|
الأوعية اللمفاوية ـ ( اي التي تمتد منها خيوط حمراء ملتهبة (1) وهي مايسميه العامة بتسمم الدم ) ـ والدحاس (2) المتقيح في الأصابع ، وخراجات الثدي ، وخراجات الشرج الناتجة عن انسداد الناسور ، وتقيح العظام والأكزما (3) ، والعلغموني والآلام العضلية الروماتزمية والقروح في الأقدام ، المستعصية الشفاء ، كما ان الغسل بمغلي الحبوب يعيد الى الجلد المتشقق ـ ( الشقيان ) ـ نعومته وطراوته وكذلك يفيد بذر مسحوق الحبوب داخل ( الجراب ) لوقاية الاقدام في الشتاء من الإصابة بالبرد ( تثليج ).
أما كيفية عمل لبخة الحلبة : فهي يُمزج كمية من مسحوق بذور الحلبة في وعاء بكمية من الماء الفاتر مع تحريكها باستمرار إلى أن يصبح المزيج كالعجين الرخو ، ثم يوضع الاناء المحتوي على هذا المزيج في إِناء ثان وأوسع ، يحوي كمية من الماء الساخن بدرجة الغليان تصل إلى ثلثي إرتفاع اناء المزيج ، ثم يحرك المزيج باستمرار لمدة عشر دقائق تقريباً إلى أن يصبح لونه أغمق وقوامه كالعجين المرن ، وبذلك يتم صنع اللبخة فتفرد ساخنة بغلظ سنتمتر واحد فوق المكان المراد معالجته مباشرة ـ على الجلد ـ وتغطى بقطعة قماش من الكتان وقطعة اكبر من القماش الصوفي وتتجدد مراراً في اليوم.
ويستعمل مرهم الحلبة لتدليك القدمين مساء قبل النوم لمعالجة الزكام وما يمكن ان يرافقه من سعال جاف ، ولبرودة الاقدام ايضاً.
ولعمل المرهم : يمزج مسحوق بذور الحلبة مع بضعة فصوص مهروسة من
*************************************************************
(1) الالتهاب : التوهج والهيجان.
(2) الداحس : ورم يعرض في اصل الظفر ، وربما نتأ منه اللحم ( الأغذية والأدوية ).
(3) أكزيما الجلد الجافة والرطبة : لا تعتبر مرضاً جلدياً محضاً ، لان لها بواعث داخلية ناشئة عن خلل في عملية تمثُّل الغذاء، ( التداوي بالأعشاب ).
الغذاء دواء ـ 127 ـ
الثوم ـ ثوم الاكل ـ ويضاف هذا المزيج إلى مادة المرهم الدهنية كالمعروف ولاستعماله كما اسلفنا يطلى به باطن القدمين ـ بغلظ شفرة السكين ـ في المساء عند النوم ، ويربط فوقهما بقماش اصم ليظل المرهم عليهما حتى الصباح وتتكرر العملية بضع مرات حسب اللزوم.
ب : من الداخل : يستعمل مغلي الحلبة أو مسحوقها لتسمين الجسم ، ويساعد مرضى البول السكري بشفاء الجروح فيهم كما يستعمله الاطباء الفرنسيون لمعالجة الالتهابات الرئوية والنزلات المعوية والإمساك والبواسير.
ويستعمل المغلي من مسحوق الحلبة للغرغرة في التهاب اللوزتين ومرض الخناق ( ديفتريا ) ، وللشرب ( ملعقة كبيرة 3 إلى 4 مرات في اليوم ) لتسكين سعال المصابين بالتدرن الرئوي ( سل ) ، غير أن رائحته الكريهة كثيراً ما تحول دون تقبل المرض استعماله من الداخل.
ويعمل مغلي بذور الحلبة بإضافة مقدار ملعقة صغيرة من مسحوقها إلى نصف ليتر من الماء وغليه لمدة دقيقة واحدة فقط ، يُصفى بعدها المغلي ويُشرب بجرعات متعددة ( ملعقة كبيرة كل ساعة ) وللغرغرة يُغلى المسحوق بمقدار فنجان واحد من الماء فقط يغرغر به بضع مرات يؤخذ في كل مرة منها جرعة واحدة فقط ويحتفظ بها داخل الفم لمدة ( دقيقة ونصف ).
اما مسحوق بذور الحلبة فلاستعماله من الداخل يمزج منه مقدار (10) غرامات من زيت الزيتون ويؤخذ ربع هذه الكمية اربع مرات في اليوم.
( التداوي بالاعشاب ص 126 ـ 128 ).
الحلبة Trigonelle
قال د القباني : ( الحلبة غنية بالبروتئين والنشاء والفوسفور; ولذا فهي ـ من هذه الناحية ـ تماثل زيت كبد الحوت ، وتستعمل في كثير من الحالات التي يستعمل فيها
الغذاء دواء ـ 128 ـ
ذلك الزيت ، ومحتواها من المواد المغذية يبلغ المقادير التالية في كل مائة غرام منها : البروتئين 91 ، 28 ، المواد الدهنية 36 ، 7 ، النشاء 72 ، 40 ، علاوة على الفسفور ومادتي مكولين والتريكونيلين اللتين تقاربان في تركيبهما حمض النيكوتينيك احد أحماض زمرة الفيتأمين ( ب ـ B ).
ويشيع استعمال الحلبة لدى العامة ، فهي تعطي للمراضع عقب الوضع مباشرة لزيادة إفراز الحليب ، كما تعطي للفتيات في فترة البلوغ لمفعولها المنشط للطمث ، وتوصف أيضاً لمن يشكو ضعف البنية وقلة الشهوة للطعام ، وفاقة الدم.
وقد قامت بعض المعامل الافرنسية باستخراج خلاصات (1) الحلبة وجعلتها شراباً سائغاً لا رائحة له ، يُسمّى ( بيوتريكون ) ويوصف هذا الشراب للنحيلين قصد زيادة اوزانهم ، وفتح شهيتهم إِلى الطعام.
وكان الأقدمون يخلطون الحلبة مع العسل ويقدمونهما كدواء للإِمساك المعند ، كما وصفها الاطباء العرب كعلاج للصدر والحلق والسعال والربو والضعف الجنسي والبلغم والبواسير.
وتفيد الحلبة كذلك في إزالة الكلف من الوجة ، ( الغذاء لا الدواء ص 328 ).
قال د . محمد رفعت : ( تحتوي الحلبة على نسبة كبيرة من المواد الزلالية نحو 30 في الماءة ، ومواد زيتية 7 في المائة ، وهي تسبب كثرة لبن المرضع وفيها فيتامين ( أ ) و ( ب ) و ( د )، وهي مقوية للمعدة ، مسكِّنة للنزلات الصدرية كالسعال وضيق النفس والربو ، طاردة للديدان ، وتؤكل خضراء ، والحلبة المستنبتة ، أي المروية مقوية
*************************************************************
(1) الافضل أن تؤكل الحلبة خام أي كما هي; لأن خلاصة الحلبة المصنعة في المصانع لا تخلو من إضافة مواد كيمياوية مؤثرة على بعض اعضاء البدن ، وإضافة المواد الكيماوية هي للوقاية من فساد تلك الخلاصة; ولا ضرر من تناول الحلبة وهي غضة بشرط مع الخبز أو السكنجبين لانها تصدع الرأس بالإكثار منها.
