلهم !! وروي في البحار: ج 21 ص 94 و 121 ، وصحيح البخاري: ج 5 ص 9 ، و ج 8 ص 54 ، والكشاف للزمخشري : ج 4 ص 511 ، وتاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 58 : أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتجهز لفتح مكة ، فأتى حاطب بن أبي بلتعة إلى سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هشام وهي تريد مكة ، فكتب معها كتابا إلى أهل مكة ... وكتب في الكتاب: (من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة : إن رسول الله يريدكم فخذوا حذركم)، فخرجت سارة ، ونزل جبرئيل فأخبر النبي صلى الله عليه وآله بما فعل ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام... فرجعوا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأرسل إلى حاطب فأتاه فقال له : هل تعرف الكتاب؟ قال : نعم ، قال : فما حملك على ما صنعت ؟ فقال : يا رسول الله، والله ما كفرت منذ أسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا أجبتهم منذ فارقتهم ، ولكن لم يكن أحد من المهاجرين إلا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم ـ أي غريبا ـ وكان أهلي بين ظهرانيهم ، فخشيت على أهلي فأردت أ ن أتخذ عندهم يدا ، وقد علمت أن الله ينزل بهم بأسه وأن كتابي لا يغني عنهم شيئا ، فصدقه رسول الله صلى الله عليه وآله وعذره، فقام عمر بن الخطاب وقال : دعني ـ يا رسول الله ـ أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : (وما يدريك يا عمر، لعل الله اطلع على أهل بدر فغفر لهم ، فقال لهم : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)، وروي في البحار: ج 21 ص 103 عند ذكر فتح مكة أنه لما أجار العباس أبا سفيان وأتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله دخل عمر فقال : يا رسول الله، هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بغير عهد ولا عقد، فدعني أضرب عنقه! وروي في البحار: ج 19 ص 241 و 271 و 277 و 281 ، ج 21 ص 158 و 173 ، ودلائل النبوة للبيهقي : ج 3 ص 140 : أن ابن الأكوع كان عينا على النبي صلى الله عليه وآله أيام الفتح وأسر يوم حنين ، فمر به عمر بن الخطاب، فلما رآه أقبل على رجل من الأنصار وقال : هذا عدو الله الذي كان علينا عينا، ها هو أسير فاقتله ، فضرب الأنصاري عنقه ، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فكره ذلك وقال : ألم آمركم أن لا تقتلوا أسيرا ؟ وقتل بعده جميل بن معمر بن زهير وهو أسير، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الأنصار وهو مغضب فقال : ما حملكم على قتله وقد جاءكم الرسول أن لا تقتلوا أسيرا ؟ فقالوا : إنما قتلناه بقول عمر، فأعرض رسول الله صلى الله عليه وآله حتى كلمه عمير بن وهب في الصفح عن ذلك ، وروي في صحيح البخاري: ج 8 ص 52 : بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم جاء عبد الله التميمي من ذي الخويصرة فقال : اعدل يا رسول الله فقال : ويلك من يعدل إذا لم أعدل ، قال عمر بن الخطاب : دعني أضرب عنقه فقال صلى الله عليه وآله : دعه.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 247 _

  فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال - يكنيه -: (أبا فلان، اليوم يومك)!!
  فقال الأشعث: ما أعلمني بمن تعني إن ذلك يفر منه الشيطان (1) قال عليه السلام: يا بن قيس، لا آمن الله روعة الشيطان إذ قال !

إخبار أمير المؤمنين عليه السلام عن عاقبة أمر أصحابه

  ثم قال: ولو كنا ـ حين كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وتصيبنا الشدائد والأذى والبأس ـ فعلنا كما تفعلون اليوم لما قام لله دين ولا أعز الله الإسلام، وأيم الله لتحتلبنها دما وندما وحسرة، فاحفظوا ما أقول لكم واذكروه، فليسلطن عليكم شراركم والأدعياء منكم والطلقاء والطرداء والمنافقون، فليقتلنكم ثم لتدعن الله فلا يستجيب لكم ولا يرفع البلاء عنكم حتى تتوبوا وترجعوا فإن تتوبوا وترجعوا يستنقذكم الله من فتنتهم وضلالتهم كما استنقذكم من شركم وجهالتكم.

