الفهرس العام

المجلس الثاني : من اليوم الثاني :
المجلس الثالث : من اليوم الثاني :
المجلس الرابع : من اليوم الثاني :



  زاهداً في الدنيا زُهدَ الراحِلِ عنها ، ناظراً إليها بعينِ المستوحشين منها ، آمالُك عنها مكفوفةٌ ، وهِمَّتُك عن زينتِها مصروفةٌ ، وألحاظُكَ عن بَهجَتِها مطروفةٌ ، ورغبتُكَ في الآخرةِ معروفةٌ ، حتى إذا الجور مَدَّ بَاعَهُ ، وأسفر الظُّلْمُ قِنَاعَهُ ، وَدَعا الغيُّ أَتباعَهُ ، وأنت في حَرَم جَدِّك قاطنٌ ، وللظالمين مُبَاينٌ ، جليسُ البيتِ والمحرابِ ، معتزلٌ عن اللذاتِ والشهواتِ ، تُنكِرُ المنكرَ بِقَلْبِك ولِسَانِك ، على قَدْرِ طَاقَتِكَ وإمكانِك .
  ثم اقتضاك العلمُ للإنكارِ ، ولَزِمَك أن تُجاهدَ الفجَّارَ ، فَسِرْتَ في أولادِك وأهاليك ، وشيعتِك ومَوَاليك ، وصَدَعْتَ بالحقِّ والبيَّنةِ ، ودعوتَ إلى اللهِ بالحكمةِ والموعظةِ الحسنةِ ، وأمرتَ بإقامةِ الحدودِ ، والطاعةِ للمعبودِ ، ونهيتَ عن الخبائثِ والطُّغْيَانِ ، وواجهوك بالظُّلم والعُدوان ، (1) .
  روي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) قال : إن المحرم شهر كان أهلُ الجاهلية يُحرِّمون فيه القتال ، فاستحلّت فيه دماؤنا ، وهُتكت فيه حُرمتنا ، وسُبي فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأُضرمت النيران في مضاربنا ، وانتُهب ما فيها من ثقلنا ، ولم ترع لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حرمة في أمرنا ، إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذلّ عزيزنا بأرض كرب وبلاء ، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام (2) .
  قال الشيخ المفيد عليه الرحمة في الإرشاد : روى الكلبي والمدائني وغيرهما من أصحاب السيرة ، قالوا : لما مات الحسن ( عليه السلام ) تحرَّكت الشيعة بالعراق ، وكتبوا إلى الحسين ( عليه السلام ) في خلع معاوية والبيعة له ، فامتنع عليهم ، وذكر أن بينه وبين معاوية عهداً وعقداً لا يجوز له نقضه ، حتى تمضي المدة ، فإذا مات معاوية نظر في

---------------------------
(1) المزار ، المشهدي : 502 / 503 .
(2) الأمالي ، الصدوق : 190 ـ 191 ح 2 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 48 _

ذلك .
  فلما مات معاوية ـ وذلك للنصف من شهر رجب سنة ستين من الهجرة ـ كتب يزيد إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ـ وكان على المدينة من قبل معاوية ـ أن يأخذ الحسين ( عليه السلام ) بالبيعة له ، ولا يرخِّص له في التأخير عن ذلك ، فأنفذ الوليد إلى الحسين في الليل فاستدعاه ، فعرف الحسين ( عليه السلام ) الذي أراد ، فدعا جماعة من مواليه وأمرهم بحمل السلاح ، وقال لهم : إن الوليد قد استدعاني في هذا الوقت ، ولست آمن أن يكلِّفني فيه أمراً لا أجيبه إليه ، وهو غير مأمون ، فكونوا معي ، فإذا دخلت إليه فاجلسوا على الباب ، فإن سمعتم صوتي قد علا فادخلوا عليه لتمنعوه عني .
  فصار الحسين ( عليه السلام ) إلى الوليد بن عتبة فوجد عنده مروان بن الحكم ، فنعى إليه الوليد معاوية ، فاسترجع الحسين ، ثمَّ قرأ عليه كتاب يزيد وما أمره فيه من أخذ البيعة منه له ، فقال الحسين ( عليه السلام ) : إني لا أراك تقنع ببيعتي ليزيد سرّاً حتى أبايعه جهراً فيعرف ذلك الناس ، فقال له الوليد : أجل ، فقال الحسين : فتصبح وترى رأيك في ذلك ، فقال له الوليد : انصرف على اسم الله تعالى حتى تأتينا مع جماعة الناس .
  فقال له مروان : والله لئن فارقك الحسين الساعة ولم يبايع لا قدرت منه على مثلها أبداً حتى تكثر القتلى بينكم وبينه ، احبس الرجل ولا يخرج من عندك حتى يبايع أو تضرب عنقه ، فوثب الحسين ( عليه السلام ) عند ذلك وقال : أنت يا ابن الزرقاء تقتلني أم هو ؟ كذبت والله وأثمت ، وخرج يمشي ومعه مواليه حتى أتى منزله (1) .
  وفي رواية السيد ابن طاووس عليه الرحمة قال : كتب يزيد إلى الوليد يأمره بأخذ البيعة على أهلها وخاصة على الحسين ( عليه السلام ) ويقول : إن أبى عليك فاضرب عنقه ، وابعث إليَّ برأسه ، فأحضر الوليد مروان واستشاره في أمر الحسين ( عليه السلام ) ،

---------------------------
(1) الإرشاد ، المفيد : 2/3 .
(2) 33 ، بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 324 ح 2 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 49 _

  فقال : إنه لا يقبل ، ولو كنت مكانك ضربت عنقه ، فقال الوليد : ليتني لم أك شيئاً مذكوراً .
  ثم بعث إلى الحسين ( عليه السلام ) فجاءه في ثلاثين من أهل بيته ومواليه ـ وساق الكلام إلى أن قال ـ : فغضب الحسين ( عليه السلام ) ثم قال : ويلي عليك يا ابن الزرقاء ، أنت تأمر بضرب عنقي ؟ كذبت والله وأثمت .
  ثم أقبل على الوليد فقال : أيها الأمير! إنّا أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وبنا فتح الله ، وبنا ختم الله ، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر ، قاتل النفس المحرَّمة ، معلن بالفسق ، ومثلي لا يبايع مثله ، ولكن نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون ، أيّنا أحق بالبيعة والخلافة ، ثم خرج ( عليه السلام ) فقال مروان للوليد : عصيّتني ! فقال : ويحك إنك أشرت إليَّ بذهاب ديني ودنياي والله ما أظن أحداً يلقى الله بدم الحسين ( عليه السلام ) إلا وهو خفيف الميزان لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذابٌ أليم (1) .
  وفي رواية ابن شهر آشوب عليه الرحمة لما امتنع الإمام الحسين ( عليه السلام ) من البيعة ، قال : فأغلظ الوليد في كلامه وارتفعت الأصوات فهجم تسعة عشر رجلاً قد انتضوا خناجرهم وأخرجو الحسين ( عليه السلام ) إلى منزله قهراً (2) .
  ولله درّ الحجة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
وافى   الوليدَ   بفتية   كلٌّ  حَلاَ      مُرُّ   المنونِ  لديه  دون  iiهَوَانِهِ
فأقامهم   بالبابِ   لكنْ  مُذْ  iiعَلاَ      صوتُ العميدِ عَدَتْ على عُدْوَانِهِ
وبه  أحاطت  كالأسودِ وأرغمت      أَنْفَ  العدوِّ  وعاد  في  iiسلطانِهِ
يا  ليتها  في الطفِّ لمَّا صُرِّعت      من   دونِهِ  وثوت  على  كُثْبَانِهِ
وغدا  وحيداً  والعدى  أَمُّوه iiمِنْ      رام    إليه    وطاعن    بسنانِهِ
وقد استغاث ولا مجيبَ له iiسوى      صوت  شَجَاه  من  بُكَا  iiنِسْوَانِهِ
قاموا    لنصرتِهِ    وكلٌّ   iiقائلٌ      لبَّيك    داعي    ربِّنا    iiبلسانِهِ


---------------------------
(1) اللهوف ، ابن طاووس : 16 ـ 17 .
(2) مناقب آل أبي طالب ، ابن شهر آشوب : 3/240 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 50 _