الغذاء دواء ـ 129 ـ
للأعصاب لاحتوائها على فيتامين ( ب ) وكذلك الحلبة العادية.
وزيت الحلبة يفتح الشهية ويزيل النحافة ) ، ( قاموس التداوي بالاعشاب ص 71 ).
قال د . علي هاشم : ( قال الفيروز آبادي : الحلبة نبت نافع للصدر والسعال والربو (1) والبلغم (2) والبواسير والظهر والكبد والمثانة والباه.
وفوائد الحلبة الطبية هي :
1 ـ إِذا نقع بالماء ثم أُكل مع العسل ساعد على تخفيف التهابات المجاري البولية وأَدر البول وفتت الحصاة في المجاري.
2 ـ ينفع مع دهن الورد مسحوقاً للحروق.
3 ـ يسكن السعال والربو ، خصوصاً إذا طبخ مع العسل أو تمر أو تين الخل.
4 ـ ان طبيخه بالخل نافع لقروح المعدة ، وطبيخه بالماء نافع للإِسهال ، وهو يدر البول والطمث ) (3).
حليب الماعز يقي من السرطان :
أكد معهد السرطان الدولي أن الأورام السرطانية تكاد تكون منعدمة في
*************************************************************
(1) الربو : تواتر النفس من خلط غليظ لزج يملأ قصبة الرئة كالحال في نفس من يعدو.
الربو : بتشديد الراء وفتحها وسكون الباء : داء نوبي تضيق فيه شعيبات الرئة فيعسر التنفس. ( المعجم المحيط ).
الربو اشتغال قصبة الرئة بمواد تعاوق المجري الطبيعي. ( تذكرة أُولي الألباب ).
(2) البلغم : هو الغذاء الذي بلغ نصف الكمال ، وذلك أن الغذاء إذا ورد المعدة أخذ في طريق النضج أي في طريق التشبه بالبدن ، ولهذا التشبه ابتداء ووسط وانتهاء فابتداؤه يكون في أول وروده المعدة ، ووسطه يكون عندما يصير بلغماً ، وانتهاؤه عندمايصير دماً، ( تذكرة أُولي الالباب ).
(3) النباتات والأعشاب : ص 56.
الغذاء دواء ـ 130 ـ
المناطق الريفية التي يكثر بها وجود الماعز في الدول الفقيرة ... وهذا يشير إلى أن حليب الماعز غني بالفيتامينات ، والمواد المعدنية التي تعزز نظام المناعة في الجسم (1).
الحمى المالطية
قال ، د. ديفيد وِرنَر :
الحمى المالطية : تبتدئ عادة بشعور بالتعب والصداع وألم في العظام.
تكون الحرارة والعرق عادة في الليل ، تزول الحرارة لبضعة ايام ثم تعود ، وقد يستمر ذلك لأَشهر أو لسنوات ، ( مرشد العناية الصحية ص 26 ).
الحمى الرثية
قال، د، ديفيد وِرنَر :
الحمى الرثية ( ريح المفاصل ـ حمى الروما تيزم )
إنها أكثر شيوعاً بين الاطفال أو الاشخاص ما بين العاشرة والعشرين ، الم في المفاصل ، حرارة مرتفعة ، غالباً ماتحدث بعد التهاب في الحلق ، قد يحدث الم في الصدر مع ضيق بالتنفس ، وقد تكون هناك حركات لا إرادية بالارجل والايدي، ( مرشد العناية الصحية ص 26 ).
حمى النفاس
تبتدئ هذه الحمى يوماً أو اكثر بعد الولادة ، تكون الحرارة غير مرتفعة كثيراً في بدئها وترتفع بعد ذلك ، توجد رائحة كريهة من إفرازات المهبل ، الم ونزيف في
*************************************************************
(1) حصاد الشهر بمجلة منار الإسلام ... اغسطس 1986 م.
الغذاء دواء ـ 131 ـ
بعض الاحيان.
قد تكون هذه الامراض خطرة ، وهناك بالإضافة إليها امراض كثيرة اُخرى وخصوصاً في المناطق الاستوائية تسبب عوارض مشابهة لها ، ومن الصعب التمييز بين هذه الامراض ، ومعظمها خطر ، ولذا وجب طلب المساعدة الطبية ( مرشد العناية الصحية ص 27 ).
الحمل ومخاطر الادوية
الدكتور ناصر بوكلي حسن :
ترسل معامل الادوية إلى الاسواق في كل يوم آلاف المركبات الدوائية ولقد سببت بعض هذه الادوية مآسي ما زالت ماثلة للعيان حتى اليوم فمن منا لا يعرف ماساة التاليدوميد في عام 1960 والذي سبب استعماله ولادة آلاف الاجنة فاقدي ، الاطراف وقد ادت المشاكل المماثلة إِلى إِمتناع معظم الامهات عن استعمال اي دواء اثناء الحمل مهما كان الدواء ضروريا وسليما.
وهذه المقالة تحاول ان تمضي بنا للكشف عن مخاطر الادوية اثناء الحمل ثم لتضع الاُمور في نصابها إِذ يوجد جدول في آخرها يضم اشهر الاسماء العلمية للادوية التي يمكن للمرأَة. الحامل استخدامها اثناء الحمل باشراف الطبيب دون خوف أو وجل.
تقسم مضار الدواء عند المراة الحامل إلى قسمين رئيسيين هما :
1 ـ التأثيرات المسخية : وتحصل عند استعمال الدواء المؤذي في الاشهر الثلاثة الاُولى من الحمل إِذ يمكن ان يصاب الجنين بفقد احد اطرافه أو ان يصاب بانشقاق الحنك أو شقة الارنب أو بالعمى أو بالصم أو صغر الدماغ وتشوه القلب أو الخنوثة.
2 ـ اعتلال الجنين : يمكن ان يصاب الجنين ببعض الاذيات الاُخرى عند
الغذاء دواء ـ 132 ـ
استعمال الحامل للادوية في مراحل الحمل كافة كأن يصاب باليرقان أو باضطرابات تخثر الدم أو نقص سكر الدم أو القصور التنفسي أو قصور الدرق أو قصور قشر الكظر (1).
العوامل المؤثرة في اختلاف الاذيات الدوائية :
الجنينية :
لا يعني استعمال الدواء عند الحامل ان جنينها سيصاب حتما بالتشوه ويكمن السبب في ذلك إلى تداخل عدة عوامل في تكوين المشكلة :
أـ العوامل الوالدية : ونقصد بها مجموعة العوامل الموجودة عند الاُم الحامل نفسها إذ أن اختلاف طريقة اعطاء الدواء قد يعني غياب المشكلة أو تفاقمها فمثلا ان إعطاء النيوميسين عن طريق الفم للمرأة الحامل لن يجلب اي ضرر للاُم الحامل وللجنين لأن النيوميسين لا يمتص عن طريق الامعاء بل يؤثر تاثيرا موضعيا.
