الفهرس العام

    6 ـ الصحابة يؤذون ويقتلون من أوصى الله تعالى بمودتهم


      عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من عدي بن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني ادلك على رجل أعز بهامني عثمان بن عفان فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )عثمان بن عفان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنّه لم يأت لحرب وإنّه إنما جاء زائرا لهذا البيت ومعظما لحرمته (1).
      حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس أن قريشا بعثوا أربعين رجلا منهم أو خمسين رجلا وأمروهم أن يطبقوا بعسكر رسول الله ليصيبوا لهم من أصحابه فأخذوا أخذا فأتى بهم رسول الله فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله بالحجارة والنبل ثم دعا النبي عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل هو أعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله عثمان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنّه لم يأت لحرب وإنّما جاء زائرا لهذا البيت معظما لحرمته.(2)

    ---------------------------
    (1) السيرة النبوية : 4/282.
    (2) تاريخ الطبري 2/121.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 112 _

      357 حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الضرير بالري ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا عبدالله بن صالح حدثني الليث بن سعد وأخبرنا أبو قتيبة سلم بن فضل الآدمي بمكة ثنا عبدالله بن محمد بن ناجية حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي حدثنا زيد بن حباب حدثنا ليث بن سعد المصري حدثني خالد بن يزيد عن عبد الواحد بن قيس عن عبدالله بن عمرو قال ثم قالت لي قريش تكتب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )وإنما هو بشر يغضب كما يغضب البشر قال فأومىء لي شفتيه فقال والذي نفسي بيده ما يخرج ممّا بينهما إلاّ حق فاكتب هذا حديث صحيح الإسناد (1).
      359 أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حدثنا يحيى بن سعيد وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه واللفظ له ثنا أبو المثنى حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال ثم كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )وأريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )بشر يتكلم في الرضاء والغضب قال فأمسكت فذكرت ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )فقال أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلاّ حق وأشار بيده إلى فيه (2).
      368 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ

    ---------------------------
    (1) المستدرك على الصحيحين : 1/186.
    (2) المستدرك على الصحيحين : 1/187.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 113 _

      الشافعي أنبأ سفيان وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه واللفظ له أنبأ بشر بن موسى حدثنا الحمدي حدثنا سفيان حدثني أبو النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله بن معمر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال ثم لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري ممّا أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي انهما تركاه لاختلاف المصريين في هذا الإسناد(1).
      369 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبدالله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال ثم لا أعرفن الرجل متكئا يأتيه الأمر من أمري ممّا أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما ندري هذا هو كتاب الله وليس هذا فيه (2).
      1222 وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى ثم أنّه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتّى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن

    ---------------------------
    (1) المستدرك على الصحيحين : 1/190.
    (2) المستدرك على الصحيحين : 1/191.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 114 _

    يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم.(1)
      342 حدثني أبي حدثنا عبدالرزاق قال وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى ان عمر (رضي الله عنه) قال ثم هي سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يعني المتعة ولكني أخشى ان يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا (2).
      351 حدثناعبدالله حدثني أبي حدثنا أبو عبدالله محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى ثم أنّه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتّى لقيه بعد فسأله فقال عمر (رضي الله عنه) قد علمت ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد فعله وأصحابه ولكني كرهت ان يظلوا بهن معرسين في الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم(3).
      8636 أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب وابن بكير وعبدالملك بن عبدالعزيز بن أبي سلمة عن مالك عن بن شهاب عن محمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب أنه حدثه ثم أنه سمع سعد

    ---------------------------
    (1) صحيح مسلم : 2/896.
    (2) مسند أحمد : 1/49.
    (3) مسند أحمد : 1/50.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 115 _

      بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلاّ من جهل أمر الله فقال سعد بئس ما قلت يا بن أخي فقال الضحاك فإن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كان ينهى عنه فقال سعد قد صنعها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصنعناها معه كذا في هذه الرواية قد صنعها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)(1).
      8654 وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى (رضي الله عنه) ثم أنّه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتّى لقيه بعد فسأله فقال له عمر (رضي الله عنه) قد علمت أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعله وأصحابه ولكني كرهت أن يظلوا معرسين بهن تحت الأراك ثم يرجعون تقطر رؤوسهم(2).
      3726 حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل عن الأجلح عن الزبير عن جابر قال ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع بن عمه فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما انتجيته ولكن الله انتجاه (3).