يتسابقون  إلى الكفاحِ iiودونه      وقفت تلقَّى النبلَ عن جُثْمانِهِ
(1)   وقال ابن شهر آشوب عليه الرحمة : كتب ـ يزيد ـ إلى الوليد بأخذ البيعة من الحسين ( عليه السلام ) وعبدالله بن عمر ، وعبدالله بن الزبير ، وعبدالرحمان بن أبي بكر أخذاً عنيفاً ليست فيه رخصة ، فمن يأبَ عليك منهم فاضرب عنقه ، وابعث إليَّ برأسه ، فشاور في ذلك مروان فقال : الرأي أن تحضرهم وتأخذ منهم البيعة قبل أن يعلموا .
  فوجَّه في طلبهم وكانوا عند التربة ، فقال عبدالرحمن وعبدالله : ندخل دورنا ونغلق أبوابنا ، وقال ابن الزبير : والله ما أبايع يزيد أبداً ، وقال الحسين ( عليه السلام ) : أنا لابد لي من الدخول على الوليد ، وذكر قريباً مما مرَّ (2) .
  قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فقال مروان للوليد : عصيتني ، لا والله لا يمكنك مثلها من نفسه أبداً ، فقال الوليد : ويح غيرك يا مروان ، إنك اخترت لي التي فيها هلاك ديني ودنياي ، والله ما أحبُّ أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت عنه من مال الدنيا وملكها وأني قتلت حسيناً ، سبحان الله! أقتل حسيناً أن قال لا أبايع ، والله إني لأظنّ أن امرءاً يحاسب بدم الحسين خفيف الميزان عند الله يوم القيامة .
  فقال له مروان : فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما صنعت ، يقول هذا وهو غير الحامد له على رأيه (3) .
  وقال محمد بن أبي طالب الموسوي رحمه الله تعالى : لما ورد الكتاب على الوليد بقتل الحسين ( عليه السلام ) عظم ذلك عليه ، ثمَّ قال : والله لا يراني الله أقتل ابن نبيه ولو جعل يزيد لي الدنيا بما فيها (4) .

---------------------------
(1) الشواهد المنبرية ، الشيخ علي الجشي : 41 / 42 .
(2) مناقب آل أبي طالب ، ابن شهر آشوب : 4/88 .
(3) الإرشاد ، المفيد : 2/33 ، بحار الأنوار ، المجلسي : 44/324 ح 2 .
(4) بحار الأنوار ، المجلسي : 44/327 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 51 _

  قال السيد عليه الرحمة : فلمَّا أصبح الحسين ( عليه السلام ) خرج من منزله يستمع الأخبار فلقيه مروان بن الحكم فقال له : يا أبا عبدالله ، إني لك ناصح ، فأطعني ترشد ، فقال الحسين ( عليه السلام ) : وما ذاك ؟ قل حتى أسمع ، فقال مروان : إني آمرك ببيعة يزيد أمير المؤمنين ، فإنه خير لك في دينك ودنياك ، فقال الحسين ( عليه السلام ) : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وعلى الإسلام السلام ، إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ، ولقد سمعت جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : الخلافة محرَّمة على آل أبي سفيان ، وطال الحديث بينه وبين مروان حتى انصرف مروان وهو غضبان. فلما كان الغداة توجَّه الحسين ( عليه السلام ) إلى مكة لثلاث مضين من شعبان سنة ستين ، فأقام بها باقي شعبان وشهر رمضان وشوالا وذا القعدة (1) .
  قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فأقام الحسين ( عليه السلام ) في منزله تلك الليلة ، وهي ليلة السبت لثلاث بقين من رجب سنة ستين من الهجرة ، واشتغل الوليد بن عتبة بمراسلة ابن الزبير في البيعة ليزيد ، وامتناعه عليهم ، وخرج ابن الزبير من ليلته عن المدينة متوجِّهاً إلى مكة ، فلمَّا أصبح الوليد سرَّح في أثره الرجال فبعث راكباً من موالي بني أمية في ثمانين راكباً فطلبوه فلم يدركوه ، فرجعوا .
  فلما كان آخر نهار السبت بعث الرجال إلى الحسين ( عليه السلام ) ليحضر فيبايع الوليد ليزيد بن معاوية ، فقال لهم الحسين ( عليه السلام ) : أصبحوا ثم ترون ونرى ، فكفوا تلك الليلة عنه ، ولم يلحّوا عليه ، فخرج ( عليه السلام ) من تحت ليلته ـ وهي ليلة الأحد ليومين بقيا من رجب ـ متوجّهاً نحو مكه ، ومعه بنوه وإخوته وبنو أخيه ، وجلُّ أهل بيته إلاّ محمد بن الحنفيّة رحمه الله ، فإنه لما علم عزمه على الخروج عن المدينة لم يدر أين يتوجَّه ، فقال له : يا أخي ، أنت أحبُّ الناس إليَّ وأعزُّهم عليَّ ، ولست أدّخر النصيحة لأحد من الخلق إلاّ لك ، وأنت أحقُّ بها ، تنحَّ ببيعتك عن يزيد بن

---------------------------
(1) اللهوف ، ابن طاووس : 18 و 21 ، بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 326 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 52 _

  معاوية ، وعن الأمصار ما استطعت ، ثم ابعث رسلك إلى الناس ، ثم ادعهم إلى نفسك ، فإن تابعك الناس وبايعوا لك حمدت الله على ذلك ، وإن اجتمع الناس على غيرك لم ينقص الله بذلك دينك ولا عقلك ، ولا تذهب به مروءتك ولا فضلك ، إني أخاف عليك أن تدخل مصراً من هذه الأمصار فيختلف الناس بينهم ، فمنهم طائفة معك وأخرى عليك ، فيقتتلون فتكون أنت لأوَّل الأسنَّة غرضاً ، فإذا خيرُ هذه الأمة كلها نفساً وأباً وأماً أضيعها دماً وأذلّها أهلا .
  فقال له الحسين ( عليه السلام ) : فأين أنزل يا أخي ؟ قال : انزل مكة ، فإن اطمأنَّت بك الدار بها فسبيل ذلك ، وإن نبتْ بك لحقت بالرمال وشعف الجبال ، وخرجت من بلد إلى بلد حتى تنظر إلى ما يصير أمر الناس ، فإنك أصوب ما تكون رأياً حين تستقبل الأمر استقبالا ، فقال ( عليه السلام ) : يا أخي ، قد نصحت وأشفقت ، وأرجو أن يكون رأيك سديداً موفَّقاً (1) .
  وعن حمزة بن حمران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرنا خروج الحسين ( عليه السلام ) وتخلّف ابن الحنفية ، فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا حمزة ، إني سأخبرك بحديث لا تسأل عنه بعد مجلسك هذا ، إن الحسين ( عليه السلام ) لما فصل متوجّهاً ، دعا بقرطاس وكتب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم ، أما بعد ، فإن من لحق بي منكم استشهد ، ومن تخلّف لم يبلغ مبلغ الفتح والسلام (2) .
  وروى السيد ابن طاووس عليه الرحمة من كتاب الشافي في النسب بإسناده إلى جده محمد بن عمر قال : سمعت أبي عمر بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يحدث أخوالي آل عقيل قال : لما امتنع أخي الحسين ( عليه السلام ) عن البيعة ليزيد بالمدينة ، دخلت عليه فوجدته خاليا فقلت له : جُعلت فداك يا أبا عبدالله ، حدثني أخوك

---------------------------
(1) الإرشاد ، المفيد : 2/34 / 35 .
(2) بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 330 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 53 _