اما إعطاء الكاناميسين عن طريق العضل وهو دواء ينتمي إِلى فصيلة النيوميسين نفسها فقد يجلب الصم للجنين وخاصة إِذا أُستعمل لمدة طويلة وبكميات مفرطة.
كما تؤثر عوامل اُخرى عديدة في تحديد المشكلة مثل وقت اعطاء الدواء
*************************************************************
(1) الكظريتان : تقع الكظريتان فوق الكليتين مباشرة.
وتتألف كل كُظرية من قسمين :
اللحاء والنخاع :
ينتج اللحاء : هرمون ستيرويد الذي يساهم في تنظيم كميات السكر والملح والماء في الجسم ، ويحدد شكل الشعر في الجسم وتوزيعه.
أما النخاع : فينتج الكظرين ، وهو الهرمون الذي يزيد في الدفق الدموي إلى العضلات والقلب والرئتين ، تمكيناً لها من مواجهة الإثارة أو التهديدات البدنية والعقلية.
( دليل الاُسرة الصحي : ج 3 ص 10 )
الغذاء دواء ـ 133 ـ
في الاشهر الاُولى من الحمل أو في الاشهر الاخيرة وكذلك فإن حالة الاُم الصحية وسلامة كبدها وكلوتيها والتداخلات الدوائية لها عظيم الاثر في كبح جماح المشكلة أو تفاقمها.
ب ـ العوامل الجينية والمشيمي : ما ذكرناه في الفقرة الماضية عند اعطاء النيوميسين عن طريق الفم الذي لا يجتاز الامعاء فإِن هنالك ادوية ذات وزن جزئي عال يمنعها من اجتياز المشيمة ، والمشيمة هي العضو الذي يتلقى الجنين عبره الغذاء من اُمه فالدواء الذي يجتاز المشيمة لن يؤثر باي حال على الجنين ويؤثر ثخن الغشاء العثيمي على قابلية نفوذ الادوية من خلاله كما يؤثر الوزن الجزئي للدواء على ذلك فالادوية التي يفوق وزنها الجزئي (1000) لن تمر عبر المشيمة أما الادوية التي تزن اقل من (600) فتمر بسهولة.
ولا شك ان لقابلية الادوية في الذوبان بالشحوم دورا هاما في تكوين المشكلة وكذلك درجة حموضة هذه الادوية وتشردها وقلويتها.
لقد قام العلماء في سبيل معرفة نتائج استعمال الادوية على الحمل باستعمال حيوانات الاختبار ولا شك انهاطريقة نافعة احيانا ويعيبها وجود فروق نوعية وهامة بين النتائج المسجلة عند الحيوانات وأجنتها والنتائج المسجلة عند اجنة بني البشر فقد يكون الدواء ذا تأثير مشوّه عند الحيوان ولكنه سليم عند الإِنسان والعكس صحيح.
ولذلك قامت منظمة الادوية والاغذية الاميركية بوضع تصنيف خاص ينبع من درجة خطورة الدواء وسلامته وهذا التصنيف هو كالتالي :
A : الدواء سليم بشكل موثوق.
B : الدواء سليم على الحيوان ، ولم تثبت الدراسات وجود ضرر على جنين الإنسان.
C : الدواء مؤذ للحيوان ، ولا توجد دراسة للدواء تثبت اذاه على جنين الإِنسان
الغذاء دواء ـ 134 ـ
لذلك لا يستعمل هذا الدواء عند المرأَة الحامل إِلا عند الضرورة.
D : الدواء مؤذ نسبيا للجنين الإِنساني ولا يستعمل هذا الدواء إِلا عند تعرض الحامل لخطر الموت عند غياب هذا الدواء.
F : الدواء مشوه للجنين الإِنساني والحيواني ولذلك لا يمكن استعمال هذا الدواء.
وبعد ان استعرضنا بشكل موجز بعض المبادئ المتعلقة بتأثيرات الادوية اثناء الحمل لا بد من استعراض سريع للادوية المؤذية والآفات الناجمة عنها.
أ ـ الادوية المحظورة في الثلث الاول من الحمل :
الهرمونات : يسبب استعمال الهرمونات المذكورة عند انثى حامل بجنين مؤنث إلى تذكير المضغة المؤنثة وقد ينجم سرطان المهبل عند المولودات عن استعمال امهاتهن لمركب الدي ايتيل ستلبستيرول.
مضادات الجراثيم : يسبب استعمال التتراسيكلين إصفرار الاسنان وخللا فى نمو العظام والاسنان وانسمام الكبد.
اما استعمال الكلور مغينيكول فيسبب عدم تصنع النقي ومتلازمة الطفل الرمادي.
اما مركبات السلفا فتسبب اليرقان النووي الولادي وينجم الصمم احيانا عن استعمال الامينو غليكوزيدات وهي مجموعة واسعة من مضادات الجراثيم السلبية الغرام.
مضادات الروماتيزم والتهاب المفاصل : قد يسبب الاستعمال المفرط لهذه الادوية عند الحامل مشاكل في القلب والرئة عند الجنين وخاصة بالاسبيرين والاندوميتاسين.
يمنع في الثلث الاول من الحمل استعمال مضادات الفيتامين ومضادات السرطان والمركبات والمهدئات ومضادات الديدان والكينين والليتيوم
الغذاء دواء ـ 135 ـ
والهيدانتوئين وهو مضاد للصرع.
ب ـ الادوية المحظورة في الثلثين الاخيرين من الحمل :
تبقى الادوية السابقة ممنوعة ايضاً بالإِضافة إِلى الامتناع عن استعمال المدرات والكورتيزون ومشتقاته وخافضات الضغط الشرياني ما عدا الميتيل دوبا وكذلك المنوعات الباربيتورية والادوية المورفينية والفيتامين ك 3.
استعمال اللقاحات (1) اثناء الحمل :
إِن المبادئ المذكورة عن الادوية والحمل يمكن تطبيقها على اللقاحات مع الاخذ بالحسبان ان اللقاحات قد تضم عوامل ممرضة مقتولة أو مضعفة فإِذا كان اللقاح مصنوعاً من مادة حية مضعفة وكان وزنه الجزئي قليلاً فإنه سوف يمر عبر المشيمة وقد يؤذي الجنين ، لذلك فقد يشكل الحمل مانعا اكيدا من استعمال بعض اللقاحات طيلة فترة الحمل أو في جزء محدد منه اما بسبب ما ينجم عن اللقاح من ارتكاز موضعي أو عام شديد أو بسبب الخشية من مرور الفيروسات عبر المشيمة وإِصابة الجنين ، يمكن ان نقسم اللقاحات الى قسمين :
اولاً : لقاح الدفتيريا ، لقاح الكلب ، لقاح شلل الاطفال الممنوع ، لقاح سابين ، لقاح التيفوئيد لقاح السعال الديكي.