التعجب من استخلاف أبي بكر وعمر وعثمان على الأمة!!

  ألا إن العجب كل العجب من جهال هذه الأمة وضلالها وقادتها وساقتها إلى النار لأنهم قد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عودا وبدءا : (ما ولت أمة رجلا قط أمرها وفيهم أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا ) ، فولوا أمرهم قبلي ثلاثة رهط ما منهم رجل جمع القرآن ولا يدعي أن له علما بكتاب الله ولا سنة نبيه.
  وقد علموا يقينا أني أعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه وأفقههم وأقرأهم لكتاب الله،

---------------------------
(1) يريد بذلك عمر، وقد اختلقوا له حديثا : (إن الشيطان يفر منه) ، راجع الغدير: ج 5 ص 311 و ج 8 ص 64 و 94 ، وراجع الحديث 10 من هذا الكتاب.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 248 _

  وأقضاهم بحكم الله.
  وأنه ليس رجل من الثلاثة له سابقة مع رسول الله صلى الله عليه وآله ولا عناء معه في جميع مشاهده ، فلا رمى بسهم ولا طعن برمح ولا ضرب بسيف جبنا ولؤما ورغبة في البقاء.
  وقد علموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل بنفسه فقتل أبي بن خلف وقتل مسجع بن عوف ، (1) وكان من أشجع الناس وأشدهم لقاء وأحقهم بذلك ، (2)
  وقد علموا يقينا أنه لم يكن فيهم أحد يقوم مقامي ، ولا يبارز الأبطال ولا يفتح الحصون غيري، ولا نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله شديدة قط ولا كربة أمر ولا ضيق ومستصعب من الأمر إلا قال : (أين أخي علي، أين سيفي ، أين رمحي ، أين المفرج غمي عن وجهي) ، فيقدمني ، فأتقدم فأفديه بنفسي ويكشف الله بيدي الكرب عن وجهه ، ولله عز وجل ولرسوله بذلك المن والطول حيث خصني بذلك ووفقني له.

لم يكن لأبي بكر وعمر أي سابقة في الدين الأمة!!

  وإن بعض من سميت ما كان ذا بلاء ولا سابقة ولا مبارزة قرن ولا فتح ولا نصر غير مرة واحدة، ثم فر ومنح عدوه دبره ورجع يجبن أصحابه ويجبنونه وقد فر مرارا ! (3)

---------------------------
(1) روي في البحار: ج 18 ص 68 و 69 و 74 و 95: أن أبي بن خلف قال للنبي صلى الله عليه وآله بمكة : إني أعلف العوراء ـ يعني فرسا له ـ أقتلك عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لكن أنا إن شاء الله، فلقي يوم أحد، فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وآله الحربة من الحارث بن الصمة، فمشى إليه فطعن وانصرف، فرجع إلى قريش وهو يقول : قتلني محمد ، قالوا : ما بك بأس قال : إنه قال لي بمكة : (إني أقتلك) ولو بصق علي لقتلني ، فمات بشرف ، وقصة مسجع لم أعثر عليه.
(2) في البحار: ج 16 ص 117 : ومن أسمائه صلى الله عليه وآله (القتال) ، (سيفه على عاتقه) ، سمي بذلك لحرصه على الجهاد ومسارعته إلى القراع ودؤوبه في ذات الله وعدم إحجامه ، ولذلك قال علي عليه السلام: (كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن أحد أقرب إلى العدو منه)، وذلك مشهور من فعله يوم أحد إذ ذهب القوم في سمع الأرض وبصرها ، ويوم حنين إذ ولوا مدبرين.
(3) روي في البحار: ج 20 ص 107 ح 24 : أنه لما انهزم الناس يوم أحد عن النبي صلى الله عليه وآله انصرف إليهم بوجهه وهو يقول : (أنا محمد ...)، فالتفت إليه أبو بكر وعمر فقالا : الآن يسخر بنا أيضا وقد هزمنا وأورد في البحار: ج 21 ص 70 انهزامهما في غزوة ذات السلاسل.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 249 _