  أبو محمد الحسن عن أبيه ( عليهما السلام ) ثم سبقتني الدمعة وعلا شهيقي فضمني إليه وقال : حدثك أني مقتول ؟ فقلت : حوشيت يابن رسول الله ، فقال : سألتك بحق أبيك ، بقتلي خبرك ؟ فقلت : نعم ، فلو لا تأولت وبايعت ؟ فقال : حدثني أبي أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخبره بقتله وقتلي ، وأن تربتي تكون بقرب تربته ، فتظن إنك علمت ما لم أعلمه ، وإنه لا أعطي الدنية عن نفسي أبدا ، ولتلقين فاطمة أباها شاكية ما لقيت ذريتها من أمته ، ولا يدخل الجنة أحدٌ آذاها في ذريتها (1) .
  وروى ابن قولويه عليه الرحمة ، عن جابر ، عن محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، قال : لما همَّ الحسين ( عليه السلام ) بالشخوص عن المدينة أقبلت نساء بني عبدالمطلب فاجتمعن للنياحة حتى مشى فيهنَّ الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : أنشدكنَّ الله أن تبدين هذا الأمر معصية لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقالت له نساء بني عبد المطلب : فلمن نستبقي النياحة والبكاء ، فهو عندنا كيوم مات فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلي وفاطمة ورقية وزينب وأم كلثوم ، فننشدك الله ، جعلنا الله فداك من الموت يا حبيب الأبرار من أهل القبور ، وأقلبت بعض عمَّاته تبكي وتقول : أشهد يا حسين لقد سمعت الجن ناحت بنوحك ، وهم يقولون :
فإن  قتيلَ الطفِّ من آلِ iiهاشم      أذلَّ  رقاباً  من  قريش  iiفذلَّتِ
حبيبُ رسولِ اللهِ لم يكُ iiفاحشاً      أبانت مصيبتُك الأنوفَ وجلَّتِ
  وقلن أيضاً :
أبكي    حُسيناً    iiسيداً      ولقتلِهِ   شاب   iiالشَّعَرْ
ولقتلِهِ           زُلزلتمُ      ولقتلِهِ   انكسف  iiالقَمَرْ
واحمَّرت   آفاقُ  السما      ِ  من  العشيَّةِ  iiوالسَّحَرْ
وتغيَّرت   شَمْسُ  iiالبلا      ء د بهم وأظلمت الكورْ

---------------------------
(1) اللهوف في قتلى الطفوف ، السيد ابن طاووس : 19 ـ 20 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 54 _

ذاك  ابن فاطمة iiالمص      اب به الخلائقُ iiوالبَشَرْ
أورثتنا      ذلا     iiبه      جدع الأنوف مَعَ الغرر(1)
  وجاء في معالي السبطين للحائري عليه الرحمة قال : ثم إن نساء بني هاشم أقبلن إلى أم هاني عمَّة الحسين ( عليه السلام ) وقلن لها : يا أمَّ هاني ، أنت جالسة والحسين ( عليه السلام ) مع عياله عازم على الخروج ؟ فأقبلت أم هاني ، فلمَّا رآها الحسين ( عليه السلام ) قال : أما هذه عمتي أم هاني ؟ قيل : نعم ، فقال : يا عمّة ، ما الذي جاء بك وأنت على هذه الحالة ؟ فقالت : وكيف لا آتي وقد بلغني أن كفيل الأرامل ذاهب عني ؟ ثم إنها انتحبت باكيةً ، وتمثَّلت بأبيات أبيها أبي طالب ( عليه السلام ) :
وأبيضَ يستسقى الغمامُ iiبوجهِهِ      ثِمالُ  اليتامى عصمةٌ iiللأراملِ
تطوفُ به الهلاَّكُ من آلِ هاشم      فهم  عنده  في  نعمة وفَوَاضِلِ
  ثم قالت : سيدي ، وأنا متطيِّرة عليك من هذا المسير لهاتف سمعت البارحة يقول :
وإنَّ قتيلَ الطفِّ من آلِ iiهاشم      أذلَّ  رقاباً  من  قريش  فذلَّتِ
حبيبُ رسولِ اللهِ لم يك فاحشاً      أبانت مصيبتُهُ الأنوفَ iiوجلَّتِ
  فقال لها الحسين ( عليه السلام ) : يا عمَّة ، لا تقولي : من قريش ، ولكن قولي : ( أذلَّ رقاب المسلمين فذلَّت ) ، ثم قال : يا عمَّة ، كل الذي مقدَّر فهو كائن لا محالة ، وقال ( عليه السلام ) :
وما هم بقوم يغلبون ابنَ غالب      ولكن بعلمِ الغيبِ قد قُدِّرَ iiالأمرُ
  فخرجت أم هاني من عنده باكية وهي تقول :
وما أمُّ هاني وحدَها سَاءَ حالَها      خروجُ  حسين عن مدينةِ iiجدِّهِ
ولكنَّما  القبرُ الشريفُ وَمَنْ به      ومنبرُهُ  يبكون  من أجلِ iiفَقْدِهِ

---------------------------
(1) كامل الزيارات ، ابن قولويه : 195 / 196 ح 8 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 55 _

  أقول : ليت شعري ما حال أم هاني وبنات عبدالمطلب يوم ورد الناعي بقتل الحسين ( عليه السلام ) ، قال الرواي : ولما ورد نعي الحسين ( عليه السلام ) المدينة فلم أسمع والله واعية مثل واعية نساء بني هاشم في دورهن على الحسين ( عليه السلام ) (1) .
  وخرجت أسماء ـ وفي رواية أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب ـ في جماعة من نساء بني هاشم وهي حاسرة تلوي بثوبها حتى انتهت إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلاذت به وشهقت عنده ، ثم التفتت إلى المهاجرين والأنصار وهي تقول :
ماذا  تقولون  إن قال النبيُّ iiلكم      ماذا   فعلتم  وأنتم  آخرُ  iiالأُمَمِ
بعترتي   وبأهلي  بعد  iiمفتقدي      منهم أسارى ومنهم ضرِّجوا بدمِ (2)
  قال بعض الرواة : وتهيَّأ الحسين بن علي ( عليهما السلام ) وعزم على الخروج من المدينة ، ومضى في جوف الليل إلى قبر أمه فصلَّى عند قبرها وودَّعها ، ثم قام عن قبرها وصار إلى قبر أخيه الحسن ففعل مثل ذلك ، ثم رجع إلى منزله (3) .
  ولله درّ الحجة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
بأبي حُسيناً حين أزعجه iiالعدى      من  أرضِ  طيبةَ للأحبَّةِ iiودَّعا
قد  ودَّعَ الأطهارَ من أهلِ iiالعَبَا      بقبورِهم   إذ   بالترحُّلِ  iiأزمعا
ولدى  الترحُّلِ  ودَّعته iiوابتغت      بَدَلَ  الزيارةِ  للزيارةِ  iiموضعا
حتى  إذا  أمسى لقىً في iiكربلا      زارته   في  حال  إليها  iiأفجعا
وَجَدَتْهُ مقطوعَ الكريمِ موزَّعَ ال      أشلا  وبجدلُ  منه حزَّ الإصبعا(4)
  روى الشيخ المفيد عليه الرحمة بإسناده عن إبراهيم بن داحة قال : أول شعر

---------------------------
(1) معالي السبطين ، الحائري : 1/21/4 / 215 .
(2) روضة الواعظين ، الفتال النيسابوري : 192 / 193 ، تاريخ الطبري : 4/357 ، معالي السبطين ، الحائري : 1/215 .
(3) كتاب الفتوح ، ابن أعثم الكوفي : 5/21 ، مقتل الحسين ( عليه السلام ) ، الخوارزمي : 1/187 .
(4) الشواهد المنبرية ، الشيخ علي الجشي : 43 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 56 _

   رثي به الحسين بن علي ( عليهما السلام ) قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب :
إذا  العينُ  قرَّتْ في الحياةِ وأنتُمُ      تخافون  في  الدنيا فأظلمَ iiنورُها
مررتُ على قبرِ الحسينِ iiبكربلا      ففاض عليه من دموعي غزيرُها
فما  زلتُ  أرثيه  وأبكي iiلشجوِهِ      ويُسْعِدُ   عيني  دمعُها  iiوزفيرُها
وبكَّيتُ من بعد الحسين iiعصائباً      أطافت  به  من  جانبيها iiقبورُها
سلامٌ  على  أهلِ  القبورِ iiبكربلا      وقلَّ   لها  مني  سلامٌ  iiيزورُها
سلامٌ  بآصالِ  العشيِّ وبالضحى      تؤدِّيه   نكباءُ   الرياحِ  ومُورُها
ولا   بَرِحَ   الوفَّادُ  زوَّارُ  iiقبرِهِ      يفوحُ   عليهم  مِسْكُها  iiوعبيرُها(1)
  وقال شاعر آخر :
تبيتُ  النشاوى  من  أميَّةَ  iiنُوَّماً      وبالطفِّ  قتلى  ما  ينامُ iiحميمُها
وما   قتلَ  الإسلامَ  إلاَّ  عصابةٌ      تأمَّرَ    نَوْكَاها   ونام   iiزعيمُها
فأضحت قناةُ الدينِ في كفِّ ظالم      إذا  اعوجَّ  منها جانبٌ لا iiيقيمُها (2)
المجلس الثاني : من اليوم الثاني :

