الفهرس العام


الملحق الثالث : المحسن بن الحسين ( عليه السلام ) :
فهرس المصادر :



  وزارت المرحوم ا لعلاّمة الكبير الشيخ السماوي ( رحمه الله ) ، فاشترت منه مجموعة نادرة من كتبه كان منها نسخة كتاب العين على ما ببالي .
  ج ـ ومن ذلك ما جاء في الحديث عن مُؤَرِّج السدوسي في صفحة 18 من المقدمة ، فذكر المحقق له أربعة كتب سمّاها وقال : ( وله كتب اُخرى غيرها لم يصلنا منها شيء ) .
  وهذا أيضاً من غرائبه ، إذ لم يعلم بوجود ( كتاب الأمثال ) لمؤرّج السدوسي في مكتبة الاسكوريال ، كما فاته التنبيه على ذكر كتاب في نسب قريش لمؤرّج المطبوع باسم ( حذف من نسب قريش ) حققه الدكتور صلاح الدين المنجّد ، وطبعه سنة 1960 م .
  د ـ ومن ذلك ما يتعلق بترجمة ابن قتيبة ، فقد ذكر تلاميذه ، وفاته ذكر موسى بن جميل الذي روى كتاب المعارف عن مؤلفه ابن قتيبة ، ورواه عنه محمد بن شبل وآخرون ، بتفاوت النقل عنه ، كما مرت الإشارة إلى ذلك باقتضاب .
  هـ ـ جاء في ص 211 من الكتاب مايلي : ( بنات علي ( رضي الله عنه ) ، فأما زينب الكبرى ...وأمّا اُم كلثوم الكبرى وهي بنت فاطمة ، فكانت عند عمر بن الخطاب ، وولدت له أولاداً قد ذكرناهم ، فلما قتل عمر تزوجها جعفر بن أبي طالب فماتت عنه ) .
  وهذه طامة ما بعدها من طامة ، وغلط فاحش لا يمكن الاعتذار عنه بوجه ، حيث لم يتفطن إلى ان جعفر بن أبي طالب هو عم اُم كلثوم ، فكيف يصح القول انّه تزوجها ( ؟ ) وأيّ مسلم تخفى عليه آية التحريم : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ ... ) الآية (1) .

---------------------------
(1) النساء : 23 .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 602 _

  ولما كانت اُم كلثوم قد تزوجها بعد عمر ابن عمها محمد بن جعفر بن أبي طالب ، فاحتملنا أن يكون هناك سقط مطبعي ، فلاحظنا جدول التصحيح في آخر الكتاب ، فلم نجد التنبيه عليه ، وهذا أيضاً عجيب غريب .
  و ـ جاء في ص 213 من الكتاب ( وقَتَلَ إبراهيم بـ ( باخمرا ) على ستة عشر فرسخاً من الكوفة ) .
  هكذا ورد النص في المتن بإعراب ( قَتَل ) مبني للمعلوم ، بينما الصحيح ( قُتِل ) مبني للمجهول ، وليس هذا بشيء إذا ما قيس إلى ما جاء في تعليق المحقق العكاشي على كلمة باخمرا فقال : ( ط ، هـ ، و ( بباجمرا ) وهو موضع دون تكريت ، وانظر معجم البلدان ) .
  أقول : وهذا منه بمنتهى الغرابة ، إذ انّ المؤلف ـ ابن قتيبة ـ قد حدّد موضع باخمرا على ستة عشر فرسخاً من الكوفة ، فلا معنى لتعليقته ، ثم ان عذرناه لانّه مصري لا يعلم أبعاد ما بين المدن العراقية ، فأين الكوفة وأين تكريت ؟ ! وما بينهما أكثر من أربعين فرسخاً ، لكن لا نعذره في عدم التفاته إلى انّ ابن قتيبة ذكر باخمرا وعرّفها ، بينما الدكتور المحقق ( ؟ ) عرّف لنا باجمرا التي وجدها في النسخ المرموز إليها ، ولم يتنبه إلى انّ ذلك من تصحيف النسّاخ فلم يتنبه له ، وقد نبّه الدكتور الناقد على ذلك باقتضاب .
  ز ـ جاء في ص 215 ( فأمّا جعفر بن محمد فيكنى أبا عبدالله وإليه تنسب الجعفرية ) .
  هكذا ورد النص في المتن ، فعلق المحقق في الهامش على ( الجعفرية ) فقال : ( محلة كبيرة في الجانب الشرقي من بغداد ) معجم البلدان .
  وهكذا ما زال الدكتور المحقق يتحف قراء تحقيقه بعجائب وغرائب ، فهو تخيل أنّ الجعفرية في النص اسم مكان ، فرجع إلى معجم البلدان فسطر منه الذي

المحسن السبط مولود أم سقط _ 603 _

  سطر ، وهذا منه قلة تدبّر في كلام ابن قتيبة ، فهو يعني بالجعفرية الفرقة التي تنسب إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، ولو راعى المحقق القرينة الحالية و المقالية ، لكان دقيقاً في قراءة النص ، فلا يصدر حكماً ولا يبدي رأياً ولا يخط حرفاً إلاّ بعد الإمعان في قراءة النص وفهم المراد منه ، ثم ليعلّق بعد ذلك بما شاء مما استقر فهمه عنده ، أمّا وهو لا يفرّق بين ( الجعفرية ) اسم الفرقة ، وبين الجعفرية اسم المكان ، فلا يعذر في تعليقه ، ثم انّ قوة الملاحظة لو كانت لديه ، لعرف أنّ الجعفرية حين ترد في كتب الأنساب ، فالمراد بها النسبة إلى جعفر الطيار ( عليه السلام ) فيقال لأولاده الجعفرية ، كما يقال لهم الجعفريون .
  وحين ترد في كتب الحديث والفرق ، فالمراد بها إحدى فرقتين ، أولاهما ( الجعفرية ) عند الشيعة نسبة إلى إمامهم جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، وثانيهما ( الجعفرية ) عند المعتزلة نسبة إلى جعفر بن حرب أو جعفر بن مبشر .
وحين ترد في كتب التاريخ والأدب عند ذكر الأماكن ، فيراد بها المحلة الكبيرة ببغداد نسبة إلى جعفر البرمكي ، وهكذا فكل تدلّ عليه قرينة حالية أو مقالية .
  ولا ينقضي عجبي من المرحوم الناقد كيف غفل عن التنبيه عليه ، وهذا من الغفلات النادرة بالنسبة إليه .
  وحسبنا بهذه الشواهد السبعة في الدلالة على أوهام الدكتور المحقق في المقدمة والمتن ، أمّا ما جاء في الفهارس من خبط وخلط فحدث ولا حرج ، وإلى القارئ نموذجاً واحداً :
  فقد ذكر في صفحة / 712 في فهرس الأعلام اسم ( عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ) وذكر بعده أرقام 32 صفحة يرد فيها ذكره ، ولدى المراجعة لم نجد إلاّ الرقم الأول صحيحاً حيث يرد ذكره ، وذكر البقية كان غلطاً ، فانّ ثلاثين مورداً