  فإذا كان عند الرخاء والغنيمة تكلم وتغير وأمر ونهى.
  ولقد نادى ابن عبد ود ـ يوم الخندق ـ باسمه ، فحاد عنه ولاذ بأصحابه (1) حتى تبسم رسول الله صلى الله عليه وآله مما رآى به من الرعب وقال صلى الله عليه وآله : (أين حبيبي علي ؟ تقدم يا حبيبي يا علي) .

عبادتهما الأصنام بعد الإسلام!!

  وهو القائل يوم الخندق لأصحابه الأربعة ـ أصحاب الكتاب والرأي ـ : (والله إن ندفع محمدا إليهم برمته نسلم من ذلك، حين جاء العدو من فوقنا ومن تحتنا) كما قال الله تعالى : (وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا)، (وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)، (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا )، (2) فقال له صاحبه : (لا ، ولكن نتخذ صنما عظيما نعبده لأنا لا نأمن أن يظفر ابن أبي كبشة فيكون هلاكنا ولكن يكون هذا الصنم لنا ذخرا فإن ظفرت قريش أظهرنا عبادة هذا الصنم (3) وأعلمناهم أنا لن نفارق ديننا ، وإن رجعت دولة ابن أبي كبشة كنا مقيمين على عباد ة هذا الصنم سرا).
  فنزل جبرئيل عليه السلام فأخبر النبي صلى الله عليه وآله بذلك ، ثم خبر به رسول الله صلى الله عليه وآله بعد قتلي ابن عبد ود ، فدعاهما فقال : (كم صنم عبدتما في الجاهلية) ؟ فقالا : يا محمد ، لا تعيرنا بما مضى في الجاهلية، فقال صلى الله عليه وآله لهما : (فكم صنم تعبدان يومكما هذا) ؟ فقالا : والذي بعثك بالحق نبيا ما نعبد إلا الله منذ أظهرنا من دينك ما أظهرنا.

---------------------------
(1) روى ابن شهر آشوب في المثالب (مخطوط) ص 336 : إن عمرو بن عبد ود رآى بيد عمر بن الخطاب (يوم الخندق) قوسا فقال : يا بن صهاك ، واللات لئن نقل عن يدك سهم لأقطعنها فتناثر النبل من يده ورجع القهقرى.
(2) سورة الأحزاب: الآيات 10 و 11 و 12 ، وفي المصحف هكذا : (إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ، هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ، وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ).
(3) قد أورد قصة عبادتهما للصنم المرندي في (مجمع النورين): ص 229 عن كتاب المحتضر.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 250 _

  فقال : يا علي ، خذ هذا السيف، فانطلق إلى موضع كذا وكذا فاستخرج الصنم الذي يعبدانه فاهشمه ، فإن حال بينك وبينه أحد فاضرب عنقه.
  فانكبا على رسول الله صلى الله عليه وآله فقالا : استرنا سترك الله، فقلت أنا لهما : (اضمنا لله ولرسوله أن لا تعبدا إلا الله ولا تشركا به شيئا) ، فعاهدا رسول الله صلى الله عليه وآله على ذلك.
  وانطلقت حتى استخرجت الصنم من موضعه وكسرت وجهه ويديه وجذمت رجليه، ثم انصرفت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فوالله لقد عرفت ذلك في وجههما علي حتى ماتا !