  خروج الإمام الحسين ( عليه السلام ) من المدينة جاء في زيارات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) : يا مواليَّ ، فلو عاينكم المصطفى ، وسهام الأئمة معرقة في أكبادكم ، ورماحهم مشرعة في نحوركم ، وسيوفها مولغة في دمائكم ، يشفي أبناء العواهر غليل الفسق من ورعكم ، وغيظ الكفر من إيمانكم ،

---------------------------
(1) الأمالى ، الشيخ المفيد : 324 .
(2) مناقب آل أبي طالب ، ابن شهر آشوب : 3/268 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 57 _

  وأنتم بين صريع في المحراب قد فَلق السيفُ هامتَه ، وشهيد فوق الجنازة قد شُكَّت بالسهام أكفانُه ، وقتيل بالعراء قد رُفع فوق القناة رأسُه ، ومكبَّل في السجن رُضَّت بالحديد أعضاؤه ، ومسموم قد قُطِّعت بجُرع السمِّ أمعاؤه (1) ، فإنّا لله إنّا إليه راجعون ، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله العلي العظيم ، ولله درّ السيد صالح القزويني عليه الرحمة إذ يقول :
فلهفي  عليهم  ما قضى حَتْفَ iiأنفِهِ      كريمٌ    لهم   إلاَّ   بسمٍّ   iiوَصَارِمِ
تجنَّت   عليهم  آلُ  حرب  تجرُّماً      وجالت   عليهم   باحتباءِ  الجرائمِ
فكم  جَزَروا  بالطفِّ  منهم iiأماجداً      على  ظمأ  بالبيضِ  جَزْرَ iiالسوائمِ
فَيَالِرؤس   في   الرماحِ   iiوأضلع      تحطِّمُها   خيلُ   العدى   iiبالمناسمِ
ويالِلُحُوم      غسَّلتها      iiدماؤُها      وكفَّنها    نَسْجُ   الرياحِ   iiالنواسمِ
ولهفي   على  سبطِ  النبيِّ  iiتذودُهُ      عن الماءِ أرجاسُ الأعادي الغواشمِ(2)
  روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث له عما يجري على أهل بيته ( عليهم السلام ) من المحن والمصائب ، وقد سُئل عن سبب بكائه لما رأى الحسين ( عليه السلام ) قال : وإني لما رأيته تذكرت ما يُصنع به بعدي ، كأني به وقد استجار بحرمي وقبري فلا يُجار ، فأضمه في منامه إلى صدري ، وآمره بالرحلة عن دار هجرتي ، وأُبشره بالشهادة ، فيرتحل عنها إلى أرض مقتله ، وموضع مصرعه ، أرض كرب وبلا ، وقتل وفناء ، تنصره عصابة من المسلمين ، أولئك من سادة شهداء أمتي يوم القيامة (3) .
  وقال ابن عباس في كتابه إلى يزيد بن معاوية لعنه الله تعالى : وما أنسى من الأشياء ، فلستُ بناس إطرادك الحسين بن علي ( عليه السلام ) من حَرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى

---------------------------
(1) المزار ، محمد بن المشهدي : 298 .
(2) مثير الأحزان ، الجواهري : 155 .
(3) الأمالي ، الصدوق : 177 ح 2 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 58 _

  حَرم الله ، ودسك إليه الرجال تغتاله ، فأشخصته من حرم الله إلى الكوفة ، فخرج منها خائفاً يترقب ، وقد كان أعزَّ أهلِ البطحاء بالبطحاء قديماً ، وأعزَّ أهلها بها حديثاً ، وأطوعَ أهل الحرمين بالحرمين لو تبوأ بها مقاماً ، واستحل بها قتالاً ، ولكن كَره أن يكون هو الذي يستحل حرمة البيت ، وحرمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأكبر من ذلك ما لم تكبر حيث دسست إليه الرجال فيها ليقاتل في الحرم ، وما لم يكبر ابن الزبير حيث ألحد بالبيت الحرام وعرضه للعائر وأراقل العالم ، وأنت ؟ لأنت المستحل فيما أُظن بل لا شك فيه أنك للمحرف العريف ، فإنك حلف نسوة ، صاحب ملاه ، فلما رأى سوء رأيك شخص إلى العراق ، ولم يبتغك ضراباً ، وكان أمر الله قدرا مقدورا (1) .
  قال الراوي : وخرج الحسين ( عليه السلام ) من منزله ذات ليلة ، وأقبل إلى قبر جدّه ( صلى الله عليه وآله ) فقال : السلام عليك يا رسول الله ، أنا الحسين بن فاطمة ، فرخك وابن فرختك ، وسبطك الذي خلَّفتني في أمتك ، فاشهد عليهم يا نبي الله أنهم قد خذلوني ، وضيَّعوني ، ولم يحفظوني ، وهذه شكواي إليك حتى ألقاك ، قال : ثم قام فصفَّ قدميه فلم يزل راكعاً ساجداً .
  قال : وأرسل الوليد إلى منزل الحسين ( عليه السلام ) لينظر أخرج من المدينة أم لا ؟ فلم يصبه في منزله ، فقال : الحمد لله الذي خرج ولم يبتلني بدمه ، قال : ورجع الحسين ( عليه السلام ) إلى منزله عند الصبح فلمَّا كانت الليلة الثانية خرج إلى القبر أيضاً وصلَّى ركعات ، فلمَّا فرغ من صلاته جعل يقول : اللهم هذا قبر نبيك محمد ، وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت ، اللهم إني أحبُّ المعروف ، وأنكر المنكر ، وأنا أسألك يا ذا الجلال والإكرام بحق القبر ومن فيه إلاَّ اخترت لي ما هو لك رضى ، ولرسولك رضى .

---------------------------
(1) تأريخ اليعقوبي : 2/249 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 59 _

  قال : ثم جعل يبكي عند القبر حتى إذا كان قريباً من الصبح وضع رأسه على القبر فأغفى ، فإذا هو برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد أقبل في كتيبة من الملائكة عن يمينه وعن شماله وبين يديه حتى ضمَّ الحسين إلى صدره ، وقبَّل بين عينيه وقال : حبيبي يا حسين ، كأني أراك عن قريب مرمَّلا بدمائك ، مذبوحاً بأرض كرب وبلاء ، بين عصابة من أمتي ، وأنت مع ذلك عطشان لا تسقى ، وظمآن لا تروى ، وهم مع ذلك يرجون شفاعتي ، لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة ، حبيبي يا حسين ، إن أباك وأمَّك وأخاك قدموا عليَّ وهم مشتاقون إليك ، وإن لك في الجنان لدرجات لن تنالها إلاَّ بالشهادة .
  قال : فجعل الحسين ( عليه السلام ) في منامه ينظر إلى جدِّه ويقول : يا جدَّاه ، لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا ، فخذني إليك وأدخلني معك في قبرك ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لابدَّ لك من الرجوع إلى الدنيا حتى ترزق الشهادة ، وما قد كتب الله لك فيها من الثواب العظيم ، فإنك وأباك وأخاك وعمَّك وعمَّ أبيك تحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة ، حتى تدخلوا الجنة .
  ولله درّ المرحوم الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي عليه الرحمة إذ يقول :
أفدي  حسيناً حين خفَّ iiمودِّعاً      قبراً   به  ثقلُ  النبوةِ  iiأودعا
وافى   إلى   توديعِهِ   iiوفؤادُهُ      بمُدَى  الفراقِ  يكادُ أن iiيتقطَّعا
وغدا  يبثُّ  له  زفيرَ iiشجونِهِ      بشكاتِهِ والطرفُ يذري الأدمعا
يا  جدُّ حسبي ما أُكابدُ من iiعناً      في  هذه الدنيا يقضُّ المضجعا
فأجابه  صبراً بُنيَّ على الأذى      حتى  تنالَ  بذا  المقامَ iiالأرفعا
ولقد  حباك  اللهُ  أمراً لم iiيكن      بسوى الشهادةِ ظهرُهُ لك iiطيِّعا
وكأنني   بك  يا  بنيُّ  بكربلا      تمسي  ذبيحاً بالسيوف مبضَّعا
ولقد  رآه  بمشهد  من  iiزينب      هو والوصيُّ وأمُّه الزهرا iiمعا

