الفهرس العام

المسألة الثالثة
إسقاط جنينها (عليها السلام)

المسألة الرابعة : كشف بيتها (عليه السلام)

  وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدّاً ، يعرف ذلك كلّ من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم .
  لقد نصّت رواياتهم على أنّه كان لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد: حسن ، وحسين ، ومحسن أو محسِّن أو محسَّن ، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الاسامي تشبيهاً بأسماء أولاد هارون : شَبَر شُبير ومشبّر ، وهذا موجود في : مسند أحمد (1) ، وموجود في المستدرك وقد صحّحه الحاكم (2) ، والذهبي أيضاً

---------------------------
(1) مسند أحمد 1 / 118 .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 165.

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 69 _

  صحّحه (1) ، وموجود في مصادر أُخرى .
  فيبقى السؤال : هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا ؟ قالوا : كان له ولد بهذا الاسم ... فأين صار ؟ وما صار حاله ؟ يقولون بوجوده ثمّ يختلفون ، أتريدون أن يصرّحوا تصريحاً واضحاً لا لبس فيه ولا غبار عليه ؟! إنّه في القضايا الجزئيّة البسيطة يتلاعبون بالاخبار والاحاديث ، كما رأينا في هذه المباحث ، وسنرى في المباحث الاتية ، وفي مثل هذه القضيّة تتوقّعون أن يصرّحوا ؟ نعم ، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا ، وتحمّلوا ما تحمّلوا .
  أحدهم : ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ .
  قال الذهبي بترجمته : الامام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي الشيعي ( أصبح شيعياً !! ) محدِّث الكوفة ، حدّث عنه الحاكم ، وأبو بكر ابن مردويه ، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي ، وأبو الحسن ابن الحمّامي ، والقاضي أبو بكر الجيلي ، وآخرون ، كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة ، إلاّ أنّه يترفّض ( لماذا يترفّض ؟ ) قد ألّف في الحطّ على بعض الصحابة » (2) .

---------------------------
(1) المستدرك على الصحيحين ، ذيله .
(2) سير أعلام النبلاء 15 / 576 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 70 _

  لا يقول أكثر من هذا : ألّف في الحطّ على بعض الصحابة ، فهو إذنْ يترفّض .
  ولو راجعتم كتابه الاخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا الشخص ويترجم له ، وينقل عن الحافظ محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي (1) فيقول : قال محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرّخ موته ـ كان مستقيم الامر عامّة دهره ، ثمّ في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن (2) .
  كان مستقيم الامر عامّة دهره ، لكنّه في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، فهو ـ إذن ـ خارج عن الاستقامة !!
  أتذكّر أنّ أحد الصحابة وهو عمران بن حصين ـ هذاالرجل كان من كبار الصحابة ، يثنون عليه غاية الثناء ، ويكتبون بترجمته إنّ الملائكة كانت تحدّثه ، لعظمة قدره وجلالة شأنه (3) ـ هذا الشخص عندما دنا أجله ، أرسل إلى أحد أصحابه ، وحدّثه عن رسول الله بمتعة الحج ـ التي حرّمها عمر بن الخطّاب وأنكر عليه

---------------------------
(1) سير أعلام النبلاء 14/309 .
(2) ميزان الاعتدال 1/139 .
(3) الاصابة في معرفة الصحابة 3 / 26 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 71 _

  تحريمها ـ ثمّ شرط عليه أنّه إنْ عاش فلا ينقل ما حدّثه به ، وإنْ مات فليحدّث (1) .
  نعم ، كان هذا الرجل مستقيم الامر عامّة دهره ، لا ينقل مثل هذه القضايا ، اقتضت ظروفه أن لا ينقل ، ولذا كان مستقيم الامر عامة دهره !! ثمّ في آخر أيّامه عندما دنا أجله وقرب موته ، حينئذ جعل يُقرأ له المثالب ومنها هذا : « دخلت عليه ورجل يقرأ » فلولا دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضاً ، اتفق أنْ دخل عليه هذا الراوي ووجد رجلاً يقرأ له هذا الخبر ، وذلك في أواخر حياته ، حتّى إذا مات ، أو حتّى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر الضرب ، فقد عاش في هذه الدنيا وعمّر عمره .
  ورجل آخر هو : النظّام ، إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي المتوفى سنة 231 هـ .
  هذا أيضاً ينصّ على وقوع هذه الجناية على الزهراء الطاهرة وجنينها ، وهذا الرجل كان رجلاً جليلاً ، وكان من المعتزلة

---------------------------
(1) نصّ الخبر : عن مطرف قال : بعث إليّ عمران بن حصين في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال : إنّي محدّثك بأحاديث ، لعلّ الله أنْ ينفعك بها بعدي ، فإنْ عشت فاكتم عَلَيّ وإنْ متُّ فحدّث بها إنْ شئت ، إنّه قد سُلّم علي ، واعلم أنّ نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قد جمع بين حج وعمرة ، ثمّ لم ينزل فيها كتاب الله ، ولم ينه عنها نبي الله ، فقال رجل برأيه فيها ما شاء ، راجع باب جواز التمتّع من الصحيحين ، وهو في المسند 4/434 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 72 _

  الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون ، وله أقوال مختلفة في المسائل الكلامية ، تذكر في الكتب ، وربّما خالف فيها المشهور بين العلماء ، وكانت أقواله شاذّة ، إلاّ أنّه من كبار العلماء ، ذكروا عنه أنّه كان يقول : إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين .
  وممّن نقل عنه هذا : الشهرستاني في الملل والنحل ، والصّفدي في الوافي بالوفيات (1) ، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين .
  وممّن عثرنا عليه : ابن قتيبة صاحب كتاب المعارف ، لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود الان لا تجدون هذه الكلمة ، الكتاب محرّف .
  ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 هـ ينقل عن كتاب المعارف قوله : إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي (2) .
  أمّا في كتاب المعارف الموجود الان بين أيدينا المحقق !! فلفظه : أمّا محسن بن علي فهلك وهو صغير (3) .
  وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول :

---------------------------
(1) الملل والنحل 1 / 59 ، الوافي بالوفيات 6 / 17 .
(2) مناقب آل أبي طالب 3 / 358 .
(3) المعارف : 211 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 73 _

  مات طفلاً (1) .
  لكن البعض الاخر منهم ـ وهو الحافظ محمد بن معتمد خان البدخشاني وهذا من المتأخرين ، وله كتب منها نُزل الابرار فيما صحّ من مناقب أهل البيت الاطهار ، يقول بأنّه مات صغيراً (2) .
  وعندما نراجع ابن أبي الحديد ، نراه ينقل عن شيخه ـ حيث حدّثه قضية هبّار بن الاسود ، وأنتم مسبوقون بهذا الخبر ، وأنّ هذا الرجل روّع زينب بنت رسول الله فألقت ما في بطنها ـ قال شيخه : لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لانّه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابدّ أنّه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها ، لحكم بإهدار دم من فعل ذلك .
  هذا يقوله شيخ ابن أبي الحديد .
  فيقول له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أنّ فاطمة روّعت فألقت محسناً ؟ فقال : لا تروه عنّي ولا ترو عنّي بطلانه (3) .
  نعم لا يروون ، وإذا رووا يحرّفون ، وإذا رأوا من يروي مثل هذه القضايا فبأنواع التهم يتّهمون .

---------------------------
(1) تذكرة خواص الامة : 54 .
(2) نزل الابرار بما صحَّ من مناقب أهل البيت الاطهار : 74 .
(3) شرح نهج البلاغة 14 / 192 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 74 _

المسألة الرابعة
كشف بيتها (عليه السلام)

  وكشف القوم بيت فاطمة الزهراء ، وهجموا على دارها ، وهذا من الاُمور المسلّمة التي لا يشكّ ولا يشكّك فيها أحد حتّى ابن تيميّة ، ولو أنّ أحداً شكّ ، فيكون حاله أسوأ من حال ابن تيميّة ، فكيف لو كان يدّعي التشيّع أو يدّعي كونه من ذريّة رسول الله وفاطمة الزهراء ؟
  ورووا عن أبي بكر أنّه قال قبيل وفاته : إنّي لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهنّ ووددت أنّي تركتهنّ ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ ، وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله.
  وهذا حديث مهم جدّاً ، والقدر الذي نحتاج إليه الان:
  أوّلاً: قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 75 _

  كانوا قد غلقوه على الحرب .
  ثانياً : قوله : وددت أني كنت سألت رسول الله لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد .
  أترونه صادقاً في تمنّيه هذا ؟ ألم يكن ممّن بايع يوم الغدير وغير يوم الغدير من المواقف والمشاهد ؟
  وأمّا هذا الخبر ـ خبر تمنّيه هذه الاُمور ـ ففي : تاريخ الطبري ، وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه ، وفي الاموال لابي عبيد القاسم بن سلاّم المحدّث الحافظ الكبير الامام ، وفي مروج الذهب للمسعودي ، وفي الامامة والسياسة لابن قتيبة (1) .
  ولكن هنا أيضاً يوجد تحريف ، فراجعوا كتاب الاموال ، فقد جاء فيه بدل قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة ، هذه الجملة : وددت أنّي لم أكن فعلت كذا وكذا .
  يحذفون الكلام ويضعون بدله كلمة : كذا وكذا !!
  أتريدون أنْ ينقلوا الحقائق على ما هي عليه ؟ وممّن تريدون هذا ؟ وممّن تتوقّعون ؟ .
  أمّا ابن تيميّة ، فلا ينكر أصل القضيّة ، ولا ينكر تمنّي أبي بكر ،

---------------------------
(1) كتاب الاموال : 131 ، الامامة والسياسة 1 / 18 ، تاريخ الطبري 3 / 430 ، العقد الفريد 2 / 254 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 76 _

  وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول : إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين !!
  وكذلك يفعلون !!
  وكذلك يقولون !!
  ذكرنا مسألة فدك ، وإحراق البيت ، وإسقاط الجنين ، وكشف البيت وهجومهم على البيت بلا إذن وأنّهم فعلوا ما فعلوا !!