المحسن السبط مولود أم سقط _ 604 _

  منها إنّما ورد فيها ذكر عبد الله بن الزبير بن العوام ، ورقماً واحداً وهو في صفحة 253 سطر 15 فلم يرد فيها ذكر أيّ منهما ، ومن المضحك أن الصفحة ليس فيها سوى تسعة سطور ، بينما يحيل المحقق على السطر 15 ، وعلى هذه فقس ما سواها .
  وبعد ما تقدم من الشواهد هل نتوقع من محقق لم يراع بسائط فنّ التحقيق أن يبحث لنا عن النصوص الضائعة من كتاب المعارف ؟
  وهل نتوقع منه إن وجدها أن يثبتها في مواضعها كما هي منقولة وموثقة ويشير إلى ذلك ؟
  كيف وأنّى ، وقد عرفنا مبلغ علمه ومنتهى جهده ، فعسى أن ينبري بعض المحققين إلى سدّ الثغرات في الكتاب ، وذلك بجمع ما تناثر في بطون الكتب مما نقل عن كتاب المعارف ولا يوجد في نسخه المطبوعة ، وانّ في صحاح الجوهري ، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ، وعمدة القاري للعيني جملة صالحة من المنقول عن كتاب المعارف ، حبّذا لو قورنت مع المطبوع من نسخة المعارف .
  وختاماً أعود فأذكر القارئ بالداعي الذي دعاني إلى هذا البحث في كتاب المعارف ، هو تضييع بعض النصوص عن عمد فيما أرى ، كالنص الذي تقدم في أول البحث ذكره وهو : ( وإنّ محسناً فسد من زحم قنفذ العدوي ) .
  وإنّما قلت عن عمد لأنّ الرواة لم تسمح لهم ظروفهم الخاصة برواية الأحداث التي صاحبت سقوط السيد السبط المحسن السقط كما هي ، ويبقى الحديث عنها مهموساً في المجالس الخاصة ، وبالكناية والتعريض ، وهذا ما أشار إلى جانب منه ما ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة (1) من خبر ترويع هبّار بن الأسود لزينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث روّعها بالرمح وهي في الهودج وكانت

---------------------------
(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 4 : 351 .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 605 _

  حاملاً ، فلما رجعت طرحت ما في بطنها ، وقد كانت من خوفها رأت دماً في الهودج ، فلذلك أباح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دم هبّار بن الأسود يوم فتح مكة .
  قال ابن أبي الحديد : قلت : وهذا الخبر قرأته على النقيب أبي جعفر ( رحمه الله ) فقال : إذا كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أباح دم هبّار بن الأسود لأنه روّع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال انّه لو كان حيّاً لأباح دم من روّع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها .
  فقلت : أروي عنك ما يقوله قوم انّ فاطمة رُوّعت فألقت المحسن ؟ فقال : لا تروه عني ، ولا ترو عني بطلانه ، فإنّي متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي ... أه ـ .
  أقول : ولم يعقّب ابن أبي الحديد على ذلك بشيء ، فهل هو أيضاً من المتوقفين ؟ أم انّه كشيخه ، يتقي المصارحة خوفاً من الحشوية ، فالله أعلم بحقيقة الحال ، وتبقى ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) أعظم رزية كما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقد ذكر ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث السادس من باب مرض النبي ( صلى الله عليه وآله ) (1) فقال :   وعند الطبري من وجه آخر عن عائشة أنّه صلى الله عليه ( وآله ) (2) وسلم قال لفاطمة : ( إنّ جبريل أخبرني انّه ليس امرأة من نساء المسلمين أعظم رزية منك ، فلا تكوني أدنى امرأة منهنّ صبراً ) .

---------------------------
(1) فتح الباري 9 : 201 .
(2) من عادة الحافظ ابن حجر ذكر التصلية تماماً على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ملتزماً بذلك في سائر كتبه ، إلاّ انّ الطبعات الحديثة لبعض كتبه نجد فيها الصلاة البتراء بتر الله عُمر من بتر .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 607 _

الملحق الثالث : المحسن بن الحسين ( عليه السلام ) :

  إنّ من آثار الظلم الذي لحق بأهل البيت ( عليهم السلام ) من جراءبيعة الفلتة في السقيفة ، ما بقي أثره شاهداً وماثلاً للعيان حتى يومنا الحاضر ، هي تلك المشاهد المشرّفة لآل النبي ( صلى الله عليه وآله ) المنتشرة في شتى بقاع الأرض ، حيث توالت عليهم المحن والرزايا منذ التحق النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالرفيق الأعلى ( لم يمتثل أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الهادين بعد الهادين ، والأمة مصرّة على مقته ، مجتمعة على قطيعة رحمه وإقصاء ولده ، إلا القليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم ، فقُتل من قتل ، وسُبي من سبي ، وأقصي من أقصي ، وجرى القضاء لهم بما يرجى له حسن المثوبة ) .
  وقد أشار شاعرهم دعبل بن علي الخزاعي إلى بعض تلك المشاهد التي كانت في أيامه ، فسعدت بضم رفاتهم وخلدت بجميل تاريخهم ، حيث يقول في تائيته الخالدة :
قبورٌ    بكوفان    وأخرى    iiبطيبةٍ      وأخرى     بفخ     نالها    صلواتي
وأخرى بجنب النهر من أرض كربلا      معرّسهم     فيها     بشطّ     iiفرات
وأخرى   بأرض  الجوزجان  iiمحلها      وقبر    بباخمرى   لدى   iiالمغرباتي
وقبر      ببغداد     لنفس     iiزكية      تضمّنها    الرحمان   في   iiالغرفات
وقبر   بطوس   يالها   من  iiمصيبة      ألحّت    على   الأحشاء   iiبالزفرات