    ---------------------------
    (1) سنن البهيقي الكبرى : 5/16.
    (2) سنن البهيقي الكبرى : 5/20.
    (3) سنن الترمذي : 5/639.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 116 _

      4360 حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثني أحمد بن الفضل حدثنا أسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن سعد قال ثم لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبدالله بن سعد بن أبي سرح ثم عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فجاء به حتّى أوقفه على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال يا رسول الله بايع عبدالله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا ثم أقبل على أصحابه فقال أما رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك فقال إنّه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (1).
      11133 حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا بكر بن عيسى حدثنا جامع بن مطر الحبطي حدثنا أبو روبة شداد بن عمران القيسي عن أبي سعيد الخدري ان أبا بكر جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ثم يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره ان يقتله فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله قال فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال يا رسول الله انّه

    ---------------------------
    (1) المستدرك على الصحيحين : 3/47.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 117 _

      لم يره قال فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ان هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتّى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية(1).
      7 حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدا العزيز حدثنا محمد بن الفرج مولى بني هاشم حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عبيدة أنا هود بن عطاء عن أنس بن مالك قال ثم كان في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) رجل يعجبنا تعبده واجتهاده فذكرناه لرسول الله باسمه ووصفناه بصفته فبينما نحن كذلك إذا طلع الرجل فقلنا هو هذا فقال إنكم لتخبرون عن رجل على وجهه سفعة من الشيطان فأقبل حتّى وقف عليهم فلم يسلم فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )نشدتك الله هل قلت حين وقفت على المجلس ما في القوم أحد أفضل مني وخير مني فقال اللهم نعم ثم دخل يصلي فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من يقتل الرجل فقال أبو بكر أنا فدخل عليه فوجده يصلي فقال سبحان الله أقتل رجلاً يصلي وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ضرب المصلين فخرج وذكر الحديث بطوله (2).
      عن عائشة: كنت أكل حيساً مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فمرَّ عمر فدعاه فأكل فأصابت يده أصبعي فقال عمر : خس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين .
      أقول: إذا صحت الرواية فيفترض في عمر أن يكون هو صاحب

    ---------------------------
    (1) مسند أحمد : 3/15.
    (2) سنن الدارقطني : 2/54.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 118 _

      الشريعة ، لأنّه الأكثر إحاطةً بالدين والاشد غيرة!! ومن المعلوم أن صاحب الشريعة (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى)(1)(2).
      2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول ثم يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتّى بلّ دمعه الحصى قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي ثم نبي تنازع فقالوا ما له أهجر استفهموه فقال ذروني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان (3).
      4168 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال بن عباس ثم يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي ثم نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا

    ---------------------------
    (1) النجم : 3 ـ 4.
    (2) الأداب المفرد للبخاري :152.
    (3) صحيح البخاري : 3/1155.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 119 _

      المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها (1).
      4169 حدثنا علي بن عبدالله حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم لما حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وفي البيت رجال فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال بعضهم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قوموا قال عبيد الله فكان يقول بن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم.
      5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم لما حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هلم أكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده فقال عمر إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو

    ---------------------------
    (1) صحيح البخاري : 4/1612.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 120 _

      والاختلاف ثم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (1).
      6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن عباس ثم قال لما حضر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف ثم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.(2)
      1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنّه قال ثم يوم الخيمس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتّى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبداً فقالوا إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يهجر (3).