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 60 _

ملقىً برمضاءِ الهجيرِ على الثرى      تطأُ   السنابكُ  صدرَه  iiوالأضلعا
في  مصرع  سُفِكَتْ  عليه  دِمَاؤُهُ      أفدي  بنفسي  منه ذاك iiالمصرعا(1)
  قال الراوي : فانتبه الحسين ( عليه السلام ) من نومه فزعاً مرعوباً ، فقصَّ رؤياه على أهل بيته وبني عبدالمطلب ، فلم يكن في ذلك اليوم في مشرق ولا مغرب قومٌ أشدّ غماً من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا أكثر باك ولا باكية منهم. قال : وتهيَّأ الحسين ( عليه السلام ) للخروج عن المدينة ، ومضى في جوف الليل إلى قبر أمِّه فودَّعها ، ثم مضى إلى قبر أخيه الحسن ففعل كذلك ، ثم رجع إلى منزله وقت الصبح ، فأقبل إليه أخوه محمد بن الحنفيَّة وقال : يا أخي ، أنت أحبُّ الخلق إليَّ ، وأعزُّهم عليَّ ، ولست والله أدّخر النصيحة لأحد من الخلق ، وليس أحد أحقُّ بها منك ، لأنك مزاج مائي ونفسي وروحي وبصري وكبير أهل بيتي ، ومن وجبت طاعته في عنقي ، لأن الله قد شرَّفك عليَّ ، وجعلك من سادات أهل الجنة .
   وساق الحديث إلى أن قال : تخرج إلى مكة فإن اطمأنّت بك الدار بها فذاك ، وإن تكن الأخرى خرجت إلى بلاد اليمن ، فإنهم أنصار جدِّك وأبيك ، وهم أرأف الناس وأرقّهم قلوباً ، وأوسع الناس بلاداً ، فإن اطمأنّت بك الدار ، وإلاَّ لحقت بالرمال وشعوب الجبال ، وجزت من بلد إلى بلد ، حتى تنظر ما يؤول إليه أمر الناس ، ويحكم الله بيننا وبين القوم الفاسقين .
  قال : فقال الحسين ( عليه السلام ) : يا أخي ، والله لو لم يكن ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، فقطع محمد بن الحنفية الكلام وبكى ، فبكى الحسين ( عليه السلام ) معه ساعة ثم قال : يا أخي ، جزاك الله خيراً ، فقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا عازم على الخروج إلى مكة ، وقد تهيَّأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي ، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي ، وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة ، فتكون

---------------------------
(1) ديوان الفرطوسي : 1/93 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 61 _

  لي عيناً لا تخفي عني شيئاً من أمورهم .
  ثم دعا الحسين ( عليه السلام ) بدواة وبياض وكتب هذه الوصية لأخيه محمد :
  بسم الله الرّحمن الرّحيم ، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أخيه محمد المعروف بابن الحنفية ، أن الحسين يشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، جاء بالحق من عند الحق ، وأن الجنة والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً ، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي ( صلى الله عليه وآله ) ، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جدّي وأبي علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن ردَّ عليَّ هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين ، وهذه وصيتي يا أخي إليك ، وما توفيقي إلاَّ بالله عليه توكَّلت وإليه أنيب .
  قال : ثمَّ طوى الحسين ( عليه السلام ) الكتاب وختمه بخاتمه ، ودفعه إلى أخيه محمد ، ثم ودَّعه وخرج في جوف الليل (1) .
  وقال محمد بن أبي طالب : روى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل بسنده عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرنا خروج الحسين ( عليه السلام ) وتخلُّف ابن الحنفية فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا حمزة ، إني سأخبرك بحديث لا تسأل عنه بعد مجلسك هذا ، إن الحسين لما فصل متوجِّهاً ، دعا بقرطاس وكتب فيه :
  بسم الله الرّحمن الرّحيم ، من الحسين بن علي بن أبي طالب إلى بني هاشم ، أمَّا بعد فإنه من لحق بي منكم استشهد ، ومن تخلَّف لم يبلغ مبلغ الفتح ، والسلام. قال : وقال شيخنا المفيد بإسناده إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لما سار أبو عبدالله ( عليه السلام ) من المدينة لقيه أفواج من الملائكة المسوّمة ، في أيديهم الحراب ، على

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 327 ـ 331 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 62 _

  نجب من نجب الجنة ، فسلَّموا عليه ، وقالوا : يا حجة الله على خلقه بعد جدّه وأبيه وأخيه ، إن الله سبحانه أمدَّ جدَّك بنا في مواطن كثيرة ، وإن الله أمدَّك بنا ، فقال لهم :
  الموعد حفرتي وبقعتي التي أستشهد فيها وهي كربلا ، فإذا وردتها فأتوني ، فقالوا : يا حجَّة الله! مرنا نسمع ونطع ، فهل تخشى من عدوّ يلقاك فنكون معك ؟ فقال : لا سبيل لهم عليَّ ، ولا يلقوني بكريهة أو أصل إلى بقعتي .
  وأتته أفواج مسلمي الجن فقالوا : يا سيِّدنا ، نحن شيعتك وأنصارك ، فمرنا بأمرك وما تشاء ، فلو أمرتنا بقتل كل عدوّ لك وأنت بمكانك لكفيناك ذلك ، فجزاهم الحسين خيراً وقال لهم : أو ما قرأتم كتاب الله المنزل على جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( أَيْنََما تَكُونُوا يُدْرِكُّمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوج مُشَيَّدَة ) وقال سبحانه : ( لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ) وإذا أقمت بمكاني فبماذا يبتلى هذا الخلق المتعوس ؟ وبماذا يختبرون ؟ ومن ذا يكون ساكن حفرتي بكربلاء ؟ وقد اختارها الله يوم دحا الأرض ، وجعلها معقلا لشيعتنا ، ويكون لهم أماناً في الدنيا والآخرة ، ولكن تحضرون يوم السبت ، وهو يوم عاشوراء الذي في آخره أقتل ، ولا يبقى بعدي مطلوب من أهلي ونسبي وإخوتي وأهل بيتي ، ويسار برأسي إلى يزيد لعنه الله .
  فقالت الجن : نحن والله يا حبيب الله وابن حبيبه ، لولا أن أمرك طاعة وأنه لا يجوز لنا مخالفتك قتلنا جميع أعدائك قبل أن يصلوا إليك ، فقال صلوات الله عليه لهم : نحن والله أقدر عليهم منكم ، ولكن ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيَّ عن بينة (1) .
  قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : ووجدت في بعض الكتب أنه ( عليه السلام ) لما عزم على الخروج من المدينة أتته أم سلمة رضي الله عنها فقالت : يا بنيَّ ، لا تحزنّي

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 330 ـ 331 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 63 _