المحسن السبط مولود أم سقط _ 608 _

  وزاد عليه شاعر آخر فقال :
لاتأمن  الدهر  إنّ الدهر ذو iiغير      وذو  لسانين  في  الدنيا iiووجهين
أخنى  على  عترة الهادي iiفشتتهم      فما  ترى  جامعاً  منهم iiبشخصين
بعض   بطيبة   مدفون  وبعضهم      بكربلاء     وبعض     iiبالغريين
وأرض طوس وسامرا وقد سعدت      بغداد  بدرين  حلا  وسط  iiقبرين
  وقد جمع ذكرهم ببراعة فائقة أبو الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي ( ت553 هـ ) في بيت شعر من قصيدته الخالدة (1) فقال :
قوم لهم في كل أرض iiمشهد      لا بل لهم في كل قلب مشهد
  ولئن ضاعت معالم تلك المشاهد وما أكثر الدوارس منها ، لكن لا يزال حديث أصحابها يعطر الأفواه والأجواء كأنه المسك الزاكي ، ويقص علينا تاريخهم المليء بالمآسي من الأمة شاكي ، كمثل المحسن السبط الذي كانت هذه الرسالة باسمه ، وهو أول شهيد من ضحايا العنف السياسي فلم يعرف له قبر ، وأنّى وقد دفنته فضة في ناحية البيت .
  ولكن لسميّه وابن أخيه وشبهه في المأساة ( المحسن السقط بن الحسين ( عليه السلام ) ) مشهدٌ معروف ولا يزال ماثلاً للعيان ، شاهق البنيان ، في غربي حلب ، ويعرف بمشهد الدكة ، ومشهد الطرح ، ومشهد المحسن بن الحسين ( عليهما السلام ) .
  وقد حفظ التاريخ شيئاً من مأساته ، حين ذكر المؤرخون كالطبري وابن الأثير في أحداث سنة 61 هـ ، والخوارزمي في مقتل الحسين ( عليه السلام ) وغيرهم ، حديث وقعة كربلاء ، واستشهاد الإمام الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته وأنصاره ، وما

---------------------------
(1) راجع تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي : 205 / 206 ، والشذرات الذهبية لابن طولان : 43 .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 609 _

  جرى على آله من بعده من سبي العيال والأطفال من كربلاء إلى الكوفة وفيها إلى الشام ، وكانت الطريق السالكة يومئذٍ بين الكوفة والشام تمر بحلب وحمص وحماه ثم الشام .
  فجاء الحفاة الطغاة بأهل البيت من هذا الطريق ، ولا تزال في بعض المنازل توجد مساجد باسم الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) ، وفي حلب يوجد ـ إلى الآن ـ مشهدان أحدهما يعرف بمشهد النقطة ، والآخر بمشهد المحسن .
  قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (1) : جبل في غربي حلب ( في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة ... ) (2) ، ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدن ، ويقال : أنه بطل منذ عبر عليه سبي الحسين بن علي ( رضي الله عنه ) ونساؤه ، وكانت زوجة الحسين حاملاً ، فأسقطت هناك ، فطلبت من الصناع في ذلك الجبل خبزاً وماء فشتموها ومنعوها فدعت عليهم ، فمن الآن من عمل فيه لا يربح ، وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ، ويسمى بمشهد الدكة ، والسقط يسمى بمحسن بن الحسين ( رضي الله عنه ) .
  قال الغزي في نهر الذهب في تاريخ حلب (3) : وفي سنة 61 هـ قتل الحسين بن علي ( رضي الله عنهما ) بكربلاء ، واحتز رأسه الشريف شمر بن ذي الجوشن ، وسار به وبمن معه من آل الحسين إلى يزيد بدمشق ، فمر بطريقه على حلب ، ونزل عند الجبل غربي حلب ، ووضعه على صخرة من صخراته ، فقطرت منه قطرة دم ، عمّر على أثرها مشهد عُرف بمشهد النقطة .

---------------------------
(1) معجم البلدان 2 : 186 ( جوشن ) .
(2) ما بين القوسين لا يوجد في طبعة دار صادر مع أنّه منقول عن معجم ياقوت .
(3) نهر الذهب في تاريخ حلب 3 : 22 .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 610 _

  وقال (1) : إنّ سبب بناء مشهد النقطة هو أن الرأس لما وصلوا به إلى هذا الجبل ، وضعوه على الأرض فقطرت منه قطرة فوق صخر بني عليها الحلبيون هذا المشهد وسمّي مشهد النقطة ، ولعل هذه الصخرة نقلت من هذا المشهد بعد خرابه إلى محراب مشهد الحسين فبني عليها .
  وقال أيضاً (2) : فأما مشهد محسن فيعرف بمشهد الدكة ومشهد الطرح ، وهو غربي حلب ، سمي بهذا لأنّ سيف الدولة حمدان كان له دكة على الجبل المطل على موضع المشهد يجلس عليها لينظر حلبة السباق ، فإنّها كانت تقام بين يديه هناك .
  وعن تاريخ ابن أبي طي : أنّ مشهد الدكة ظهر في سنة 351 ، وأنّ سبب ظهوره هو أنّ سيف الدولة كان في احدى مناظره التي بداره خارج المدينة ، فرآى نوراً ينزل على مكان المشهد ، وتكرر ذلك فركب بنفسه إلى ذلك المكان ، وحفره فوجد حجراً عليه كتابة : ( هذا قبر المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ) فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم ، هل كان للحسين ( عليه السلام ) ولد اسمه المحسن ، فقال بعضهم ما بلغنا ذلك ، وإنّما بلغنا أنّ فاطمة كانت حاملاً ، فقال لها النبي ( صلى الله عليه وآله ) : في بطنك محسن ، فلما كان يوم البيعة هجموا على بيتها لإخراج علي إلى البيعة فأخرجت ، وفي صحة هذا نظر (3) ، وقال بعضهم ـ بعض العلويين ـ : انّ سبي نساء الحسين لما مروا بهنّ على هذا المكان طرحت بعض نسائه هذا الولد .