مخاصمة أبي بكر وعمر للأنصار بحجة علي عليه السلام

  ثم انطلق هو وأصحابه ـ حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فخاصموا الأنصار بحقي ، فإن كانوا صدقوا واحتجوا بحق (أنهم أولى من الأنصار لأنهم من قريش ورسول الله صلى الله عليه وآله من قريش) ، فمن كان أولى برسول الله صلى الله عليه وآله كان أولى بالأمر ، وإنما ظلموني حقي ، وإن كانوا احتجوا بباطل فقد ظلموا الأنصار حقهم ، والله يحكم بيننا وبين من ظلمنا حقنا وحمل الناس على رقابنا.

ابتلاء الأمة بحب مضليها وقصورها عن لعنهم

  والعجب لما قد أشربت قلوب هذه الأمة من حبهم وحب من صدهم عن سبيل ربهم وردهم عن دينهم!
  والله، لو أن هذه الأمة قامت على أرجلها على التراب ووضعت الرماد على رؤوسها وتضرعت إلى الله ودعت إلى يوم القيامة على من أضلهم وصدهم عن سبيل الله ودعاهم إلى النار وعرضهم لسخط ربهم وأوجب عليهم عذابه ـ بما أجرموا إليهم ـ لكانوا مقصرين في ذلك.

ما منع أمير المؤمنين عليه السلام عن إعلان الحقائق

  وذلك أن المحق الصادق والعالم بالله ورسوله يتخوف إن غير شيئا من بدعهم

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 251 _

  وسننهم وأحداثهم ، وعادته العامة، ومتى فعل شاقوه وخالفوه وتبرؤا منه وخذلوه وتفرقوا عن حقه ، وإن أخذ ببدعهم وأقر بها وزينها ودان بها أحبته وشرفته وفضلته.
  والله لو ناديت في عسكري هذا بالحق الذي أنزل الله على نبيه وأظهرته ودعوت إليه وشرحته وفسرته ـ على ما سمعت من نبي الله صلى الله عليه وآله فيه ـ ما بقي فيه إلا أقله وأذله وأرذله ولاستوحشوا منه ولتفرقوا عني.
  ولولا ما عاهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلي وسمعته منه وتقدم إلي فيه لفعلت ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال : ( يا أخي، كل ما اضطر إليه العبد فقد أحله الله له وأباحه إياه )، وسمعته يقول : ( إن التقية من دين الله، ولا دين لمن لا تقية له ) ، ثم أقبل عليه السلام علي فقال :

أدفـعهم بـالراح دفعا عني      ثـلثان  من حي وثلث مني
فإن عوضني ربي فأعذرني

ابتلاء أمير المؤمنين عليه السلام بأخابث الناس

  وقال علي عليه السلام للحكمين ـ حين بعثهما ـ : (أحكما بكتاب الله وسنة نبيه وإن كان فيهما حز حلقي ، فإنه من قادها إلى هؤلاء فإن نيتهم أخبثت).
  فقال له رجل من الأنصار : ما هذا الانتشار الذي بلغني عنك ؟ ما كان أحد من الأمة أضبط للأمر منك ، فما هذا الاختلاف والانتشار ؟ فقال علي بن أبي طالب عليه السلام : أنا صاحبك الذي تعرف ، إلا أني قد بليت بأخابث من خلق الله، أريدهم على الأمر فيأبون ، فإن تابعتهم على ما يريدون تفرقوا عني !