اما لقاح الجدري فهو محظور إِلا عند اجتياح الاوبئة.
لا ينصح ايضا باستعمال لقاح النسل خوفامن دخول الجرثوم إلى الدم ويمكن في بعض الحالات اللجوء إلى لقاح الحمى الصفراء بشرط استعمال نصف الكمية العادية ، وينبغي تلقيح الاناث بلقاح الوردية الوافدة ( الحصبة الالمانية ) (2) قبل
*************************************************************
(1) اللقاح : دواء يساعد على الوقاية من أمراض بعينها ، ويُعطى للشخص غالباً عن طريق الحَقْنِ بالإِبْرة ، ( موسوعة جسم الإنسان : ص 106 ).
(2) الحصبة الالمانية : ليست شديدة كالحصبة ، وهي تدوم ثلاثة أو أربعة أيام وتسبب طفرة خفيفة ، غالباً ما تنتفخ الغدد اللمفاوية في الرقبة وخلف الرأس.
على الطفل أن يبقى في فراشه ويتناول الاسبرين إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
قد تلد الحامل التي تصاب بالحصبة الالمانية في أشهر الحمل الثلاثة الاُولى طفلاً مشوهاً ، لذا يجب على الحامل الابتعاد عن المصابين بهذا المرض إن كانت لم تصب به من قبل أو كانت غير متأكدة من ذلك ، ( مرشد العناية الصحية : ص 312 )
الغذاء دواء ـ 136 ـ
تعرضهن للحمل.
ثانيا : اللقاحات المسموحة :
يمكن للحامل ان تلقح بلقاح الكزاز والنزلة الوافدة ولقاح شلل الاطفال العضلي كما يمكن اعطاؤها الحقن الواقية من الغاما جلوبولين ( لمكافحة التهاب الكبد المصلي أو الحصبة ).
اما المصول المضادة للكزاز فلا يمكن استخدامها لانها تسبب التحسس.
( صحيفة عُمان جمادى الثانية 1418 هـ ق 3 اكتوبر 1997 م ).
الحناء علاج (1)
اثبت العلم الحديث ان للحناء فوائد عديدة للبشرة ، فلها تأثير قابض على الغدد الدهنية الموجودة على سطح الجلد ، خصوصاً في منطقة الوجه والصدر ، وفروة الرأس ، حيث يكون إفراز الدهون أكثر ، وبالتالي تقلل كمية الافراز الدهني كما أنها تعتبر مضادة للفطريات الجلدية (2) خصوصاً في منطقة القدم واليدين ، ولها
*************************************************************
(1) الحناء هي مستخرج من مسحوق اوراق نبات يعرف باسم ( لوسونيا البا ).
والمادة الفعالة في هذا النبات تعرف باسم ( لوسون ) وهي التي تعطي الحناء لونها المعروف ، يؤخذ ورق الحناء من شجرة الحناء التي تزرع في المناطق الاستوائية ، وتعتبر من الاشجار المعمرة.
(2) تعتبر الحنة مطهرة لبشرة الجلد عموماً ، وهي تفيد تلك المناطق التي تكون عرضة للإِصابة بفطر ( التنيا ) بين الأصابع ، وفي الأطراف، وتحت الإِبطين ، وفي المناطق التي لاتتعرض للشمس والهواء.
الغذاء دواء ـ 137 ـ
تأثيرها العلاجي على الالتهاب الجلدي بسبب الفطريات ... وقد اثبتت التجارب العلمية (1) ان الحناء التي تستعمل لتخضيب الايدي والشعر تفوق كل الصبغات ، واكدت انهاتمنع نمو الفطريات ، وتعالج الالتهابات التي توجد بين اصابع القدم ، وتساعد على التئام الجروح ، لاحتوائها على مادة ( التانين ).
وقد تبين أن الحناء (2) لاتنفذ الى جذور ( القشرة مثل أنواع ) الصبغات الكيميائية التي تنفذ داخل القشرة ، مما يؤدي إِلى تقصفها ، بل تنتشر عند استعمالها على القشرة الخارجية ، فضلاً عن ذلك أن الحنة تساعد على تقوية الشعر وتغذيته ، بما تحتويه من مواد كربو هيدراتية وبروتينات تغذي البصيلة وساق الشعرة ، مما يؤدي إلى حماية الشعرة من الانقسام عند أطرافها ، ويؤجل إلى حد بعيد ظهور الشيب في الشعر ، بالإضافة إلى منح الشعر النعومة والطراوة وملمس الحرير.
( ثبت علمياً ص 70 )
*************************************************************
(1) قامت بها كلية الصيدلة بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية ، ونوهت عن ذلك صحيفة ( الرياض ) السعودية.
(2) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الحناء خضاب الاسلام يزيد في المؤمن عمله ويذهب بالصداع ويحد البصر ويزيد في الوقاع وهو سيد الرياحين في الدنيا والآخرة ( الفردوس بمأثور الخطاب ج 2 ص 157 حديث 2794 ، ومكارم الاخلاق ج 1 ص 189 حديث 558 ، وبحار الانوار ج 62 ص 299 ).
الغذاء دواء ـ 138 ـ
الحيض
ضرورة اعتزال النساء في المحيض :
أثبت العلم الحديث الحكمة في قوله تعالى ( ويسألونك عن المحيض ، قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ) (1) ... وذلك من خلال البحوث العلمية التي اظهرت نتائجها أن عضو التأنيث يتمتع بوسط حمضي ، وذلك لأَن المهبل يحتوي على ( أورجانيزمات ) بكتيرية عضوية تخمر ( الجليوكوجين ) إلى حمض اللبن ، فتجعل محتويات المهبل ذات وسط حمضي ، وهذا الوسط له أهمية وفائدة كبرى في مقاومة العديد من الجراثيم التي تهاجم الجسم ، فالمهبل بمحتوياته الحمضية يتمتع بمقاومة طبيعية ، ولكن وقت المحيض ، وبسبب نزول الدم الكثيف ، فإن الوسط الحامضي يصبح متعادلاً ، وبهذا لا يستطيع مقاومة الجراثيم الضارة ، ويكون وسيطاً في نقل الجراثيم من الرجل للمرأة والعكس ،
*************************************************************
(1) سورة البقرة ـ الآية 222 ، ( وَيَسئَلُونك عَنِ المحَيضِ قُل هو أذىً ) : مستقذر يؤذي من يقربه ، نفرة منه له ( فَا عتَزِ لوا النِّسَاءَ في المحيض ) : فاجتنبوا مجامعتهن. ( ولا تقربوهن ) بالجماع ( حتى يطهرن ) : ينقطع الدم عنهن ، وعلى قراءة التشديد : يغتسلن ورد : ليأتها حيث شاء ، ما اتقى موضع الدّم، ( فإذا تطهرن ) : اغتسلن ( فاتوهن من حيث أمَرَكُمُ الله ) : فاطلبوا الولد من حيث امركم الله، اقول : يعني المأتى الذي أمركم به وحلله لكم ، وإنّما استفيد طلب الولد * من لفظة ( من )، ( اِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ) من الذنوب ( وَيُحِبُّ المُتَطهرين ) بالماء والمتنزهين عن الاقذار ، ورد : كانوا يستنجون بالكراسف * والاحجار ، ثم أحدث الوضوء ، يعني الاستنجاء بالماء وهو خلق كريم ، فامر به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصنعه فنزلت ، ( الاصفى ج 1 ص 105 و 106 ).