---------------------------
(1) المصدر نفسه 2 : 282 .
(2) المصدر نفسه 2 : 278 و 289 .
(3) المراد بالتنظر في صحة هذا بعدما جاء السؤال عنه وهو هل للحسين ولد اسمه المحسن، فأجاب العلويين في صحة هذا نظر ، فلا يتوهم أن التنظر في إسقاط فاطمة ( عليها السلام ) حملها المحسن، كيف يكون ذلك وقد مرّت مصادر ذلك ، ولا يعقل أن ذلك المجيب من بعض العلويين لم يعلم ذلك .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 611 _

  وقال ابن أبي طي : ولحقت هذا المشهد وهو عليه باب صغير ، وحجر أسود تحت قنطرته مكتوب عليه بخط أهل الكوفة كتابة عريضة : عمّر هذا المكان المبارك ابتغاء لوجه الله وقربة إليه على اسم مولانا المحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) الأمير سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان ، وذكر التاريخ المتقدم ( أي تاريخ بنائه وهو سنة 351 هـ ) .
  ثم ذكر ابن أبي طي ماجرى على المشهد المذكور من عمارات ، فمن شاء الإطلاع على ذلك فليرجع إلى تاريخ مشهد الإمام الحسين في حلب ، تأليف السيد حسين يوسف مكي العاملي ط /1 سنة 1968 م ، بيروت .
  أقول : ولقد تشرفت بزيارة المشهد وهو في بقعة أنيقة وأشجار باسقة ، تحوط بالصحن الشريف ، والقبر في وسط البقعة ، ويزوره الزائرون من أهل البلد وغيرهم .
  هذا ما تيسّر لي جمعه وتحقيقه ، والحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على سيّدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله الميامين علي أمير المؤمنين ، وفاطمة سيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة أجمعين ، وعلي زين العابدين ، ومحمد باقر علم النبيين ، وجعفر بن محمد زكي الصدّيقين ، وموسى بن جعفر الكاظم المبين وحبيس الظالمين ، وعلي بن موسى الرضا الأمين ، ومحمد بن علي علم المهتدين ، وعلي بن محمد البر الصادق سيّد العابدين ، والحسن بن علي العسكري ولي المؤمنين ، والخلف الحجة صاحب الزمان مظهر البراهين ، والمنتقم من الظالمين ، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 614 _

فهرس المصادر :

  1 ـ الأئمة الإثنا عشر _ ابن طولون الدمشقي ، تحقيق المنجد .
  2 ـ إتحاف السائل ـ المناوي .
  3 ـ الإتقان ـ السيوطي ، ط حجازي بالقاهرة عام 1368 هـ .
  4 ـ الإحتجاج ـ الطبرسي ، ط المرتضوية عام 1350 هـ .
  5 ـ أخبار الخلفاء _ ابن حبّان .
  6 ـ أخبار الدول ـ الإسحاقي ، ط العثمانية عام 1304 هـ .
  7 ـ أخبار المدينة المنورة ـ عمر بن شبة البصري ، دار الكتب العلمية بيروت .
  8 ـ الإختصاص ـ الشيخ المفيد ، الطبعة الحيدرية .
  9 ـ الإختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ـ ابن قتيبة ، ط السعادة بمصر ، عام 1349 هـ .
  10 ـ الأدب المفرد ـ البخاري ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .
 11 ـ الأربعون العشارية ـ عبد الرحيم بن الحسين العراقي ، دار ابن حزم ، تحقيق بدر عبد الله البدر .
  12 ـ أرجح المطالب ـ عبيد الله آمر تسري ، ط لاهور .
  13 ـ الإرشاد ـ الشيخ المفيد ، المطبعة الحيدرية .
  14 ـ إرشاد الساري ـ القسطلاني .
  15 ـ الاستقصاء _ ابن عبد البر .
  16 ـ الاستيعاب ـ ابن عبد البر ، ط حيدرآباد ، وأيضاً بتحقيق البجّاوي .
  17 ـ اُسد الغابة في معرفة الصحابة ـ ابن الأثير ، ط أفست إسلامية طهران .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 615 _

  18 ـ إسعاف الراغبين ( بهامش مشارق الأنوار للحمزاوي ) _ محمد الصبان ، ط الأزهرية عام 1328 هـ .
  19 ـ الإسلام وأصول الحكم ـ علي عبد الرزاق .
  20 ـ الإصابة ـ ابن حجر .
  21 ـ أصحاب صاحب البراق ـ طاهر الحبوش .
  22 ـ إعجاز القرآن ـ الباقلاني ، ط السلفية عام 1349 هـ .
  23 ـ أعلام النساء ـ عمر رضا كحالة ، ط عام 1378 هـ بالمطبعة الهاشمية بدمشق .
  24 ـ الأغاني ـ أبو الفرج الاصفهاني ، ط دار الكتب المصرية .
  25 ـ الإكتفاء بما تضمّنه من مغازي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) _ سليمان بن مولى الكلاعي ، دار الكتب العلمية .
  26 ـ الإكمال ـ ابن ماكولا ، ط أفست حيدرآباد .
  27 ـ إكمال إكمال المعلم ـ الوشتاني الآبي ، ط دار الكتب العلمية بيروت .
  28 ـ الإكمال في أسماء الرجال ـ الخطيب التبريزي ، ط المكتبة العلمية ملحقاً بكتاب مرقاة المفاتيح .
  29 ـ الأمالي ـ الشيخ الصدوق ، ط الحيدرية .
  30 ـ الإمامة والسياسة ـ ابن قتيبة ، مطبعة الأمة بمصر عام 1328 هـ .
  31 ـ الأموال ـ حميد بن زنجويه ، تحقيق شاكر ذيب فياض ، الطبعة الأولى عام 1406 هـ ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية .
  32 ـ الأنباء بأبناء الأنبياء _ القضاعي .
  33 ـ أنساب الأشراف ـ البلاذري ، تحقيق د ، محمد حميد الله ، ط دار المعارف بمصر .
  34 ـ إيقاظ همم أولي الأبصار _ الشيخ الفلاّثي ، ط المنيرية عام 1354 هـ .
  35 ـ بحار الأنوار ـ محمد باقر المجلسي .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 616 _