  بخروجك إلى العراق ، فإني سمعت جدَّك ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يقتل ولدي الحسين بأرض العراق في أرض يقال لها كربلاء ، فقال لها : يا أُمَّاه ، وأنا والله أعلم ذلك ، وإني مقتول لا محالة ، وليس لي من هذا بدّ ، وإني والله لأعرف اليوم الذي أقتل فيه ، وأعرف من يقتلني ، وأعرف البقعة التي أدفن فيها ، وإني أعرف من يقتل من أهل بيتي وقرابتي وشيعتي ، وإن أردت يا أمَّاه أريك حفرتي ومضجعي .
  ثم أشار ( عليه السلام ) إلى جهة كربلاء فانخفضت الأرض حتى أراها مضجعه ومدفنه وموضع عسكره ، وموقفه ومشهده ، فعند ذلك بكت أم سلمة بكاء شديداً ، وسلَّمت أمره إلى الله ، فقال لها : يا أمّاه ، قد شاء الله عزَّ وجلَّ أن يراني مقتولا مذبوحاً ظلماً وعدواناً ، وقد شاء أن يرى حرمي ورهطي ونسائي مشرَّدين ، وأطفالي مذبوحين مظلومين ، مأسورين مقيَّدين ، وهم يستغيثون فلا يجدون ناصراً ولا معيناً .
  ولله درّ الحجة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
وأقبلت زوجةُ الهادي التي iiحفظت      فيه  الوصايا  وأدَّت  حقَّ  iiهاديها
بُنيَّ  يُحزنُني  منك  الخروجُ iiإلى      أرض  العراقِ  فلا  تأمَنْ  iiأهاليها
بنيَّ    تُقْتَلُ    إِمَّا   جئتَها   iiفأَقِمْ      عسى   أُقضِّي   لبانات   iiأُرجِّيها
هو  العليمُ  بما  يجري عليه iiوهل      يخفى  عليه  من  الأقدارِ  iiجاريها
لكنْ  شريعةُ  طه  إذ  به  iiالتجأت      أجاب   منتصراً   للحقِّ   iiداعيها
أَلاَ ترى حين جاء النصر منتصراً      في  كربلا  والعدى سدَّت iiنواحيها
قد  أصدر  النصرَ  والبتَّارَ iiأغمده      وباع  في  الحقِّ نفساً جلَّ iiشاريها
فعاد  نَهْبَ  الظبا  للسُّمْرِ iiمُشْتَجَراً      والنبلُ  كالقطرِ  يهمي من iiأعاديها(1)
  وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : وعندي تربة دفعها إليَّ جدّك في قارورة ، فقال :
  والله إني مقتول كذلك ، وإن لم أخرج إلى العراق يقتلوني أيضاً ، ثم أخذ تربة

---------------------------
(1) الشواهد المنبرية ، الشيخ علي الجشي : 42 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 64 _

  فجعلها في قارورة وأعطاها إياها وقال : اجعليها مع قارورة جدّي ، فإذا فاضتا دماً فاعلمي أني قد قتلت .
  ثم قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فسار الحسين ( عليه السلام ) إلى مكة وهو يقرأ : ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (1) ولزم الطريق الأعظم ، فقال له أهل بيته : لو تنكَّبت عن الطريق كما فعل ابن الزبير كيلا يلحقك الطلب ، فقال : لا والله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو قاض (2) .
  وروي عن سكينة بنت الحسين ( عليه السلام ) قالت : خرجنا من المدينة في ليلة مظلمة ، ذات رعد وبرق ، حتى خلنا أنَّ السماء أُطبقت على الأرض (3). وفي رواية عن المنتخب قالت ( عليها السلام ) لما خرجنا من المدينة ما كان أحد أشدّ خوفاً منا أهل البيت (4) .
  وفي رواية أخرى قالت سكينة ( عليها السلام ) : حين خرجنا من المدينة وما أهل بيت أشد غماً ولا خوفاً من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
  سبحان الله خرجن بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من المدينة خائفات ومعهن حماتهن ورجالهن ، ليت شعري فما حالهن يوم سيروهن من كربلاء إلى الكوفة ، ومن الكوفة إلى الشام ، وليس معهن من رجالهن ولي ، ولا من حُماتهن حمي ، وكأني بزينب الكبرى ( عليها السلام ) تنادي بلسان الحال :
لا   والدٌ  لي  ولا  عمٌ  ألوذ  iiبه      ولا  أخٌ  لي بقي أرجوه ذو iiرحمِ
أخي  ذبيح  ورحلي قد اُبيح وبي      ضاق الفسيح وأطفالي بغير حمي(5)
  وروى عبدالله بن سنان الكوفي ، عن أبيه ، عن جده أنه قال في كيفية خروج الإمام الحسين ( عليه السلام ) من المدينة قال : خرجت بكتاب من أهل الكوفة إلى الحسين ( عليه السلام ) وهو يومئذ بالمدينة ، فأتيته فقرأه فعرف معناه فقال : أنظرني إلى ثلاثة

---------------------------
(1) سورة القصص ، الآية : 21 .
(2) بحار الأنوار ، المجلسي : 44/331 / 332 .
(3) سعادة الدارين فيما يتعلق بالإمام الحسين ( عليه السلام ) ، الشيخ حسين القديحي : 93 .
(4) المنتخب ، الطريحي : 411 .
(5) معالي السبطين ، الحائري : 1/227 ـ 228 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 65 _

  أيام ، فبقيت في المدينة ثم تبعته إلى أن صار عزمه بالتوجّه إلى العراق ، فقلت في نفسي : أمضي وأنظر إلى ملك الحجاز كيف يركب ، وكيف جلالته وشأنه ، فأتيت إلى باب داره فرأيت الخيل مسرجة ، والرجال واقفين ، والحسين ( عليه السلام ) جالس على كرسي ، وبنو هاشم حافّون به ، وهو بينهم كأنه البدر ليلة تمامه وكماله .
  ورأيت نحواً من أربعين محملا وقد زيِّنت المحامل بملابس الحرير والديباج ، قال : فعند ذلك أمر الحسين ( عليه السلام ) بني هاشم بأن يُركِّبوا محارمهن على المحامل ، فبينما أنا أنظر وإذا بشاب قد خرج من دار الحسين ( عليه السلام ) وهو طويل القامة ، وعلى خدّه علامة ، ووجهه كالقمر الطالع وهو يقول : تنحّوا يا بني هاشم ، وإذا بامرأتين قد خرجتا من الدار وهما تجران أذيالهما على الأرض حياء من الناس ، وقد حفَّت بهما إماؤهما ، فتقدَّم ذلك الشاب إلى محمل من المحامل وجثا على ركبتيه ، وأخذ بعضديهما وأركبهما المحمل ، فسألت بعض الناس عنهما فقيل : أما إحداهما فزينب ، والأخرى أم كلثوم بنتا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقلت : ومن هذا الشاب ؟ فقيل لي : هو قمر بني هاشم العباس ابن أمير المؤمنين ، ثم رأيت بنتين صغيرتين كأن الله تعالى لم يخلق مثلهما ، فجعل واحدة مع زينب والأخرى مع أم كلثوم ، فسألت عنهما فقيل لي : هما سكينة وفاطمة بنتا الحسين ( عليه السلام ) ، ثم خرج غلام آخر كأنه البدر الطالع ومعه امرأة ، وقد حفَّت بها إماؤها ، فأركبها ذلك الغلام المحمل ، فسألت عنها وعن الغلام فقيل لي : أمَّا الغلام فهو علي الأكبر بن الحسين ( عليه السلام ) ، والإمرأة أمه ليلى زوجة الحسين ( عليه السلام ) ، ثم خرج غلام ووجهه كفلقة القمر ، ومعه امرأة ، فسألت عنها فقيل لي : أمَّا الغلام فهو القاسم بن الحسن المجتبى ( عليه السلام ) والإمرأة أمه .
  ثم خرج شاب آخر وهو يقول : تنحّوا عني يا بني هاشم ، تنحّوا عن حرم أبي عبدالله ، فتنحَّى عنه بنو هاشم ، وإذا قد خرجت امرأة من الدار وعليها آثار الملوك ، وهي تمشي على سكينة ووقار ، وقد حفَّت بها إماؤها ، فسألت عنها فقيل