* الولد : يشمل الذكر والانثى بدليل قوله تعالى : ( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ).
* الكراسف جمع كرسف وهو القطن ( لسان العرب كرسف ).
الغذاء دواء ـ 139 ـ
حيث يكون عنق الرحم مفتوحاً يسمح بدخول الجراثيم إلى تجويف الرحم خلال فترة اللقاء.
كما تبين أنه خلال فترة الحيض يتساقط الغشاء المخاطي للرحم ، ويصبح تجويفه عارياً وأكثر عرضة للالتهابات العنيفة ، هذا إِذا تعرض لأَي سبب من الاسباب التي تؤدي إلى حدوث الالتهاب ، حيث تزداد حساسية جدار المهبل خلال تلك الفترة ، ويكون الجماع حينئذ مؤلماً ... فضلا عن أن اللقاء الجنسي وقتها يسبب احتقاناً شديداً بالحوض ، وهذا يؤدي الى ازدياد دم الحيض ونزوله في شبه نزيف.
وصدق الله تعالى إذ يقول : ( فاعْتَزِلوا النِّسَاء في المَحيضِ وَلاتَقر بُوهُنَّ حَتَّى يَطهُرنَ ، فاذا تَطهَّرنَ فَاتُوهُنَّ من حَيْثُ أمَرَكُمُ الله ، إنَ الله يُحبُّ التَّوَّابيَن وَيُحِبَ المُتَطهَّرين ) ( ثبت علمياً ص 177 ).
الحيوانات الأليفة وما تحمله من أخطار لأمراض عديدة :
أوضحت الدراسات الطبية التي أجريت بقسم الطفيليات (1) بمعهد أمراض العيون ، التابع لأكاديمية البحث العلمي ، بالاشتراك مع كلية الطب بجامعة عين شمس ، أن القطط والكلاب (2) يعتبران عاملاً اساسياً لنقل أمراض العيون التي
*************************************************************
(1) الطفيليات : هي الديدان والحيوانات الأُخرى الصغيرة التي تعيش في امعاء الإنسان ، وتسبب المرض ( مرشد العناية الصحية ص 382 ).
(2) انظروا والتفتوا جيداً إلى ما يفعله دعاة الحضارة حيث يسهِّلون سفر الحيوانات ويسجنون الانسان ثم يقتلونه بذبذات اشعاعية أو بقرص أو بطعام ممزوج معه مادة سميّة قاتلة وإليكم هذا الخبر المنشور في صحيفة الوفاق بعددها 1598 في 20 ذي الحجة 1423 هـ ق الموافق 22 / 2 / 2003 م لتكونوا على بصيرة واليكم الخبر المنشور :
تسهيلات لسفر الحيوانات الاليفة بين دول الاتحاد الاوربي :
قال مسؤولون من الاتحاد الاوربي : إن القطط والكلاب الاليفة سيمكنها قريبا السفر بسهولة اكبر مع اصحابها في العطلات بعد ان توصل الاتحاد لاتفاق لتسهيل قواعد حركة الحيوانات الاليفة بين دول الاتحاد الخمس عشرة.
وتنص القواعد الجديدة على أن تحمل الحيوانات التي تسافر بين دول الاتحاد بطاقات الكترونية تسهل التعرف عليها أو أن يدق لها وشم كمرحلة إِنتقالية مدتها ثماني سنوات.
وقال ديفيد بايرن المفوض الاُوروبي لشؤون الصحة والاستهلاك : ( هذا خبر رائع لأصحاب الحيوانات الأليفة مثلي ).
وكل الحيوانات الأليفة تُطَعَّم أولاً ضد داء الكلب وأمراض اُخرى وستُدَوَّن هذه المعلومات في جوازات سفرها.
ويضطر العديد من الاوروبيين لترك حيواناتهم الأليفة في بلادهم عندما يسافرون داخل اُوروبا لأن اختلاف قواعد سفرها يعقد امر اصطحابها معهم.
واُبرم الاتفاق الجديد بين البرلمان الاُوروبي ووزراء دول الاتحاد، ومن المنتظر ان يعطي الطرفان موافقتهما النهائية على الاتفاق قبل ان يتحول إلى قانون.
ويشمل الاتفاق كذلك الحيوانات الاليفة التي تدخل الاتحاد الاُوروبي من دول اُخرى بقواعد مختلفة استناداً لخلو بلد المنشأ من داء كلب.
الغذاء دواء ـ 140 ـ
تصيب الشبكية ، الذي قد يؤدي تأخر علاجها الى فقدان البصر ... فقد ثبت علميا ان الكلاب والقطط تحمل طفيل ( التوكسوبلازما ) وهو طفيل وحيد الخلية ، ينشأ أيضا نتيجة لتناول اللحوم غير كاملة الطهو ، ويعتبر المسئول عن الإصابة ببعض الأمراض التي تصيب شبكية العين ... وهذا الطفيل يؤدي إِلى حدوث الاستسقاء في الرأس بنسبة 30 % الى جانب إحتمال الإصابة بالمياه البيضاء ، وضعف البصر بوجه عام، ( ثبت علمياً : ص 104 ).
الغذاء دواء ـ 141 ـ
( حرف الخاء )
خلق الإنسان
للعلامة الخطيب الشيخ أحمد الوائلي
عالَم الرحم وكيفية خلق الإنسان
بسم الله الرحمن الرحيم، قال سبحانه وتعالى : ( الم نخلقكم من ماء مهين * فجعلناه في قرار مكين * الى قدر معلوم ). (1)
من اهداف هذه الآيات الكريمة إِلفات انظار الناس إِلى ان النقل من مُغاير إلى مُغاير آخر امر يسير على الله، مقابل شبهة تقول بتعذر إِعادة الحياة إِلى جسم الإِنسان بعد موته وتحوله الى تراب.
الإِنسان ينتقل من مغاير إِلى مغاير، من طعام إِلى نطفة وإِلى كائن حي وهكذا حاله بعد الموت، فينتقل من الموت إِلى الحياة، وفي قوله تعالى ( الذي جعل لكم من الشجر الاخضرناراً ) (2) إِشارة إِلى الانتقال من الضد إِلى الضد فهذا امر غير متعسر أو ممتنع بل ممكن في ذاته.
قوله تعالى ( الم نخلقكم من ماء مهين ) :
كانت هناك عقيدة سائدة لدى العرب قد اقبلت من اليونان ـ وهي نظرية
*************************************************************
(1) سورة المرسلات الآية : 20 ـ 22.