  36 ـ البحر المحيط ـ أبو حيان الأندلسي .
  37 ـ البدء والتاريخ ـ المطهر بن طاهر المقدسي .
  38 ـ البدر الطالع ـ الشوكاني .
  39 ـ بغية الوعاة ـ السيوطي .
  40 ـ تاج العروس ـ الزبيدي .
  41 ـ تاريخ ابن الوردي ـ ط الحيدرية .
  42 ـ تاريخ ابن خلدون ـ ط دار الكتاب اللبناني .
  43 ـ تاريخ أبو الفداء .
  44 ـ تاريخ آداب اللغة العربية ـ جرجي زيدان .
  45 ـ تاريخ الإسلام ـ الذهبي .
  46 ـ تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والإجتماعي ـ د ، حسن إبراهيم حسن .
  47 ـ التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية ـ أحمد شلبي .
  48 ـ تاريخ الأمم والملوك ـ الطبري ، ط دار المعارف .
  49 ـ تاريخ الخلفاء _ السيوطي ، ط المنيرية .
  50 ـ تاريخ الخميس ـ الدياربكري .
  51 ـ التاريخ العربي والمؤرخون_شاكر مصطفى ، ط دار الملايين عام 1978م .
  52 ـ التاريخ المقدس ـ ميشل ماير ، ط باريس عام 1874 م .
  53 ـ تاريخ اليعقوبي .
  54 ـ تاريخ بغداد ـ الخطيب البغدادي .
  55 ـ تأويل مختلف الحديث ـ ابن قتيبة .
  56 ـ تبصير المتنبه ـ ابن حجر العسقلاني ، تحقيق البجّاوي والنجار .
  57 ـ تثبيت دلائل النبوة ـ عبد الجبار المعتزلي الهمداني ، ط الدار العربية بيروت ، تحقيق عبد الكريم عثمان .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 617 _

  58 ـ تحفة الطالب ـ الحسين السمرقندي ( نشر في مجلة تراثنا ، العدد 3 / 4 من السنة السادسة عشرة ) .
  59 ـ تذكرة الحفاظ ـ ط الهند .
  60 ـ تذكرة الخواص ـ سبط ابن الجوزي ، ط الحجرية ، وط النجف .
  61 ـ التراتيب الإدارية ـ الكتاني .
  62 ـ ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق _ ابن عساكر ، تحقيق المحمودي ، ط بيروت .
  63 ـ تطهير الجنان واللسان ـ ابن حجر الهيتمي ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ، ط القاهرة .
  64 ـ التكملة ـ ابن الأبار .
  65 ـ تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب ـ ابن الفوطي الحنبلي .
  66 ـ تمام المتون ـ الصفدي ، تحقيق محد أبو الفضل إبراهيم ، ط دار الفكر العربي .
  67 ـ التنبيه والرد ـ أبو الحسين الملطي .
  68 ـ تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، ط مصطفى محمد .
  69 ـ التهذيب ـ الشيخ الطوسي ، ط الحجرية .
  70 ـ تهذيب الأسماء واللغات _ النووي ، ط المنيرية .
  71 ـ تهذيب التهذيب ـ ابن حجر العسقلاني .
  72 ـ تهذيب الكمال ـ المزي .
  73 ـ الثقات ـ ابن حبّان ، ط دار الفكر .
  74 ـ الجامع الصحيح ـ الترمذي .
  75 ـ الجامع لأحكام القرآن ـ القرطبي .
  76 ـ جمهرة أنساب العرب ـ ابن حزم ، ط دار المعارف .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 618 _

  77 ـ جمهرة خطب العرب ـ أحمد زكي صفوت .
  78 ـ الجوهرة ـ محمد بن أبي بكر التلمساني ، تحقيق محمد النوبخي ، ط الرياض ، عام 1403 هـ .
  79 ـ جوهرة الكلام في مدح السادة الأعلام ـ محمود بن وهيب القراغولي ، ط بغداد عام 1329 هـ .
  80 ـ الحدائق الوردية ـ حسام الدين محلى .
  81 ـ حديث المبادرة ـ محمد حسنين هيكل ، ط دار الشروق .
  82 ـ حسن الصحابة في أشعار الصحابة ـ علي فهمي جابي زادة ، ط تركيا عام 1324 هـ .
  83 ـ حسن المحاضرة ـ السيوطي .
  84 ـ حلية الأولياء _ أبو نعيم الأصفهاني ، ط السعادة بمصر .
  85 ـ خصائص علي بن أبي طالب ـ النسائي .
  86 ـ الخصال ـ الشيخ الصدوق ، ط الحيدرية .
  87 ـ الخطط ـ المقريزي ، ط دار صادر .
  88 ـ الخلافة بين التنظير والتطبيق _ محمود المرادي .
  89 ـ الخلافة والإمامة ـ عبد الكريم الخطيب ، ط دار الفكر العربي بمصر .
  90 ـ دائرة معارف القرن العشرين ـ فريد وجدي .
  91 ـ الدر المنثور ـ السيوطي ، ط أفست إسلامية .
  92 ـ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ـ زينب بنت يوسف فواز .
  93 ـ الدرر الكامنة ـ ابن حجر ، ط الهند .
  94 ـ دلائل الإمامة ـ الطبري الإمامي ، ط الحيدرية .
  95 ـ دلائل الإمامة ـ محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي ـ طبع عام 1369 هـ .
المطبعة الحيدرية في النجف .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 619 _