    ---------------------------
    (1) صحيح البخاري : 5/2146 ، باب قول المريض قوموا عني.
    (2) صحيح البخاري : 6/2680.
    (3) صحيح مسلم : 3/1259.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 121 _

      1637 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال ثم لما حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف ثم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
      5852 أنبأ زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن بن عباس قال ثم لما حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبداً فقال عمر إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاجتمعوا فى البيت فقال قوم قربوا يكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا وقال قوم ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف ثم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لهم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول الرزية كل الرزية ما فات من الكتاب الذي أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يكتب أن لا يضلوا بعده أبدا لما كثر لغطهم واختلافهم (1) .

    ---------------------------
    (1) السنن الكبرى : 3/433 ، كتابة العلم.

    بحث في الصحبة والصحابة _ 122 _

      5857 أنبأ محمد بن عبدالله بن المبارك عن وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصدق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال يوم الخيمس وما يوم الخميس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم ائتوني باللوح والدواة والكتف والدواة لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قالوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يهجر (1).


      (ذَلِكَ الذِي يُبَشِّرُ اللهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ )(2)
    .   ورد في تفسير مجمع البيان سبب نزول الآيات 23 ـ 62 من هذه السورة، أن أبا حمزة الثمالي ذكر في تفسيره قال حدثني عثمان بن عمير عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس : أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )حين قدم المدينة واستحكم الإسلام ، قالت الأنصار فيما بينها : نأتي رسول الله فنقول له : إن تعروك أُمور فهذه أموالنا تحكم فيها غير حرج ولا محظور عليك ، فأتوه في ذلك فنزلت (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )فقرأها عليهم،
       وقال تودون قرابتي من بعدي فخرجوا من عنده مسلمين لقوله ، فقال المنافقون: إن هذا لشيء افتراه في مجلسه أراد بذلك أن يذللنا لقرابته من بعده فنزلت : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِبًا)(3)
    فأرسل إليهم فتلاها

    ---------------------------
    (1) السنن الكبرى : 3/435 .
    (2) الشورى : 23 .
    (3) الشورى : 24

    بحث في الصحبة والصحابة _ 123 _

      عليهم فبكوا واشتد عليهم فأنزل الله (وَ هُوَ الذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئَاتِ وَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)(1) فأرسل في أثرهم فبشرهم ، وقال (وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا)(2) وهم الذين سلّموا لقوله تعالى .(3)
      وسيتضح لك بعد صفحات إن شاء تعالى من هم هؤلاء الذين تجب مودتهم ، ولسنا الآن في معرض ما فعله المسلمون بهم ويكفينا قول الشاعر :

قضى أخوه خضيب الرأس وابنته      غضبى  وسبطاه مسموم iiومنحور
  وسنتعرض لبحث الآية المباركة لنفهم لماذا تجب مودة هؤلاء الاطهار( عليهم السلام) ، ونعرض ما نراه مناسباً في تسلسل البحث وبالله التوفيق.
  آية المقام تثبت ان كل الأجر الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إمتثالاً لأمره تعالى هو اتباع أهل البيت( عليهم السلام ) كواقع حال لاتباع السبيل الالهي ، وفي آية أُخرى يقول تعالى (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً)(4)
.   وهي دليل على أن الذي يريد أن يتخذ إلى ربه سبيلاً ، هو الذي يريد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) منه الأجر ، وذكر في آية المقام أن الأجر هو المودة في القربى.
  فالنتيجة التي يُخلص إليها من جمع هاتين الآيتين المباركتين هي :

---------------------------
(1) الشورى : 25 .
(2) الشورى : 26
(3) مجمع الفرقان : 9/29.
(4) الفرقان : 57.

بحث في الصحبة والصحابة _ 124 _

  أن من يريد أن يتخذ إلى ربه سبيلا هو من يود أهل القربى ، ومن يود أهل القربى هو فقط الذي يريد أن يتخذ إلى ربه سبيلاً ، وهذا التلازم هو شبيه تلازم الكتاب والعترة في حديث الثقلين.
  والمحصلة هي استمرار رسالة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بواسطة الأئمة المنصوبين من الله تعالى .
(وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَ يَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )(1)
.   (وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِن وَ لاَ مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا)(2)
.   ( مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ * إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ * أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ * سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ)(3)
.   (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً * فَمِنْهُمْ مَنْ

---------------------------
(1) قصص : 68 .
(2) الأحزاب : 36
(3) القلم : 36 ـ 41.