(2) سورة يس الآية 80.
الغذاء دواء ـ 142 ـ
ارسطو (1) ـ وهي ان الولد (2) يتكون من ماء الرجل; والاُم لا ماء لها، والصحيح ان المرأة لها ماءآن; ماء لتوفير الجو الصحي للجهاز التناسلي وماء ينزل شهريا حاملاً للبويضة (3) التي تلتقي بالحويمن فيتم اللقاح في الثلث الوحشي من قناة فالوب ، وقد ورد هذا المعنى في الحديث النبوي : للرجل ماء وللمرأة ماء اصفر، ( صحيح مسلم ـ باب التخليق ).
وعليه فإِن الإِسلام هو اول من نبَّه على ذلك، كما نبه القرآن بقوله تعالى ( فلينظر الإِنسان مم خلق * خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب (4) )، فالماء الدافق يكون من الزوج والزوجة يروى ان ام سليم ـ زوجة ابي طلحة الانصاري ـ سأَلت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا رسول الله ، لا حياء في الدين، المرأة إِذا احتلمت هل عليها غسل ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إِذا رأت الماء عليها غسل.
كان العرب ـ قبل الإِسلام ـ ينفون ذلك; لأَن المرأة عندهم موضع احتقار فلا يشركونها في رأي ولا يعطونها المنزلة التي تعطى للرجل و ... وقد يقال ان المسلمين ايضا يفرقون بينهما ، فنقول ان هذا التفريق يرتبط بتكوين المرأة البيولوجي والعاطفي وبالبنية الاقتصادية للأُسرة وليست مسألة احتقار.
في القانون الغربي لا يعتبر الرجل مسؤولا عن المرأة بل هي مسؤولة عن نفسها ، والعلاقة الزوجية علاقة اتصال ليس إِلا ، وعليه فإن من حق المرأة ان تتناصف
*************************************************************
(1) ولد ارسطو عام 384 ق م في مدينة ستاجيرا في مكدونيا من بلاد اليونان ومات في عام 322 ق،م في الثانية والستين من العمر ، ويذكر انه الف أكثر من 170 كتاباً ، وقد بقي منها 47 مؤلفاً، ( المائة الأوائل ص 60 ).
(2) الولد يطلق على الذكر والانثى بدليل قوله تعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأُنثيين ).
(3) البُيَيْضَة : المادة التي تتكوَّن ضمن مبيض الاُنثى وتؤمِّن استمرار النوع بعد إخصابها.
(4) سورة الطارق الآية 5 ـ 7.
الغذاء دواء ـ 143 ـ
مع الرجل في مؤونة المعيشة، بينما في الإِسلام هي ليست مسؤولة عن ذلك بل الرجل هو المسؤول، وعليه فإن كَوْن سهم الرجل ضعف المرأة في الميراث يرتبط بالبنية الاقتصادية.
كانت المرأة قبل الإِسلام محتقرة فلا يعطونها الميراث وتُطلَّق لأَتفه الاسباب ، ولاحتقارها لم ينسبوا الولد لها ويعتبرونها وعاء، وهذه النظرة موجودة إِلى الآن حيث يعبر عنها بـ ( النسوان جراب الحفظ ) اي هي وعاء تحمل الولد لا اكثر ، وهذا في الواقع تعدٍّ على حقيقة المرأة، فإِنها كيان يشاطر الرجل ، فإِذا كان للرجل ماء يحمل جزءا من الخلية التي يتكون منها الإِنسان فإن للمرأة كذلك.
هذا في بداية العلوق وما بعده فإِن الولد يكون اكثر مدينا للاُم في تغذيته وتربيته.
كان الذين لا يكرمون المرأة لا يريدون ان يجعلوا للمرأة رباطا بالاُسرة، والولد يعتبر رباطا فيها، بل يريدون ان يجعلوها معلقة، فيستغنون عنها متى شاؤوا، فهي من سقط المتاع! وإِلى الآن نجد ان كلماتهم لا تنم عن احترام وتقدير وتكريم للاُمومة ابداً، فيعبّر عنها بـ ( اجلك الله! )، وهذا في الواقع لون من البداوة والغلظة والتفاهة وهو مما يأباه الدين والخُلق والعقل.
وقد وصف الماء بـ ( المهين ) في الآية لايجاد التوازن في الإِنسان ، فإِنه عندما يمتلئ غرورا حتى يوشك ان يدعي الربوبية فإِن الآية تذكره بكيفية تكوّنه.
ينقل احد الزهاد رأى شخصاً من آل المهلب ـ وهم من الاُسر المميزة وتعتز بأَمجاد معيَّنة ـ يمشي مشياً ملفتاً للنظر فيه الغطرسة والخيلاء، فقال له : لو تركت هذه المشية لكان اليَقُ بك، فرد عليه : الست تعرفني من أنا ؟ قال : بلي اعرفك، أوَّلُكَ نطفة قذرة وآخرك جيفة قذرة وأَنت ما بينهما تحمل العَذِرَة (1).
*************************************************************
(1) العَذِرَة بفتح العين وكسر الذال : الغائط ، ويسمى أيضاً : البراز.
الغذاء دواء ـ 144 ـ
من الجدير بالإِنسان ان لا تكون لديه عجرفة ولا خيلاء فكل هذه الاُمور تنحسر عنه بالموت ، حتى العلم ، فإِن الذى يتعالى على الناس يصاب بنسيان علمه ، لأَن التكبر معصية والعاصي تسلب منه المعرفة ، يقول الشاعر :
شكوت إِلى وضيع سوء حفظي فـأَرشدني إِلى ترك المعاصي وحجته بأَن العلم لطف iiولطف الله لا يــؤتـاه iiعـاصـي |
فمن الجميل بالإِنسان ان يكون متواضعا ومندمجا مع الناس بعيداعن الغطرسة، فإِنها لا تليق بالإِنسان لأَنه سيبلغ من الذل درجة تتجرأ فيها الديدان على خده المصعر وتعبث به حتى تنتهي إِلى تخريب محاسنة.
فـافصح القبر عنهم حين iiساءلهم تـلك الـوجوه عليها الدود iiيقتتل قـد طالما اكلوا دهرا وما iiشربوا فاصبحوا بعد طول الأكل قد اُكلوا |
(1)
وقد ورد ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من الكبر ). من تواضع رفعه الله ومن تكبر اذله الله.
القلب الطاهر هو الذي يتلقى عطاء الله لا القلب الذي فيه الزهو الكاذب هذا وان الآية ( الم نخلقكم من ماء مهين ) فيها إِشعار بوحدة المصدر للذين يعتقدون بأَنهم ممتازون في الخلق عن غيرهم فيصنفون الاجناس والعروق حيث نجد نظرية تقول ان الجنس الاشقر هو الذي صنع الدنيا اللائقة بالإِنسان ، هذا الجنس هو الذي جعل الإِنسان إِنسانا، هو الذي اخرج المعادن ولولاه لبقي اصحاب المعدن يعيشون على البعير.