  96 ـ دلائل النبوة ـ أبو نعيم الأصفهاني ، ط حيدرآباد .
  97 ـ دلائل النبوة ـ البيهقي .
  98 ـ دول العرب وعظماء الإسلام ـ أحمد شوقي .
  99 ـ دولة الإسلام في الأندلس ـ محمد عبد الله عنان ، ط الثالثة .
  100 ـ الذرية الطاهرة ـ الدولابي .
  101 ـ ذيل مرآة الجنان ـ اليونيني .
  102 ـ روح المعاني ـ الآلوسي ، ط المنيرية .
  103 ـ روح المعاني ـ الآلوسي .
  104 ـ الروض الأنف ـ السميلي .
  105 ـ روضة المناظر ـ ابن الشحنة ، ط بولاق ، بهامش الكامل لابن الأثير .
  106 ـ رياض الأنساب ـ محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب ، ط بمبئ .
  107 ـ الرياض النضرة ـ المحب الطبري .
  108 ـ زاد المعاد ـ ابن القيم ، دار الكتاب العربي ـ بيروت .
  109 ـ السقيفة والخلافة ـ عبد الفتاح عبد المقصود .
  110 ـ سمط النجوم العوالي ـ العصامي المكي ، ط السلفية بالقاهرة .
  111 ـ السنن ـ أبو داود السجستاني ، ط دار الفكر .
  112 ـ السنن ـ الدارمي .
  113 ـ السنن الكبرى ـ البيهقي ، ط أفست بيروت .
  114 ـ سيد الشهداء _ حسين محمد يوسف .
  115 ـ سيد شباب أهل الجنة ، حسين محمد يوسف .
  116 ـ سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ، ط دار الفكر .
  117 ـ السير والمغازي ـ ابن إسحاق ، تحقيق الدكتور سهيل الزكار ، ط دار الفكر ، بيروت .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 620 _

  118 ـ السيرة الحلبية .
  119 ـ السيرة النبوية ـ ابن كثير _ ط السعادة بمصر ، عام 1351 هـ .
  120 ـ السيرة النبوية ـ ابن هشام ، تحقيق مصطفى السقا ، وإبراهيم الأبياري ، وعبد الحفيظ شلبي ، ط الثانية عام 1375 هـ .
  121 ـ الشجرة المحمدية والنسبة الهاشمية ـ محمد بن أسعد الجواني ، نسخة مصورة في مجلة الموسم ، عدد 32 .
  122 ـ الشجرة النبوية في نسب خير البرية ـ جمال الدين يوسف المقدسي ، ط دمشق .
  123 ـ شذرات الذهب ـ ابن عماد الحنفي .
  124 ـ الشذرات الذهبية ـ ابن طولون .
  125 ـ شرح الشمائل ـ الملا علي القاري .
  126 ـ شرح الشمائل ـ جسوس .
  127 ـ شرح القصيدة العينية ـ محمود الآلوسي .
  128 ـ شرح المواقف ـ الجرجاني .
  129 ـ شرح المواهب ـ الزرقاني .
  130 ـ شرح بهجة المحافل ـ الأشخر اليماني ، ط المكتبة العلمية بالمدينة .
  131 ـ شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ـ أبو هلال العسكري ، ط تراثنا بمصر .
  132 ـ شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد المعتزلي ، ط الأولى .
  133 ـ شرح هاشميات الكميت ـ أبو رياش ، ط ليدن .
  134 ـ الشرف المؤبد لآل محمد ـ النبهاني ، ط بيروت عام 1309 هـ .
  135 ـ شفاء الغرام ـ السبكي ، ط الهند .
  136 ـ شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ـ ط عيسى البابي الحلبي سنة 1956 .
  137 ـ شواهد التنزيل ـ الحاكم الحسكاني .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 621 _

  138 ـ شيخ المضيرة ـ محمد أبو رية .
  139 ـ الصحاح ـ الجوهري .
  140 ـ صحيح البخاري_محمد بن إسماعيل البخاري ، ط الأميرية عام 1314 هـ .
  141 ـ صحيح مسلم ـ مسلم بن الحجاج ، ط محمد علي صبيح .
  142 ـ صفوة الصفوة ـ ابن الجوزي .
  143 ـ الصواعق المحرقة ـ ابن حجر الهيتمي .
  144 ـ الصواعق المحرقة ـ ابن حجر الهيتمي .
  145 ـ الضعفاء _ العقيلي ، ط دار الكتب العلمية ، بيروت .
  146 ـ الضوء اللامع ـ السخاوي .
  147 ـ طبقات الحفاظ ـ السيوطي .
  148 ـ طبقات الشافعية ، تحقيق الطنّاحي والحلو .
  149 ـ الطبقات الكبرى ـ ابن سعد ، تحقيق د .
محمد صائل السلمي ، ط الطائف ، وأيضاً د ليدن .
  150 ـ طبقات المفسرين ـ الداودي .
  151 ـ العقد الثمين ـ الفاسي المكي ، تحقيق الطناحي .
  152 ـ العقد الثمين في أخبار البلد الأمين ـ تحقيق فؤاد سيد .
  153 ـ العقد الفريد ـ ابن عبد ربه الأندلسي ، تحقيق أحمد الزين ، وأحمد أمين ، وإبراهيم الزيباري ، لجنة التأليف والترجمة والنشر بمصر ، عام 1393 هـ .
  154 ـ علي إمام البررة ـ السيد مهدي الخرسان ، ط دار الهادي بيروت .
  155 ـ علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة ـ عبد الكريم الخطيب .
  156 ـ عمدة القاري ـ العيني .
  157 ـ العواصم من القواصم ـ ابن العربي المالكي ، ط السلفية بالقاهرة ، عام 1378 هـ .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 622 _