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 66 _

  لي : أمّا الشاب فهو زين العابدين ابن الإمام ، ثم أركبوا بقية الحرم والأطفال على المحامل ، فلمَّا تكاملوا نادى الإمام ( عليه السلام ) : أين أخي ؟ أين كبش كتيبتي ؟ أين قمر بني هاشم ؟ فأجابه العباس : لبيك لبيك يا سيّدي ، فقال له الإمام ( عليه السلام ) : قدِّم لي يا أخي جوادي ، فأتى العباس بالجواد إليه وقد حفَّت به بنو هاشم ، فأخذ العباس بركاب الفرس حتى ركب الإمام ، ثم ركب بنو هاشم ، وركب العباس وحمل الراية أمام الإمام ( عليه السلام ) (1) .
  ولله درّ السيد محمد حسين القزويني عليه الرحمة إذ يقول :
وحفَّت   به   من   آلِهِ   خيرُ   iiفتية      لها   ينتمي   المجدُ  المؤثَّلُ  iiوالفخر
إذا هي سارت في دجى الليلِ أزهرت      وباهت  سواري النجم أوجهُها iiالزهرُ
بكلِّ    كميٍّ    فوق    أجردَ   iiسابح      يتيهُ   به   في   مشيِهِ  الدِّلُّ  iiوالكبرُ
إذا   خَفَّ   في   الهيجاءِ  وَقَّرَ  iiمَتْنَهُ      بنجدةِ    بأس    فاطمأنَّ   له   iiظَهْرُ
هُمُ   القومُ   من  عليا  لؤيٍّ  iiوغالب      بهم  تُكشفُ  الجُلَّى  ويُستدفعُ  iiالضرُّ
إذا   اسودَّ  يومُ  النقعِ  أشرقن  iiبالبها      لهم   أوجهٌ   والشوسُ  ألوانُها  صُفْرُ
وما  وَقَفوا  في  الحربِ  إلاَّ  ليعبروا      إلى  الموت  والخطيُّ من دونِهِ iiجسرُ
يكرُّون   والأبطالُ   نُكْصاً  iiتقاعست      من   الخوفِ   والآسادُ  شيمتُها  الكرّ
إلى  أن  ثووا  تحت  العجاج iiبمعرك      هو  الحشرُ  لا بل دون موقفِهِ iiالحشرُ
وماتوا   كراماً   تشهدُ  الحربُ  iiأَنَّهم      أُبَاةٌ   إذا   ألوى   بهم   حادثٌ  iiنكرُ(2)

---------------------------
(1) معالي السبطين ، الحائري : 1/220 ، أسرار الشهادة ، الدربندي : 367 .
(2) مثير الأحزان ، الجواهري : 115 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 67 _

المجلس الثالث : من اليوم الثاني :

  بكاء فاطمة ( عليها السلام ) وحزنها على الحسين ( عليه السلام ):
  جاء في بعض زيارات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) : فهل المحن يا ساداتي إلاَّ التي لزمتكم ، والمصائب إلاَّ التي عمَّتكم ، والفجايع إلاَّ التي خصَّتكم ، والقوارع إلاّ التي طرقتكم ، صلوات الله عليكم وعلى أرواحكم وأجسادكم ، ورحمة الله وبركاته ، بأبي وأمي يا آل المصطفى ، إنّا لا نملك إلاَّ أن نطوف حول مشاهدكم ، ونعزّي فيها أرواحكم ، على هذه المصائب العظيمة الحالّة بفنائكم ، والرزايا الجليلة النازلة بساحتكم ، التي أثبتت في قلوب شيعتكم القروح ، وأورثت أكبادهم الجروح ، وزرعت في صدروهم الغصص ، فنحن نشهد الله أنّا قد شاركنا أولياءكم وأنصاركم المتقدِّمين ، في إراقة دماء الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقتلة أبي عبدالله سيِّد شباب أهل الجنة يوم كربلاء ، بالنيَّات والقلوب ، والتأسُّف على فوت تلك المواقف ، التي حضروا لنصرتكم ، والله وليي يبلغكم مني السلام (1) .
يا أمةً باعت بضائعَ iiدينِها      يومَ الطفوفِ بخيبة iiوشَقَاءِ
خانت عُهُودَ محمَّد في iiآلِهِ      من بعده وجزته شَرَّ جَزَاءِ
  قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : رأيت في بعض تأليفات بعض الثقات من المعاصرين : روي أنه لما أخبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ابنته فاطمة بقتل ولدها الحسين وما يجري عليه من المحن بكت فاطمة بكاء شديداً ، وقالت : يا أبتِ ، متى يكون ذلك ؟ قال : في زمان خال مني ومنك ومن علي ، فاشتدَّ بكاؤها وقالت : يا أبتِ ، فمن يبكي عليه ؟ ومن يلتزم بإقامة العزاء له ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا فاطمة ، إن نساء أمتي

---------------------------
(1) المزار ، محمد بن المشهدي : 299 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 68 _

  يبكون على نساء أهل بيتي ، ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي ، ويجدِّدون العزاء جيلا بعد جيل في كل سنة ، فإذا كان يوم القيامة تشفعين أنت للنساء ، وأنا أشفع للرجال ، وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وأدخلناه الجنة ، يا فاطمة! كل عين باكية يوم القيامة إلاَّ عين بكت على مصاب الحسين فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة (1) .
  وعن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) وأحدثه ، فدخل عليه ابنه فقال له : مرحباً ، وضمَّه وقبَّله وقال : حقَّر الله من حقَّركم ، وانتقم ممن وتركم ، وخذل الله من خذلكم ، ولعن الله من قتلكم ، وكان الله لكم ولياً وحافظاً وناصراً ، فقد طال بكاء النساء ، وبكاء الأنبياء والصديقين والشهداء وملائكة السماء ، ثمَّ بكى وقال : يا أبا بصير ، إذا نظرتُ إلى ولد الحسين أتاني ما لا أملكه بما أُتي إلى أبيهم وإليهم ، يا أبا بصير ، إن فاطمة لتبكيه وتشهق ، فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها وقد استعدّوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق أو يشرد دخانها ، فيحرق أهل الأرض ، فيكبحونها ما دامت باكية ، ويزجرونها ويوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض ، فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة ، وإن البحار تكاد أن تنفتق فيدخل بعضها على بعض ، وما منها قطرة إلاَّ بها ملك موكل ، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نأرها بأجنحته ، وحبس بعضها على بعض ، مخافة على الدنيا ومن فيها ومن على الأرض ، فلا تزال الملائكة مشفقين ، يبكون لبكائها ويدعون الله ويتضرَّعون إليه ، ويتضرَّع أهل العرش ومن حوله ، وترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض ، ولو أن صوتاً من أصواتهم يصل إلى الأرض لصعق أهل الأرض وتقلَّعت الجبال ، وزلزلت الأرض بأهلها. قلت : جعلت فداك ، إن هذا الأمر عظيم ، قال : غيره أعظم منه ما لم تسمعه ، ثمَّ

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 44 / 292 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 69 _

  قال : يا أبا بصير ، أما تحبُّ أن تكون فيمن يُسعد فاطمة ؟ فبكيت حين قالها ، فما قدرت على المنطق ، وما قدرت على كلامي من البكاء ، ثم قام إلى المصلَّى يدعو وخرجت من عنده على تلك الحال ، فما انتفعت بطعام ، وما جاءني النوم ، وأصبحت صائماً وجلا حتى أتيته ، فلمَّا رأيته قد سكن سكنت ، وحمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة (1) .
  وعن عبدالملك بن مقرن عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا زرتم أبا عبدالله ( عليه السلام ) فالزموا الصمت إلاَّ من خير ، وإن ملائكة الليل والنهار من الحفظة تحضر الملائكة الذين بالحائر فتصافحهم ، فلا يجيبونها من شدّة البكاء ، فينتظرونهم حتى تزول الشمس وحتى ينور الفجر ، ثم يكلِّمونهم ويسألونهم عن أشياء من أمر السماء ، فأمَّا ما بين هذين الوقتين فإنهم لا ينطقون ولا يفترون عن البكاء والدعاء ، ولا يشغلونهم في هذين الوقتين عن أصحابهم ، فإنهم شغلهم بكم إذا نطقتم ، قلت : جعلت فداك ، وما الذي يسألونهم عنه ؟ وأيهم يسأل صاحبه : الحفظة أو أهل الحائر ؟ قال : أهل الحائر يسألون الحفظة لأن أهل الحائر من الملائكة لا يبرحون ، والحفظة تنزل وتصعد ، قلت : فما ترى يسألونهم عنه ؟ قال : إنهم يمرّون إذا عرجوا بإسماعيل صاحب الهواء ، فربما وافقوا النبيَّ ( صلى الله عليه وآله ) عنده وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من مضى منهم فيسألونهم عن أشياء ، وعمَّن حضر منكم الحائر ، ويقولون : بشِّروهم بدعائكم ، فتقول الحفظة : كيف نبشِّرهم وهم لا يسمعون كلامنا ؟ فيقولون لهم : باركوا عليهم وادعوا لهم عنّا فهي البشارة منا ، وإذا انصرفوا فحفّوهم بأجنحتكم حتى يحسّوا مكانكم ، وإنا نستودعهم الذي لا تضيع ودائعه ، ولو يعلموا ما في زيارته من الخير ، ويعلم ذلك الناس لاقتتلوا على زيارته بالسيوف ، ولباعوا أموالهم في إتيانه ، وإن فاطمة ( عليها السلام ) إذا نظرت إليهم ومعها ألف