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 78 _

  قضايا أُخرى
  وبقيت أُمور أتعرّض لها باختصار :
  الامر الاوّل:
  إنّ فاطمة سلام الله عليها ماتت ولم تبايع أبا بكر ، ماتت وهي واجدة على أبي بكر ، وهذا موجود في الصحاح وغيرها ، وقد قرأنا نصّ الحديث عن عائشة .
  أترون أنّها ماتت بلا إمام ؟ ماتت ولم تعرف إمام زمانها ؟ وماتت ميتة جاهلية وهي التي فضّلوها على أبي بكر وعمر ؟ وهي التي قالوا بأنّ إيذاءها كفر ومحرّم ؟ ماتت بغير إمام ميتةً جاهلية ؟ أيقولها أحد ؟ فمن كان إمامها ؟
  الامر الثاني :
  إنّ عليّاً (عليه السلام) لم يؤذن أبا بكر بموت الزهراء ، ولم يخبره بأمرها ، ولم يحضر لا هو ولا غيره للصلاة عليها .

الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) _ 79 _

  وأنتم تعلمون أنّ الصلاة على الميّت في تلك العصور كانت من شؤون الخليفة ، ومع وجود الخليفة أو أمير المدينة لا يحقّ لاحد أنْ يتقدّم للصلاة على ميّت إلاّ بإذن خاص ، ولذا لمّا دفنوا عبدالله بن مسعود بلا إذن وبلا إخبار من عثمان ، أرسل عثمان إلى عمّار بن ياسر وضرب عمّار لهذه الغاية ، ولهذا السبب ، وله نظائر كثيرة .
  فكان عدم إخباره أبابكر للحضور للصلاة رمزاً وعلامةً لرفض إمامته وخلافته .
  ولكن القوم يعلمون بهذا ، القوم يعلمون بأنّ عدم صلاة أبي بكر على الزهراء دليل على عدم إمامته ، فوضعوا حديثاً بأنّ عليّاً أرسل إلى أبي بكر ، فجاء أبو بكر وجاء معه عمر وعدّة من الاصحاب وصلّوا على الزهراء ، واقتدى علي بأبي بكر في تلك الصلاة ، وكبّر أبو بكر أربعاً في تلك الصلاة !! لاحظوا الكذب !! أنقل لكم هذا النص :
  قال الحافظ ابن حجر العسقلاني بترجمة عبدالله بن محمّد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي : أحد الضعفاء ، ( هذا الشخص أحد الضعفاء ) أتى عن مالك ( مالك بن أنس ) بمصائب منها : عن جعفر بن محمّد .
  يتقوّلون على أهل البيت ويضعون الاخبار عن أهل البيت

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 80 _

  أنفسهم ! وكم له من نظير ، ولي مذكّرات من هذا القبيل ، إنّهم كثيراً مّا يضعون الاشياء عن لسان أهل البيت ، عن لسان أمير المؤمنين وأبنائه ، وعن لسان ولده محمّد بن الحنفيّة ينقلون كثيراً من الاشياء ، عندي مذكّرات في هذا الباب .
  وهذا الخبر : عن جعفر بن محمّد يرويه عن أبيه الباقر عن جدّه قال : توفّيت فاطمة ليلاً ، فجاء أبو بكر وعمر وجماعة كثيرة ، فقال أبو بكر لعلي : تقدّم فصلِّ ، قال لا ، لا والله لا تقدّمت وأنت خليفة رسول الله، فتقدّم أبو بكر وكبّر أربعاً (1) .
  هذا من مصائب أُمّتنا ، أنْ لا تنقل القضايا كما هي ، وتوضع في مقابلها موضوعات .
  الامر الثالث :
  وكان دفنها ليلاً بوصية منها ، لتبقى مظلوميّتها على مدى التأريخ ، وخطاب أمير المؤمنين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند دفنها يكشف للتاريخ جوانب كثيرة من المصائب والحقائق ، وحقيق على كلّ مؤمن أن يراجع تلك الخطبة لامير المؤمنين عند دفن الزهراء سلام

---------------------------
(1) لسان الميزان 3 / 334 .

مظلومية الزهراء (عليها السلام) _ 81 _

  الله عليها .
  يقول ابن تيميّة في مقام الجواب : كثير من الناس دفنوا ليلاً .
  ولكن فاطمة أوصت أن تغسّل ليلاً وأنْ تدفن ليلاً ، وأنْ لا يخبر أحد ممّن آذاها .

الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) _ 82 _

كلمة الختام   هذا ما اقتضى الوقت وساعد عليه التوفيق على نحو الاستعجال ، أنْ أذكر لكم هذه القضايا ، بنحو خطوط عريضة ، وعلى شكل عناوين ، ولم أتعرّض لكثير من الجزئيّات والتفاصيل والاقوال والروايات في هذه القضايا ، كما لم أنقل شيئاً عن أهل البيت ، وعن شيعة أهل البيت ، وعمّا في كتب الاماميّة في هذه القضايا .
  ولعلّ فيما ذكرت كفاية لهداية أُولي الالباب ، ومن يكون بصدد التحقيق عن هذه القضايا بإنصاف .
  وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين .