<<<
عساكر الشافعي ج 2 ص 375 ح 870 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 123 ط المحمدية وص 75 ط الميمنية ، نور الابصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية بمصر وص 73 ط العثمانية ، اسعاف الراغبين للصبان المطبوع بهامش نور الابصار ص 158 ط السعيدية وص 143 ط العثمانية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 180 و 185 و 254 و 284 ط اسلامبول وص 212 و 219 و 303 و 341 ط الحيدرية وج 2 ص 4 و 10 و 79 و 109 ط العرفان بصيدا ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 87 و 91 ط الحيدرية ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 92 ح 135 و 136 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 ط الميمنية وج 2 ص 140 ح 5596 ط مصطفى محمد ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 ، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 214 .
وفي احقاق الحق ج 5 ص 236 عن : فردوس الاخبار للديلمي ، المناقب المرتضوية ص 88 ط بمبي ، كنوز الحقائق ص 18 ط بولاق ، مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشي ص 28 و 43 مخطوط ، مشارق الانوار للحمزاوي ص 91 ط الشرفية بمصر ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 7 ص 12 ط السعادة بمصر ، انتهاء الافهام ص 213 .
وقريب من هذا اللفظ يوجد في : مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 92 ح 135 و 136 ، ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي ص 63 .
المراجعات
_ 432 _
الزكاة ، أو لابعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي ... ـ الحديث ؛ وآخره ـ فأخذ بيد علي ، فقال : هذا هو »
( 613 ) ، إلى ما لا يحصى من أمثال هذه السنن ، وهذه
فائدة جليلة ألفت إليها كل غواص على الحقائق ، كشاف عن الغوامض ، موغل في البحث بنفسه لنفسه ، لا يتبع إلا ما يفهمه من لوازم تلك السنن المقدسة ، بقطع النظر عن العاطفة ، والسلام .
ش
( 613 ) يوجد في : المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 2 ص 120 ، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 368 ح 867 و 868 ، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 163 وص 134 ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 75 ط الميمنية وص 124 ط المحمدية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 40 ، 285 ط اسلامبول وص 44 و 341 ط الحيدرية وج 1 ص 38 و 110 ط العرفان بصيدا ، كنز العمال للمتقي الهندي ج 15 ص 144 ح 412 ط 2 ، عبقات الانوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 276 .
وذكره في احقاق الحق ج 6 ص 451 عن : أرجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي ص 446 ط لاهور ، انتهاء الافهام ص 212 ، مفتاح النجا للبدخشي ص 28 مخطوط .
وقريب منه يوجد في : خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 89 ط الحيدرية وص 32 ط بيروت ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 40 ط الحيدرية ، الاستيعاب لابن عبدالبر بهامش الاصابة ج 3 ص 46 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 81 .
ويأتي أن عليا كنفس الرسول تحت رقم ( 763 ) فراجع .
المراجعات
_ 433 _
معارضة الادلة بمثلها
ربما عارضكم خصومكم بالسنن الواردة في فضائل الخلفاء الثلاثة الراشدين
( 614 ) ، وبما جاء منها في فضائل أهل السوابق من المهاجرين والانصار ، فما تقولون ؟
س
دفع دعوى المعارضة
نحن نؤمن بفضال أهل السوابق من المهاجرين والانصار كافة رضي الله عنهم ورضوا عنه ، وفضائلهم لا تحصى ولا تستقصى ، وحسبهم
فضائل الخلفاء
( 614 ) أكثر هذه الفضائل والاحاديث مكذوبة وموضوعة راجع في ذلك : الغدير للمرحوم العلامة الاميني ج 5 ص 297 إلى ص 375 ط بيروت وج 7 ص 87 ـ 114 وص 237 ـ 329 وج 8 ص 30 ـ 96 ط بيروت فانه يذكر جملة من الاحاديث مع التصريح بوضعها وكذبها من أعلام القوم . وج 9 ص 218 ـ 396 وج 10 ص 67 ـ 137 ط بيروت ، كتاب ( أبوهريرة ) للسيد عبدالحسين شرف الدين ص 28 و 29 و 30 و 36 و 37 و 38 و 117 و 135 و 136 و 137 ط الحيدرية .
المراجعات
_ 434 _
ما جاء في ذلك من آيات الكتاب وصحاح السنة ، وقد تدبرناه اذ تتبعناه فما وجدناه ـ كما يعلم الله عزوجل ـ معارضا لنصوص علي ، ولا صالحا لمعارضة شيء من سائر خصائصه . نعم ينفرد خصومنا برواية أحاديث في الفضائل لم تثبت عندنا ، فمعارضتهم إيانا بها مصادرة ، لا تنتظر من غير مكابر متحكم ، إذ لا يسعنا اعتبارها بوجه من الوجوه ، مهما كانت معتبرة عند الخصم ؛ ألا ترى أنا لا نعارض خصومنا بما انفردنا بروايته ، ولا نحتج عليهم إلا بما جاء من طريقهم كحديث الغدير ونحوه ، على انا تتبعنا ما انفرد به القوم من أحاديث الفضائل ، فما وجدنا فيه شيئا من المعارضة ، ولا فيه أي دلالة على الخلافة ، ولذلك لم يستند إليه ـ في خلافة الخلفاء الثلاثة ـ أحد ، والسلام .
ش
التماسه حديث الغدير
تكرر منك ذكر الغدير ، فاتل حديثه من طريق أهل السنة نتدبره ، والسلام .