بحث في الصحبة والصحابة _ 125 _

  آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا)(1).
  فكيف يختار الناس والله تعالى يقول في كتابه (وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَ يَخْتَارُ)(2)، وهذا أصل ومنشأ الضلال والحيرة التي فرّقت الأُمة إختار الناس بعقولهم الناقصة فضلّوا ، وسنَّوا من بعدهم سنّة الضلال.
  وكالعادة ننقل لك من كتب العامة ادلة ساطعةً في بيان من يجب مودتهم وإن شرّق البعض وغرّب .
  (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ) على ما أتعاطاه من التبليغ والبشارة (أَجْرًا) نفعا منكم (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) أي تودوني لقرابتي منكم أو تودوا قرابتي وقيل الاستثناء منقطع والمعنى لا أسألكم أجرا قط ولكني اسألكم المودة في القربى حال منها أي (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ) ثابتة في ذوي القربى متمكنة في أهلها أو في حق القرابة ومن أجلها كما جاء في الحديث الحب في الله والبغض في الله روي أنها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا قال علي وفاطمة وابناهما (3).
  وفي البخاري عن طاوس عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تعالى (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد فقال ابن عباس عجلت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن بطن من قريش إلاّ كان له فيهم قرابة فقال

---------------------------
(1) النساء : 54 ـ 55 .
(2) القصص : 68
(3) تفسير البيضاوي : 5/128.

بحث في الصحبة والصحابة _ 126 _

  إلاّ أن تصلوا ما بينكم من القرابة فهذا قول وقيل القربى قرابة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أي (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا) إلاّ ان تودوا قرابتي وأهل بيتي كما آمر بإعظامكم ذوي القربى وهذا قول علي بن حسين وعمرو بن شعيب والسدي وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس لما أنزل الله عزوجل (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين نودهم قال علي وفاطمة وابناؤهما ويدل عليه أيضاً ما روي عن علي (رضي الله عنه) قال شكوت إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حسد الناس لي فقال أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة(1).
  تفسير ابن كثير : 4 / 113.
  وقول ثالث وهو ما حكاه البخاري وغيره رواية عن سعيد بن جبير ما معناه أنّه قال معنى ذلك أن تودوني في قرابتي أي تحسنوا إليهم وتبروهم وقال السدي عن أبي الديلم قال لما جيء بعلي بن الحسين (رضي الله عنه) أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له علي بن الحسين (رضي الله عنه) أقرأت القرآن قال نعم قال أقرات آل حم قال قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم قال ما قرأت

---------------------------
(1) تفسير القرطبي : 16/21 ـ 22.

بحث في الصحبة والصحابة _ 127 _

  (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال وإنكم لأنتم هم قال نعم وقال أبو إسحاق السيبعي سألت عمرو بن شعيب عن قوله تبارك وتعالى (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رواهما ابن جرير ثم قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبدالسلام حدثني يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا وكأنهم فخروا فقال ابن عباس أو العباس رضي الله عنهما شك عبدالسلام لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله فأتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي قال بلى يا رسول الله قال (صلى الله عليه وآله وسلم) ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلى يا رسول الله قال أفلا تجيبوني قالوا ما نقول يا رسول الله قال ألا تقولون ألم يخرجك قومك فأويناك أو لم يكذبوك فصدقناك أو لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول حتّى جثوا على الركب وقالوا أموالنا في أيدينا لله ولرسوله قال فنزلت (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).
  وقد ثبت في الصحيح م 2408 أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال في خطبة بغدير خم إن تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وإنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض وقال الإمام أحمد 1207 حدثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث عن العباس بن عبدالمطلب (رضي الله عنه) قال قلت يا رسول الله إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال فغضب

بحث في الصحبة والصحابة _ 128 _

  النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غضبا شديداً وقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتّى يحبكم لله ولرسوله ثم قال أحمد حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن الحارث عن عبدالمطلب بن ربيعة قال دخل العباس (رضي الله عنه) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ودر عرق بين عينيه ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم) والله لا يدخل قلب امرىء مسلم إيمان حتّى يحبكم لله ولقرابتي وقال البخاري 3713 حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن أبي بكر هو الصديق (رضي الله عنه) قال ارقبوا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم ) في أهل بيته وفي الصحيح ح 3712 م 1759 أن الصديق (رضي الله عنه) قال لعلي (رضي الله عنه) والله لقرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) أحب إلي أن أصل من قرابتي وقال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله تعالى عنهما والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من إسلام الخطاب فحال الشيخين (رضي الله عنه ) هو الواجب على كل أحد أن يكون كذلك ولهذا كانا أفضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين رضي الله عنهما وعن سائر الصحابة أجمعين وقال الإمام أحمد 4366 (رحمه الله) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سيرة وعرم بن مسلم إلى زيد بن أرقم (رضي الله عنه) فلما جلسنا إليه قال حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيراً رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد رأيت يا زيد خيرا كثيراً حدثنا يا

بحث في الصحبة والصحابة _ 129 _

  زيد ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يا ابن أخي لقد كبر سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ثم قال (رضي الله عنه) قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما خطيباً فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم ) أما بعد أيها الناس إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أوليهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحثّ على كتاب الله ورغب فيه وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي فقال حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال إن نساءه ليس من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده وهكذا رواه مسلم 2408 والنسائي في السنن الكبرى 8175 من طرق عن يزيد بن حيان وقال أبو عيسى الترمذي 3788 حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض والآخر عترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما تفرد بروايته ثم قال هذا حديث حسن غريب وقال الترمذي 3786 أيضاً حدثنا نصر بن عبدالرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

بحث في الصحبة والصحابة _ 130 _

  قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي تفرد به الترمذي أيضاً وقال حسن غريب(1).
  وورد في تفسير الطبري: وقال آخرون بل معنى ذلك قل لمن تبعك من المؤمنين لا أسألكم على ما جئتكم به أجرا إلاّأن تودوا قرابتي ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمارة قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا الصباح بن يحيى المري عن السدي عن أبي الديلم قال لما جيء بعلي بن الحسين رضي الله عنهما أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له علي بن الحسين (رضي الله عنه) أقرأت القرآن قال نعم قال أقرأت آل حم قال قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم قال ما قرأت (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال وإنكم لأنتم هم قال نعم.(2)
وأخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) أن تحفظوني في أهل بيتي وتودوهم بي(3).

---------------------------
(1) تفسير أبن كثير : 4/114.
(2) تفسير الطبري : 25/25.
(3) تفسير المنثور : 7/348 ـ 349.

بحث في الصحبة والصحابة _ 131 _

  وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة وولداها .
  وأخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن جبير (إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال قربى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
  وأخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال لما جيء بعلي بن الحسين (رضي الله عنه) أسيراً فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم فقال له علي بن الحسين (رضي الله عنه) أقرأت القرآن قال نعم، قال أقرأت آل حم لا قال أما قرأت (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال فأنكم لأنتم هم قال نعم.
  وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس ومن يقترف حسنة قال المودة لآل محمد.
  وأخرج الترمذي وحسنة وابن الأنباري في المصاحف عن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
  وأخرج الترمذي وحسنه والطبراني والحاكم والبيهقي في الشعب عن

بحث في الصحبة والصحابة _ 132 _

  ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني لحب الله واحبوا أهل بيتي لحبي .
  وأخرج البخاري عن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) قال ارقبوا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم ) في أهل بيته .
  وأخرج ابن عدي عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ابغضنا أهل البيت فهو منافق .
  وأخرج الطبراني عن الحسن بن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلاّ قيّد يوم القيامة بسياط من نار .
  وأخرج أحمد وابن حيان والحاكم عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلاّ أدخله الله النار.
  وأخرج الطبراني والخطيب من طريق أبي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء العباس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال إنك قد تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يبلغوا الخير أو الإيمان حتّى يحبوكم.
  وقال بعضهم معناه إلاّ أن تودوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم وهو قول سعيد بن جبير وعمرو بن شعيب واختلفوا في قرابته فاطمة الزهراء وعلي وابناه وفيهم نزل (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ )(1) (2).