  158 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) _ الشيخ الصدوق .
  159 ـ عيون الأخبار وفنون الآثار _ إدريس عماد الدين القرشي ، تحقيق مصطفى غالب ، دار التراث الفاطمي عام 1978 م .
  160 ـ الغدير _ الشيخ الأميني .
  161 ـ غرر الحكم ـ الآمدي ـ ط صيدا .
  162 ـ غريب الحديث ـ ابن قتيبة ـ تحقيق عبد الله الجبوري .
  163 ـ الغيث المسبتم ـ الصفدي .
  164 ـ الفائق _ الزمخشري .
  165 ـ فاطمة الزهراء والفاطميون ـ عباس محمود العقاد ، الطبعة الثانية .
  166 ـ فاطمة بنت رسول الله محمد ( ص ) _ عمر أبو النصر .
  167 ـ فتح الباري ـ ابن حجر العسقلاني ، تحقيق مصطفى محمد .
  168 ـ فتح الباري ـ ابن حجر .
  169 ـ الفتح الكبير _ النبهاني .
  170 ـ الفتح المبين ( بهامش السيرة النبوية ) ـ أحمد زيني دحلان .
  171 ـ فتوح البلدان ـ البلاذري ، ط شركة طبع الكتب العربية .
  172 ـ فرائد السمطين ـ الحمويني .
  173 ـ الفرق بين الفرق _ عبد القادر البغدادي .
  174 ـ الفصول المهمة ـ ابن صباغ المالكي ، ط الحجرية عام 1302 هـ .
  175 ـ الفضائل ـ الفضل بن شاذان ، ط جامعة طهران .
  176 ـ فضائل الخمسة ـ الفيروزآبادي .
  177 ـ فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد ـ فضل الله الجيلاني .
  178 ـ فقه اللغة ـ الصاحبي .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 623 _

  179 ـ الفهرست _ ابن النديم ، تحقيق رضا تجدّد .
  180 ـ فوات الوفيات _ ابن شاكر ، ط مصر .
  181 ـ القاموس المحيط ـ الفيروزآبادي .
  182 ـ قرب الإسناد ـ الحميري .
  183 ـ الكافي ـ محمد بن يعقوب الكليني ، ط الحجرية .
  184 ـ الكامل ـ ابن عدي ، ط دار الفكر .
  185 ـ الكامل في التاريخ ـ ابن الأثير ، ط بولاق .
  186 ـ الكشاف ـ الزمخشري .
  187 ـ كشف الغمة ـ الاربلي ، منشورات الشريف الرضي بقم .
  188 ـ كشف المحجة ـ السيد ابن طاووس ، ط الحيدرية عام 1370 هـ .
  189 ـ كفاية الطالب ـ الشنقيطي ، ط الإستقامة بمصر ، عام 1355 هـ .
  190 ـ كفاية الطالب ـ الكنجي الشافعي ط / 2 الحيدرية .
  191 ـ كنز العمال ـ المتقي الهندي ، ط حيدرآباد .
  192 ـ لباب الانساب ـ ابن فندق البيهقي .
  193 ـ لسان العرب ـ ابن منظور ، عن ط بولاق ( افست ) بيروت .
  194 ـ لسان الميزان ـ ابن حجر ، ط حيدرآباد ، عام 1329 هـ .
  195 ـ لسان الميزان ـ ابن حجر .
  196 ـ مآثر النافة ـ القلقشندي ، تحقيق فراج ، ط الكويت .
  197 ـ مآثرالاناقة ـ القلقشندي ، ط الكويت .
  198 ـ المبسوط ـ السرخسي الحنفي ، ط دار المعرفة بيروت .
  199 ـ المجدي ـ أبو الحسن العمري ط قم .
  200 ـ مجمع الزوائد ـ نور الدين الهيثمي ، ط القدسي بمصر عام 1352 هـ .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 624 _

  201 ـ المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة ـ الصفوري الشافعي ( نسخة مصورة بمكتبة المحقق الطباطبائي ) .
  202 ـ المحبّر _ لمحمد بن حبيب ، ط حيدرآباد .
  203 ـ مختصر التاريخ ـ ظهير الدين الكازروني ، تحقيق مصطفى جواد ، ط وزارة الاعلام العراقية .
  204 ـ مختصر فتح رب الأرباب السيد عباس رضوان المدني ، ط المعاهد بمصر عام 1345 هـ .
  205 ـ المختصر في أخبار البشر ـ أبو الفداء صاحب حماة ، المطبعة الحسينية بمصر .
  206 ـ مرآة الجنان ـ اليافعي ، ط افست عن حيدرآباد .
  207 ـ مروج الذهب ـ المسعودي ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، ط دار السعادة بمصر ، وكذلك تحقيق شارل بلا ، نشر مكتبة الشريف الرضي قم .
  208 ـ مستدرك الوسائل ـ الميرزا النوري ، ط الحجرية .
  209 ـ المستدرك على الصحيحين ـ الحاكم النيسابوري ، ط أفست بيروت .
  210 ـ المستشرقون ـ نجيب عقيقي .
  211 ـ المسند ـ أبو داود الطيالسي ، طبعة حيدرآباد .
  212 ـ المسند ـ أبو يعلى ـ ط المأمون للتراث بدمشق .
  213 ـ المسند ـ أحمد بن حنبل ، ط الاولى ، والطبعة الثانية بتحقيق أحمد محمد شاكر ، وطبعة ثانية تحقيق أحمد محمد تركي .
  214 ـ مشارق الأنوار _ حسن الحمزاوي ، ط الأزهرية عام 1328 هـ .
  215 ـ المشتبه ـ الذهبي ، تحقيق البجّاوي .
  216 ـ المشجر الكشاف ـ عميد الدين ، ط مصر بتعليق حسين الرفاعي .
  217 ـ مشكل الآثار ـ الطحاوي .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 625 _