هذا الكلام فيه غرور ، لأَن بني الإِنسان لا يختلفون في خلايا المخ إِلا ان الاقدار جعلت الاوربي في قالب تربوي معيّن وغيره في قالب آخر، والحضارة هي التي تصوغ شخصية الإِنسان والآية تخاطب الإِنسان انت والآخرون من جنس واحد
*************************************************************
(1) قطعة من شعر الإمام الهادي ( عليه السلام ).
الغذاء دواء ـ 145 ـ
وكأنها تريد القول : لما كان المصدر واحد فينبغي ان تتلاشي الآثار التي تترتب على الشعور بالتفرقة ، فمن الظلم ان لا ياخذ الإِنسان حصة كإِنسان ، والمفروض ان يكون هذا الإِنسان والإِنسان الآخر على حد سواء ، والإِنسان اخو الإِنسان في الواقع ولأمير المؤمنين ( عليه السلام ) القدح المعلى في هذا الجانب ويهتز التاريخ إِعجاباً لمواقفه ، ان اللقمة لم تستقر في جوفه وهو يشعر بوجود جائع ، ولذلك كان يحاول أن يواسي الرعية.
هناك نظرة خاطئة هي أن اكل الجشب والابتعاد عن النعم فضيلة ، فقد كان الإِمام علي ( عليه السلام ) يلبس الخشن ويأكل الجشب ، ان الإِمام ( عليه السلام ) كان يحاول ان يحقق المساواة بينه وبين اقل طبقات الرعية ، وإِلا فإِن النعمة ليست محرمة ( قل من حرم زينة الله ) (1)
وفي المقابل ينقل التاريخ ان احد الناس قال للرشيد حينما شرب الماء ( يرحمكم الله ) ، فالتفت إِليه الفضل بن الربيع وقد تغير لون وجهه قائلا : اصبت السنة ولكن اخطأت الادب! لأَن مثلك لا يقول للخليفة ذلك! فمن انت حتى تقول له ذلك ؟!
قوله تعالى : ( فجعلناه في قرار مكين ) :
القرار المكين هو الرحم ، حيث وضع له اربطة تشده شدا محكما في حوض المرأة ، ويتألف من ثلاث طبقات : سطحية وعضلية وطبقة الغشاء، ومن اروع الاعاجيب قدرة الرحم (2) على الاتساع آلاف المرات من 2 مليلتر الى 7000 مليلتر ( 7 لتر ) وذلك بوصول رسالة كيمياوية من الغدة النخامية (3) بفرز مادة ( رلكسن )
*************************************************************
(1) سورة الاعراف الآية 32.
(2) الرحم : عضو اجوف سميك الجدران يبلغ من الطول حوالي الثلاث بوصات وشبه ثمرة الكمثري في الشكل ، ( كل شيء عن جسم الإنسان ص 98 ).
(3) الغدة النخامية : تحثُّ الغدد الصماء وتنسق اعمالها ، وتصنع هرمون النمو الذي ينظم نمو الجسم خلال الطفولة ( دليل الاُسرة الصحي ج 1 ص 12 ).
الغذاء دواء ـ 146 ـ
الخاصة بالارتخاء فيتسع الرحم لخروج الجنين ، هنا يشعر الإِنسان بمدى إِبداع الله عزوجل.
دواؤك فـيك ومـا iiتشعر وداؤك مـنك وما iiتبصر وتحسب انك جرم iiصغير وفيك انطوي العالم الاكبر |
في قرار مكين : اي متمكن محاط بأسيجة لئلا تتطرق إِليه صدمات ، وفي الوقت ذاته سلحه الباري عزوجل بمجموعة من الاسلحة لحفظه ورعايته وذلك بإفرازات خاصة تطرد عنه الجراثيم ، كل ذلك للمحافظة على ما يحمل ، والاُم تحمل النبع الذي يمد الجيل.
يقول احد العلماء : ان الذفترة من عمر الإِنسان هي الفترة التي يقضيها وهو جنين ، يسبح في السائل الجنيني داخل الرحم لانه في هذه الفترة لا يواجه آلاما ولا طوارئ ولا تعبر الافكار إِلى ذهنه ولا توجد منغصات الحياة ولا التصورات المؤلمة، ولكنه عندما يخرج من بطن اُمه تقبل عليه المشكلات ويبدأ يتفاعل معها ويواجه الحر والبرد والآلام والتصورات المزعجة، يقول الشاعر :
لـما تؤذن الدنيا به من iiذهابها يكون بكاء الطفل ساعة يوضع وإِلا فـما يـبكيه منها iiوانسها لأكـبر مـما كان فيه iiوأوسع |
لقد جعل الله عزوجل للإِنسان دائما بيتا في مسيرته ، بيته الاول هو التراب ثم ينتقل منه إِلى بيت آخر وهو صلب الاب ثم إلى بيته الثالث وهو الرحم ثم ينتقل إِلى الدنيا وهي بيته الرابع وفيها اعطاه الله وثيقة ( ان لا تجوع فيها ولا تعرى )، ولذلك يفترض المشرِّع الإسلامي للمرء سكنايأوي إليه وطعاما يأكله وزوجة تؤويه.
عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( من سعادة المرء المسلم دار واسعة وامرأة مطيعة ومركب بهي أو هني وولد مطيع ) ، هذه اسباب السعادة ، وعليه فإِن الحاجات الضرورية مكفولة عند المشرِّع الإِسلامي بطريقين : التكافل الاجتماعي وبيت المال.
وبيته الخامس هو القبر ، قال تعالى ( الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا )
الغذاء دواء ـ 147 ـ
والكفت هو الحرز. ولهذا يبحث فقهاء المسلمين : هل يعتبر النباش إِذا سرق كفنا سارقا من حرزحتى يجب قطع يده ام لا ؟
هذه الديار يمر بها الإِنسان بصورة مؤقتة إِلا الدار الاخيرة لذا عبَّر عنها ب ـ ( الآخرة ) ، فإِذا اقام في جهنم عبر عنه ب ـ ( خالداً فيها ). أو في الجنان عبر عنه ب ـ ( جنات عدن ) اي جنات يقيم فيها الإِنسان دائما.
يقول ابو العلاء المعرِّي :
خـلق الناس للبقاء فظلت iiاُمة يـحـسـبـونهم iiلـلـنـفاد إِنـما يـنقلون من دار iiاعمال إِلــى دار شـقوة أو iiرشـاد الـفتى ظـاعن ويـكفيه iiظل السدر ضرب الاطناب والاوتاد |
الإنسان لا يستقر في مكان طويلا ، يوم هنا ويوم هناك ينتقل من دار الى اُخرى فعلية ان يتعظ من ذلك ، يقول الشريف الرضي :
قـد مـررنا على الديار iiخشوعا ونظرنا البنا فاين الباني ؟وعرفنا الـربـوع حـيـن iiمـررنـا فـذكرنا الأوطـار iiوالأوطـان مـا أقـل اعـتبارنا iiبـالزمان واشــد اغـترارنا iiبـالأماني |
ولذلك يدفعنا القرآن الكريم إِلى هذه المسيرة ( افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون (1) بها ) وبعد هذه الحياة لا بد من الرجوع إلى الله تعالى ( والينا ترجعون ) ، وهذا ما ينبغي ان يفرح له الإِنسان لا أن يتألم.