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 252 _

(16) نبوءات نبي الله عيسى عليه السلام عن الرسول والأئمة عليهم السلام والأئمة المضلين

  أبان عن سليم : قال : أقبلنا من صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام، فنزل العسكر قريبا من دير نصراني ، فخرج إلينا من الدير شيخ كبير جميل حسن الوجه حسن الهيئة والسمت ومعه كتاب في يده ، حتى أتى أمير المؤمنين عليه السلام فسلم عليه بالخلافة ، فقال له علي عليه السلام : مرحبا يا أخي شمعون بن حمون، كيف حالك رحمك الله ؟
  فقال : بخير يا أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووصي رسول رب العالمين ، إني من نسل رجل من حواري أخيك عيسى بن مريم عليه السلام، وأنا من نسل شمعون بن يوحنا وصي عيسى بن مريم ،عنده وإليه أوصى عيسى بن مريم عليه السلام وإليه دفع كتبه وعلمه وحكمته، فلم يزل أهل بيته على دينه متمسكين بملته فلم يكفروا ولم يبدلوا ولم يغيروا.

النبي والأئمة الاثني عشر عليهم السلام في كتب عيسى عليه السلام

  وتلك الكتب عندي إملاء عيسى بن مريم وخط أبينا بيده ، وفيها كل شئ يفعل الناس من بعده ملك ملك ، وكم يملك وما يكون في زمان كل ملك منهم ، حتى يبعث الله رجلا من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن من أرض تدعى (تهامة) من قرية يقال لها (مكة) ، يقال له (أحمد) ، الأنجل العينين، المقرون الحاجبين، صاحب الناقة والحمار والقضيب والتاج ـ يعني العمامة ـ له اثنا عشر اسما.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 253 _

 ثم ذكر مبعثه ومولده وهجرته ومن يقاتله ومن ينصره ومن يعاديه وكم يعيش وما تلقى أمته من بعده من الفرقة والاختلاف.
  وفيه تسمية كل إمام هدى وإمام ضلالة إلى أن ينزل الله عيسى بن مريم من السماء.
  فذكر في الكتاب ثلاثة عشر رجلا (1) من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، هم خير من خلق الله وأحب من خلق الله إلى الله، وإن الله ولي من والاهم وعدو من عاداهم ، من أطاعهم اهتدى ومن عصاهم ضل ، طاعتهم لله طاعة ومعصيتهم لله معصية.
  مكتوبة فيه أسمائهم وأنسابهم ونعتهم وكم يعيش كل رجل منهم واحدا بعد واحد ، وكم رجل منهم يستسر بدينه ويكتمه من قومه، ومن يظهر منهم ومن يملك وينقاد له الناس حتى ينزل الله عيسى بن مريم عليه السلام على آخرهم ، فيصلي عيسى خلفه ويقول : (إنكم أئمة لا ينبغي لأحد أن يتقدمكم)، فيتقدم فيصلي بالناس وعيسى خلفه في الصف الأول، أولهم أفضلهم ، وآخرهم له مثل أجورهم وأجور من أطاعهم واهتدى بهداهم.

نص ما في كتب عيسى عليه السلام

  بسم الله الرحمن الرحيم ، أحمد رسول الله واسمه محمد وياسين وطه ون والفاتح والخاتم والحاشر والعاقب والماحي، وهو نبي الله وخليل الله وحبيب الله وصفيه وأمينه وخيرته ، يرى تقلبه في الساجدين ـ يعني في أصلاب النبيين ـ ويكلمه برحمته فيذكر إذا ذكر ، وهو أكرم خلق الله على الله وأحبهم إلى الله، لم يخلق الله خلقا ـ ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ، من آدم فمن سواه ـ خيرا عند الله ولا أحب إلى الله منه ، يقعده الله يوم القيامة على عرشه ويشفعه في كل من شفع فيه ، وباسمه جرى القلم في اللوح المحفوظ في أم الكتاب وبذكره ، محمد رسول الله.
  ثم أخوه صاحب اللواء يوم القيامة يوم الحشر الأكبر، وأخوه ووصيه ووزيره ،

---------------------------
(1) هم النبي والأئمة الاثني عشر عليهم السلام.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 254 _