---------------------------
(1) الأحزاب : 33.
(2) تفسير البغوي : 4/12.

بحث في الصحبة والصحابة _ 133 _

  وروينا عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي قيل لزيد بن أرقم من أهل بيته قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس أخبرنا عبدالواحد المليحي أنا أحمد بن عبدالله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر عن أبي بكر قال ارقبوا محمدا في أهل بيته وقيل هم الذين تحرم عليهم الصدقة من أقاربه ويقسم فيهم الخمس وهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين لم يتفرقوا في جاهلية ولا في إسلام .
  وروى انّه لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما.
  ينقل أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة بسنده عن سعد بن جبير عن عامر لما نزلت الآية مورد البحث، قالوا يا رسول الله: ومن قرابتك ؟ من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وابناهما (عليهم السلام ) وقالها ثلاثاً (1).
  في مستدرك الصحيحين: ان الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) قال : عند استشهاد أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : وقف الحسن بن علي (عليه السلام) يخطب في الناس، وكان ممّا قال : إنا من أهل البيت الذين افترض الله موتهم على كل

---------------------------
(1) تفسير النسفي : 4/101.

بحث في الصحبة والصحابة _ 134 _

  مسلم فقال تبارك وتعالى لنبيه (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا)(1).
  في مجمع البيان نقلاً عن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن أبي إمامة الباهلي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : انّ الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ، وأنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها، وعلي فرعها ، وفاطمة لقاحها ، والحسن والحسين ثمارها ، واشياعنا أوراقها ـ حتّى قال ـ لو أن عبداً عبدالله بين الصفاوالمروة ألف عام ثم ألف عام حتّى يصير كالشن البالي، ثم لم يدرك محبتنا أكبَّه الله على منخريه في النار ثم تلا (قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).(2)
  في تفسير الكاشف، الفخر الرازي، الثعلبي ـ نهاية الآية:
  قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ألا ومن مات على حب آل محمد مات شهيداً.
  ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له.
  ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً.
  ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان.
  ألا ومن مات على حب آل محمد بشرّه ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير.

---------------------------
(1) المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري : 3/172 ، ذخائر العقبى ، لمحب الدين الطبري : 137 ، الصواعق المحرقة ، لأبن حجر : 101.
(2) مجمع البيان : 9/29.

بحث في الصحبة والصحابة _ 135 _

  ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة.
  ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة .
  ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة.
  ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه أيس من رحمة الله .
  ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً.
  ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة.(1)
  هذه الروايات مجملةً أخبرتنا من هم قربى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المشار إليهم في الآية المباركة، وما جزاء مودتهم ، وليس لكلمة المودة هنا معنى جزافي ، وإنّما هي الحب مقترناً مع الاقتفاء في الأُصول والقواعد والسنة والاخلاق والآداب والموالاة لهم والتبرء من اعدائهم.
  عن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام):
  ربّ صلِّ على أطائب أهل بيته (محمد صلى الله عليه وآله وسلم) الذين أخترتهم لأمرك وجعلتهم خزنة علمك وحفظةَ دينك ، وخلفاءك في أرضك ، وحججك على عبادك ، وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيراً بارادتك وجعلتهم الوسيلة إليك والمسلك إلى جنتك (2).

---------------------------
(1) تفسير الكشاف : 4/220 ـ 221 ، تفسير الفخر الرازي : 27/165 ـ 166 ، تفسير الثعلبي : 4/107 ـ 108.
(2) دعاؤه في يوم عرفة 266 ـ 267.