أحد الاعراب كان في اهله يبكون من حوله فسألهم لماذا تبكون ؟
قالوا لانك سوف تموت ، قال : الذي يموت اين يذهب ؟ قالوا : يذهب إِلى الله ، فقال : افرحوا لي ، إني ذاهب إِلى معدن الكرم والعطاء والرحمة.
حـملت لباناتي وكل iiرجائي إِلى بابك الحاني على الفقراء |
*************************************************************
(1) سورة الحج الآية 46.
الغذاء دواء ـ 148 ـ
وايـن يـرجى الجود iiوالعدل والندى بغير رحاب الله للبؤساء |
قوله تعالى ( إلى قدر معلوم ) :
اي معلوم عند الله وهو معلوم للناس نتيجة للاستقراء، فهناك جملة من الأحكام موضوعاتها عرفية أو اجتماعية ، مثل يتعين مهر المثل لمن تزوج امرأة دون ان ينص على المهر ، وما نحن فيه كذلك.
فعن طريق الاستقراء نعلم ان اقصى مدة يبقى فيها الجنين في بطن اُمه هي عشرة اشهر، ولكن قد يأتي شخص ويقول انه يبقى سنتين أو اربع سنين أو اثني عشر سنة ، انه كلام تافه وكلام يرفضه العلم ، والإِسلام ليس دين خرافة ، بل دين علم والله سبحانه هو الذي يقرر كم يبقى الجنين في بطن اُمه، اقل مدة هي ستة اشهر وأَطول مدة وضعها الفقهاء هي سنة للحالات الشاذة ومن اجل الاستبراء.
وفي الفقه الجنائي يبحث فقهاء المسلمين هذه المسألة : وهي ان الولد إِذا وُلد بعد العقد ودخول الرجل بأهله بستة اشهر فإِنه يعتبر ابنه شرعا وتترتب عليه آثار البنوة، ويقولون ان يحيى بن زكريا ( عليه السلام ) ولد لستة اشهر وهكذا الإمام الحسين ( عليه السلام ) وكأن ذلك من جهات الشبه بينهما ، كان يذكرها الحسين ( عليه السلام ) ، ويقول : من هوان الدنيا على الله ان رأس يحيى بن زكريا اُهدي إِلى بغي من بغايا بني إِسرائيل ورأسي يُهدى إِلى بغي من بغايا بني اُمية.
قال الشاعر :
فـإِن تـكن آل اسرائيل قد حملت كريم يحيى على طشت من iiالذهب فـإِن آل ابـي سـفيان قد iiحملت رأس ابن فاطم من فوق القنا السلب |
حملوا الرأس امام المحامل ، امام النساء الثاكلات ، اليس هذا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ اليس سيد شباب الجنة ؟ ومع ذلك يقولون عمن رفع رأسه بأنه مسلم إِلى الآن، يضع رأس ابي عبد الله ( عليه السلام ) على الرمح والنساء يرين الرؤوس امامهن ... يقول المنهال كنت اتمشى في دمشق فرآني الإِمام زين العابدين ( عليه السلام ) ، فقال : منهال هذا ؟
الغذاء دواء ـ 149 ـ
قلت : بلى ، فقال : هل معك شيء من الدراهم ، قلت : سيدي ما تصنع بها ؟ قال : ادفعه الى حامل الرؤوس فليبتعد بالرؤوس عن المحامل ، جنب الصبية والنساء هذا المنظر الذي خلع قلوبهن واجرى دموعهن.
اخته ترفع رأسها وتنظر إِلى الرأس ، والريح تعبث بكريمته يمينا وشمالا :
ياراس مفترس الضياغم بالوغى كـيف انـثنيت فريسة iiالاوغاد يـا هـلالاً لـما اسـتتم iiكمالا غـاله خـسفه فـابدي iiغروبا |
الرأس امامها حتي اُدخلت مجلس يزيد ، فأُخذ الرأس واُبعد عنها ثم اُعيد إِلى الخربة ، ولما جن عليها الليل ، آوت ليلا الى جانب الرأس ، وبدأت تشتكي لأَخيها كل ما عندها من آلام.
إلـك جيت خوية بهدوة iiالليل أشـرب دمع واگبع iiبالعويل تـميل الـرزايا إِمْنين iiماميل إِلْـمَن بـعد يا حسين iiمنواي ظني انگطع وانگطع رجواي انـاديك مـا يشجيلك iiإِنداي أَحمى الضائعات بعدك iiضعنا فـي يـد الـنائبات iiحسرى |
الخلية
خصائص الحياة :
في الجسم 50 مليون مليون مليون خلية يحتوي معظمها على 46 مجموعة من الكروموسومات ، أو التعليمات ، تتحكم بالخلية وتبني الجسم البشري.
التعليمات الفردية في الكروموسامات نُسمّيها جينات ، في كل خلية مايزيد على 100 جينة.
الغذاء دواء ـ 150 ـ
حياة متفاوتة :
تعيش بعض انواع الخلايا اياماً ، بينما تعيش انواع اُخرى سنوات وفي معظم الحالات ، تستبدل الخلايا المفقودة فوراً.
الخلايا التي تُبطّنُ المعى الدقيق : تعيش بين ثلاثة ايام وستة،
خلايا بشرة الجلد : تعيش نحو 25 يوماً تتقشر بعدها ، في كل يوم تفقد البشرة منها نحو 36 مليون خلية.
تعيش كريات الدم الحمراء : نحو 120 يوماً.
تعيش خلايا الكبد : نحو 500 يوم.
تعيش خلايا العظام : سنوات عدة.
يعيش العديد من خلايا الاعصاب حياة الإنسان كلها ، مع ان الدماغ يفقد نحو 1000 خلية يومياً ولا يستبدل بها سواها ( لا تقلق ، فذلك لا يُقلِّلُ من ذكائك ).
انتاج كثيف :
بعض انواع خلايا الجسم تتكاثر يومياً بأعداد كبيرة.
يُنتِجُ الجسم من كريات الدم الحمراء التي تحملُ الاكسجين الى انحاء الجسم : 170 بليون خلية في اليوم.
ينتج الجسم من كريات الدم البيضاء التي تقاوم الامراض 10 بلايين خلية في اليوم.
تُنتج الخُصيان يومياً 300 مليون نطفة ( موسوعة جسم الإنسان ص 98 ).
الخمور أسرع المشروبات امتصاصاً بالدم
أثبتت الأبحاث العلمية أن الكحوليات ـ بعكس باقي المشروبات الاُخرى ـ يتم امتصاصها في الجسم بسرعة فائقة بمجرد تناولها ، وتعد من أسرع المشروبات
|
|