  وخليفته في أمته، وأحب خلق الله إلى الله بعده علي بن أبي طالب ولي كل مؤمن بعده.
  ثم أحد عشر إماما من ولد أول الاثني عشر، اثنان سميا ابني هارون شبر وشبير وتسعة من ولد أصغرهما وهو الحسين، واحدا بعد واحد ، آخرهم الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه) . (1)
  فيه تسمية كل من يملك منهم ومن يستسر بدينه ومن يظهر ، فأول من يظهر منهم يملأ جميع بلاد الله قسطا وعدلا ، ويملك ما بين المشرق والمغرب حتى يظهره الله على الأديان كلها .
  فلما بعث النبي ـ وأبي حي ـ صدق به وآمن به وشهد أنه رسول الله، وكان شيخا كبيرا ولم يكن به شخوص ، فمات أبي وقال لي : (إن وصي محمد وخليفته ـ الذي اسمه في هذا الكتاب ونعته ـ سيمر بك إذا مضى ثلاثة أئمة من أئمة الضلالة والدعاة إلى النار المسمين بأسمائهم وقبائلهم فلان وفلان وفلان ونعتهم وكم يملك كل واحد منهم ، فإذا مر بك فاخرج إليه وبايعه وقاتل معه عدوه فإن الجهاد معه كالجهاد مع محمد ، والموالي له كالموالي لمحمد والمعادي له كالمعادي لمحمد).

الأخبار عن أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الغاصبين في كتب عيسى عليه السلام

  وفي هذا الكتاب ـ يا أمير المؤمنين ـ إن اثني عشر إماما من قريش من قومه يعادون أهل بيته ويمنعونهم حقهم ويقتلونهم ويطردونهم ويحرمونهم ويتبرؤون منهم ويخيفونهم ، مسمون واحدا بعد واحد بأسمائهم ونعوتهم ، وكم يملك كل رجل منهم وما يملك ، وما يلقى منهم ولدك وأنصارك وشيعتك من القتل والخوف والبلاء.
  وكيف يديلكم الله منهم ومن أوليائهم وأنصارهم وما يلقون من الذل والحرب والبلاء والخزي والقتل والخوف منكم أهل البيت .

---------------------------
(1) هنا آخر النص الذي ينقله من كتاب الراهب.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 255 _

الراهب يبايع أمير المؤمنين عليه السلام

  ثم قال : يا أمير المؤمنين ، ابسط يدك أبايعك ، فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأشهد أنك خليفة رسول الله في أمته ووصيه وشاهده على خلقه وحجته في أرضه ، وإن الإسلام دين الله وإني أبرء من كل دين خالف دين الإسلام ، فإنه دين الله الذي اصطفاه لنفسه ورضيه لأوليائه ، وإنه دين عيسى بن مريم ومن كان قبله من أنبياء الله ورسله ، وهو الذي دان به من مضى من آبائي، وإني أتولاك وأتولى أوليائك، وأبرء من عدوك وأتولى الأحد عشر الأئمة من ولدك وأبرء من عدوهم وممن خالفهم وبرء منهم وادعى حقهم وظلمهم من الأولين والآخرين ، ثم تناول يده وبايعه.
  ثم قال له أمير المؤمنين عليه السلام : ناولني كتابك ، فناوله إياه ، فقال علي عليه السلام لرجل من أصحابه : قم مع هذا الرجل فانظر ترجمانا يفهم كلامه ، فلينسخه لك بالعربية مفسرا.
  فأتاه مكتوبا بالعربية.
  فلما أتاه به قال لابنه الحسن عليه السلام: يا بني ، ائتني بالكتاب الذي دفعته إليك، فأتاه به ، فقال : أنت يا بني اقرأه، وانظر أنت يا فلان ـ الذي تستجهل ـ في نسخة هذا الكتاب ، فإنه خطي بيدي وإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله علي.
  فقرأه فما خالف حرفا واحدا ليس فيه تقديم ولا تأخير ، كأنه إملاء رجل واحد على رجلين!
  فحمد الله أمير المؤمنين عليه السلام وأثنى عليه وقال : (الحمد لله الذي لو شاء لم تختلف الأمة ولم تفترق ، والحمد لله الذي لم ينسني ولم يضع أمري ولم يخمل ذكري عنده وعند أوليائه إذ صغر وخمل ذكر أولياء الشيطان وحزبه).
  ففرح بذلك من حضر عند أمير المؤمنين عليه السلام من شيعته وشكر ، وساء ذلك كثيرا ممن حوله حتى عرفنا ذلك في وجوههم وألوانهم.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 256 _