  218 ـ مصابيح السنّة ـ البغوي .
  219 ـ المصنف ـ ابن أبي شيبة ، ط باكستان .
  220 ـ المصنف ـ عبد الرزاق الصنعاني ، الطبعة الأولى عام 1393 هـ منشورات المجلس العلمي في كراتشي .
  221 ـ مطالب السؤول ـ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ، الطبعة الحجرية .
  222 ـ المعارف ـ ابن قتيبة ، تحقيق ثروت عكاشة .
  223 ـ معاني الأخبار _ الشيخ الصدوق ، ط مؤسسة النشر الإسلامي .
  224 ـ معجم الاُدباء _ ياقوت الحموي ، ط دار المأمون .
  225 ـ معجم البلدان ـ ياقوت الحموي ، ط دار صادر .
  226 ـ المعجم الصغير ـ الطبراني ، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة .
  227 ـ المعجم الكبير ـ الطبراني ، تحقيق حمدي السلفي ، ط الأولى .
  228 ـ معجم المؤلفين ـ عمر رضا كحالة .
  229 ـ المعرفة والتاريخ ـ البسوي ، ط أوقاف بغداد .
  230 ـ المغني في الضعفاء _ الذهبي .
  231 ـ مفاتيح الغيب ـ الفخر الرازي .
  232 ـ مقاتل الطالبيين ـ أبو الفرج الأصفهاني ، تحقيق أحمد صقر ، ط القاهرة عام 1368 هـ .
  233 ـ مقتل الحسين ـ الخوارزمي .
  234 ـ مقتل الحسين وما يتعلق به ونساؤه وأولاده ـ علي جلال الحسيني ، ط السلفية بالقاهرة عام 1349 هـ .
  235 ـ الملل والنحل ـ الشهرستاني ، الطبعة الأولى محققة ، مطبعة حجازي بالقاهرة .
  236 ـ المناقب ـ ابن المغازلي ، ط المكتبة الإسلامية .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 626 _

  237 ـ المناقب ـ الخوارزمي .
  238 ـ مناقب آل أبي طالب ـ ابن شهرآشوب ، المطبعة الحيدرية .
  239 ـ منال الطالب في شرح طوال الغرائب ـ ابن الأثير ، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة اُم القرى بمكة المكرمة .
  240 ـ مناهج التأليف عند العلماء العرب ـ د .
مصطفى الشكعة .
  241 ـ منتخب كنز العمال ـ المتقي الهندي ـ بهامش مسند أحمد .
  242 ـ المنتقى شرح موطأ مالك ـ أبو الوليد الباجي المالكي ، دار الكتاب العربي .
  243 ـ المنتقى من منهاج الاعتدال ـ الذهبي ـ ط مصر .
  244 ـ منحة المعبود في ترتيب مسند أبي داود ـ الساعاتي .
  245 ـ المنمّق _ محمد بن حبيب .
  246 ـ منهاج السنّة ـ ابن تيمية ، ط بولاق عام 1322 هـ .
  247 ـ المنهل الصافي ـ الأتابكي .
  248 ـ مهذب الروضة الفيحاء _ ابن خير الله العمري ، ط وزارة الثقافة والإرشاد العراقية .
  249 ـ المواهب اللدنية ـ أحمد بن محمد القسطلاني ، ط مصر .
  250 ـ موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول ، ط عالم التراث .
  251 ـ موسوعة العقائد ( العبقريات الإسلامية ) ، ط مصر .
  252 ـ الموشيح ـ المرزباني ، تحقيق البجاوي .
  253 ـ ميزان الاعتدال ـ الذهبي .
  254 ـ ناسخ التواريخ ـ سپهر ، ط حجرية .
  255 ـ النزاع والتخاصم ـ المقريزي ، ط القاهرة .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 627 _

  256 ـ نزل الأبرار _ البدخشاني .
  257 ـ نزهة المجالس ـ الصفوري الشافعي ، ط العثمانية سنة 1358 هـ .
  258 ـ نسمات الأسحار .
  259 ـ نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ـ ضياء الدين يوسف بن يحيى اليماني ، ط دار المؤرخ العربي .
  260 ـ نشأة الفكر الفلسفي ـ علي سامي النشار ، الطبعة السابعة عام 1977 ، دار المعارف بمصر .
  261 ـ نظرية الإمامة ـ أحمد محمود صبحي ، ط مصر .
  262 ـ نظم درر السمطين الزرندي ، ط النجف .
  263 ـ نفح الطيب ـ المقري ، ط مصر .
  264 ـ النفحة العنبرية في أنساب خير البرية ـ أبو الفضل محمد كاظم بن أبي الفتوح ( نسخة مصورة عن نسخة المجمع العلمي العراقي ) .
  265 ـ نكت الانتصار ، أبو بكر الباقلاني ، ط مصر ، تحقيق د .
محمد زغلول سلام .
  266 ـ نهاية الإرب ـ النويري ، ط تراثنا بمصر .
  267 ـ نهاية الارب ـ النويري .
  268 ـ نهج البلاغة ـ الشريف الرضي ، شرح محمد عبدة .
  269 ـ نهر الذهب في تاريخ حلب ـ الغزي ، ط المطبعة المارونية بحلب .
  270 ـ النوادر _ الراوندي ، ط الحيدرية .
  271 ـ نوادر المخطوطات _ عبد السلام محمد هارون .
  272 ـ نور الأبصار ـ الشبلنجي ، ط دار الكتب العلمية ، عام 1398 هـ .
  273 ـ نور الأبصار ـ الشبلنجي .
  274 ـ هدى الساري ـ ابن حجر .

المحسن السبط مولود أم سقط _ 628 _

  275 ـ الوافي بالوفيات _ الصفدي .
  275 ـ الوافي بالوفيات _ الصفدي .
  276 ـ وفيات الأعيان ـ ابن خلكان .
  277 ـ وفيات الأعيان ـ الخطيب البغدادي ، تحقيق احسان عباس .
  278 ـ وقعة صفين ـ نصر بن مزاحم المنقري ، الطبعة الأولى عام 1365 ، تحقيق هارون .
  279 ـ وقعة صفين ـ نصر بن مزاحم المنقري ، ط الاولى عام 1395 في القاهرة ، تحقيق عبد السلام محمد هارون .
  280 ـ ينابيع المودة ـ القندوزي ، ط استانبول .
  281 ـ يوم الإسلام ـ أحمد أمين .