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 45 / 208 ح 14 عن كامل الزيارات .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 70 _

  نبيّ وألف صدّيق ، وألف شهيد ومن الكرّوبيين ألف ألف يسعدونها على البكاء ، وإنها لتشهق شهقة فلا يبقى في السماوات ملك إلاَّ بكى رحمة لصوتها ، وما تسكن حتى يأتيها النبي فيقول : يا بنيَّة ، قد أبكيت أهل السماوات ، وشغلتهم عن التقديس والتسبيح ، فكفّي حتى يقدِّسوا ، فإن الله بالغ أمره ، وإنها لتنظر إلى من حضر منكم ، فتسأل الله لهم من كل خير ، ولا تزهدوا في إتيانه فإن الخير في إتيانه أكثر من أن يُحصى (1) .
  وقال ابن نما : ورأت سكينة في منامها وهي بدمشق كأن خمسة نجب من نور قد أقبلت ، وعلى كل نجيب شيخ ، والملائكة محدقة بهم ، ومعهم وصيف يمشي ، فمضى النجب وأقبل الوصيف إليَّ وقرب مني وقال : يا سكينة ، إن جدَّكِ يسلِّم عليك ، فقلت : وعلى رسول الله السلام ، يا رسول! من أنت ؟ قال : وصيف من وصائف الجنة ، فقلت : من هؤلاء المشيخة الذين جاؤوا على النجب ؟ قال : الأول آدم صفوة الله ، والثاني إبراهيم خليل الله ، والثالث موسى كليم الله ، والرابع عيسى روح الله ، فقلت : من هذا القابض على لحيته يسقط مرة ويقوم أخرى ؟ فقال : جدّك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقلت : وأين هم قاصدون ؟ قال : إلى أبيك الحسين ، فأقبلت أسعى في طلبه لأعرِّفه ما صنع بنا الظالمون بعده ، فبينما أنا كذلك إذ أقبلت خمسة هوادج من نور ، في كل هودج امرأة ، فقلت : من هذه النسوة المقبلات ؟ قال : الأولى حواء أم البشر ، والثانية آسية بنت مزاحم ، والثالثة مريم ابنة عمران ، والرابعة خديجة بنت خويلد ، فقلت : من الخامسة الواضعة يدها على رأسها تسقط مرة وتقوم أخرى ؟ فقال : جدّتك فاطمة بنت محمد أم أبيك ، فقلت : والله لأخبرنّها ما صنع بنا ، فلحقتها ووقفت بين يديها أبكي وأقول : يا أُمتاه جحدوا والله حقَّنا ، يا أمتاه بدَّدوا والله شملنا ، يا أُمتاه ، استباحوا والله حريمنا ، يا أُمتاه ، قتلوا

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 45 / 224 ح 17 عن كامل الزيارات .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 71 _

  والله الحسين أبانا ، فقالت : كفّي صوتك يا سكينة فقد أحرقت كبدي ، وقطَّعت نياط قلبي ، هذا قميص أبيك الحسين معي لا يفارقني حتى ألقى الله به ، ثم انتبهت وأردت كتمان ذلك المنام ، وحدَّثت به أهلي فشاع بين الناس .
  وفي رواية أُخرى قال السيِّد عليه الرحمة : وقالت سكينة : فلمّا كان اليوم الرابع من مقامنا رأيت في المنام وذكرت مناماً طويلا تقول في آخره : ورأيت امرأة راكبة في هودج ويدها موضوعة على رأسها ، فسألت عنها فقيل لي : هذه فاطمة بنت محمد أم أبيك ، فقلت : والله لأنطلقنّ إليها ولأخبرنّها بما صنع بنا ، فسعيت مبادرة نحوها حتى لحقت بها ، فوقفت بين يديها أبكي وأقول : يا أمتاه ، جحدوا والله حقَّنا ، يا أمتاه ، بدَّدوا والله شملنا ، يا أمتاه ، استباحوا والله حريمنا ، يا أمتاه ، قتلوا والله الحسين أبانا ، فقالت لي : كفّي صوتك يا سكينة ، فقد قطَّعت نياط قلبي ، هذا قميص أبيك الحسين ( عليه السلام ) لا يفارقني حتى ألقى الله به (1) .
   ولله درّ الشريف الرضي عليه الرحمة إذ يقول :
وَمَسُوق   عاثر   يسعى  iiبه      خَلْفَ محمول على غيرِ وِطَا
جَزَروا جَزْرَ الأضاحي نَسْلَهُ      ثُمَّ  ساقوا  أهلَهُ  سَوْقَ iiالإِمَا
قتلوه    بعد    علم    iiمِنْهُمُ      أنَّه  خَامِسُ  أصحابِ  iiالكِسَا
ميِّتٌ    تبكي    له   iiفاطمةٌ      وأبوها   وعليٌّ   ذو  iiالعلى
  وقال عليه الرحمة أيضاً :
شَغَلَ  الدموعَ عن الديارِ iiبكاؤُنا      لبكاءِ   فاطمة   على   iiأولادِها
لم يَخْلُفُوها في الشهيدِ وقد رأت      دَفْعَ  الفراتِ  يُذَادُ  عن وُرَّادِها
أترى  دَرَتْ أَن الحسينَ iiطريدةٌ      لقَنَا  بني  الطُّرَداءِ عند iiوِلاَدِها
كانت   مَآتِمُ   بالعراقِ   iiتعدُّها      أُمويَّةٌ    بالشام   مِن   أعيادِها

---------------------------
(1) بحار الأنوار ، المجلسي : 45 / 140 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 72 _

ما  راقبت  غَضَبَ النبيِّ وقد iiغَدَا      زَرْعُ   النبيِّ   مَظَنَّةً   iiلحصادِها
جَعَلَتْ  رسولَ  اللهِ من iiخُصَمَائِها      فلبئس   ما  ذَخَرَتْ  ليومِ  مَعَادِها
نسلُ  النبيِّ  على  صِعَابِ iiمَطِيِّها      ودمُ الحسينِ على رؤوسِ صِعَادِها
والهفتاه       لعصبة       علويَّة      بعت    أميَّةَ   بعد   ذُلِّ   iiقيادِها
جعلت   عِرَانَ   الذُّلِّ  في  iiآنافِها      توَعِلاَطَ  وَسْمِ  الضيمِ في iiأجيادِها
واستأثرت   بالأمرِ   عن  iiغُيَّابِها      وقضت  بما شاءت على iiأشهادِها
طلبت   تِرَاتِ   الجاهليَّةِ  iiعندَها      وشفت   قديمَ  الغِلِّ  من  iiأحقادِها
يا  يومَ  عاشوراءَ  كم  لك  iiلوعةٌ      تترقَّصُ   الأحشاءُ   من   إيقادِها(1)
المجلس الرابع : من اليوم الثاني :

  بكاء الأئمة ( عليهم السلام ) وحزنهم على الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
  جاء في بعض زيارات الإمام الحسين ( عليه السلام ) الشريفة : أشهد أن دمك سكن في الخلد ، واقشعرَّت له أظلّة العرش ، وبكى له جميع الخلائق ، وبكت له السماوات السبع ، والأرضون السبع ، وما فيهن وما بينهن ، ومن يتقلَّب في الجنة والنار من خلق ربِّنا وما يرى وما لا يرى . . . (2) .
  ورحم الله بعض الشعراء إذ يقول :
تبكيك عيني لا لأجلِ مثوبة      لكنَّما  عيني  لأجلِكَ  iiباكيه
  روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه ( عليهم السلام ) : أن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) دخل

---------------------------
(1) مناقب آل أبي طالب ، ابن شهر آشوب : 3 / 267 ـ 268 .
(2) الكافي ، الكليني : 4 / 576 .