(17) خطبة أمير المؤمنين عليه السلام محذرا من الفتن

  أبان عن سليم بن قيس قال : صعد أمير المؤمنين عليه السلام المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وقال:
  أيها الناس ، أنا الذي فقأت (1) عين الفتنة ولم يكن ليجترئ عليها غيري، وأيم الله لو لم أكن فيكم لما قوتل أهل الجمل ولا أهل صفين ولا أهل النهروان ، وأيم الله لولا أن تتكلموا وتدعوا العمل لحدثتكم بما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله لمن قاتلهم مستبصرا في ضلالتهم عارفا بالهدى الذي نحن عليه.
  ثم قال عليه السلام : سلوني عما شئتم قبل أن تفقدوني ، فوالله إني بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض، أنا يعسوب المؤمنين وأول السابقين وإمام المتقين وخاتم الوصيين ووارث النبيين وخليفة رب العالمين، أنا ديان الناس يوم القيامة وقسيم الله بين أهل الجنة والنار، وأنا الصديق الأكبر والفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل ، وإن عندي علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب ، وما من آية نزلت إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت.
  أيها الناس، إنه وشيك أن تفقدوني ، إني مفارقكم وإني ميت أو مقتول ، ما ينتظر أشقاها أن يخضبها من فوقها ؟ يعني لحيته من دم رأسه.
  والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لا تسألوني من فئة تبلغ ثلاثمائة فما فوقها فيما

---------------------------
(1) أي قلعت .

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 257 _

  بينكم وبين قيام الساعة إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها (1) ، وبخراب العرصات متى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة.
  فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن البلايا.
  فقال عليه السلام : إذا سأل سائل فليعقل وإذا سئل مسؤول فليلبث ، إن من ورائكم أمورا ملتجة مجلجلة (2) وبلاء مكلحا مبلحا . (3)
  والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لو قد فقدتموني ونزلت عزائم الأمور وحقائق البلاء لقد أطرق كثير من السائلين واشتغل كثير من المسؤولين ، وذلك إذا ظهرت حربكم ونصلت عن ناب وقامت عن ساق وصارت الدنيا بلاء عليكم حتى يفتح الله لبقية الأبرار.
  فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين، حدثنا عن الفتن.
  فقال عليه السلام: إن الفتن إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت ، وإن الفتن لها موج كموج البحر وإعصار كإعصار الريح، تصيب بلدا وتخطئ الآخر، فانظروا أقواما كانوا أصحاب الرايات يوم بدر فانصروهم تنصروا وتؤجروا وتعذروا.

فتنة بني أمية أخوف الفتن

  ألا إن أخوف الفتن عليكم من بعدي فتنة بني أمية ، إنها فتنة عمياء صماء مطبقة مظلمة ، عمت فتنتها وخصت بليتها، أصاب البلاء من أبصر فيها وأخطأ البلاء من عمي عنها ، أهل باطلها ظاهرون على أهل حقها، يملؤون الأرض بدعا وظلما وجورا ، وأول من يضع جبروتها ويكسر عمودها وينزع أوتادها الله رب العالمين وقاصم الجبارين.

---------------------------
(1) تشبيه بالراعي إذا نعق بغنمه أي صاح بها وزجرها.
(2) أي مضطربة مرددة.
(3) أي مفزعة معجزة.