فقال : يا أمير المؤمنين كبّر القوم فكبّرنا ، وهلّل القوم وهلّلنا، وصلّى القوم وصلّينا فعلام نقاتلهم ؟!
فقال علي (عليه السلام) على هذه الآية
(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَات وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ـ فنحن الذين من بعدهم ـ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) .(1)
فنحن الذين آمنا وهم الذين كفروا .
فقال الرجل : كفر القوم ورب الكعبة، ثم حمل فقاتل حتى قتل (رحمه الله) .
يقول سيد عبد الأعلى السبزواري (رحمه الله) معقباً : وما وقع بعد سيد الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم )يكون كما وقع بعد سائر الأنبياء( عليهم السلام) ويمكن استناد ذلك إلى اختلاف الإستعدادات أو إلى الاجتهاد مثلاً ، أو إلى اسرار القضاء والقدر.
نورد لك هنا بعض ما جاء في المصار المتوفرة تحت أيدينا بخصوص ارتداد رجال من الصحابة، لا نحتاج معها للتعليق .
7001 أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه حدثنا صالح بن محمد حدثنا يحيى بن أيوب المقابري حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ثم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتى المقبرة فقال
---------------------------
(1) البقرة: 253.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 59 _
السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يا رسول الله قال بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف نعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله قال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلون بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب وغيره
(1).
3171 حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي اصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم.
(2)
3632 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا
---------------------------
(1) سنن البيهقي الكبرى : 4/78 ، باب ما يقول أذا دخل مقبرة.
(2) صحيح البخاري : 3/1222.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 60 _
كنا فاعلين فأول من يكسي إبراهيم ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
(1)
4349 حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال : يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنّه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .
(2)
4463 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم
---------------------------
(1) صحيح البخاري : 3/1271 .
(2) صحيح البخاري : 4/1691 ، باب( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) المائدة : 117.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 61 _
خطب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا
(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْق نُعِيدُهُ وَعْدًاَ عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ )ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا إنّه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح
(وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) ما دمت إلى قوله شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.
(1)
6161 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قام فينا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب فقال ثم إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا
(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْق نُعِيدُهُ) الآية وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنّه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح
(وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ـ إلى قوله ـ
الْحَكِيمُ) قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم.
(2)
6205 حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبوعوانة عن سليمان عن شقيق عن عبدالله عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ثم أنا فرطكم على الحوض وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن
---------------------------
(1) صحيح البخاري : 4/1766 ، باب ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا) .
(2) صحيح البخاري : 5/2391 .
بحث في الصحبة والصحابة
_ 62 _
عبدالله (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
(1)
6211 حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتّى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا ندري ما أحدثوا بعدك
(2).
6212 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقاً بعدي وقال بن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.
6213 وقال أحمد بن شبيب سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنّه كان يحدث أن رسول
---------------------------
(1) صحيح البخاري : 5/2404 ، باب في الحوض وقوله تعالى (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ )وقال عبد الله بن زيد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبروا حتى تلقوني على الحوض.
(2) صحيح البخاري : 5/2406 .
بحث في الصحبة والصحابة
_ 63 _
الله (صلى الله عليه وآله وسلم )قال ثم يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقهرى.
(1)
6214 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن بن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوابعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيحلون وقال عقيل فيحلؤون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
6215 حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى لا يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.
6220 حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني بن أبي
---------------------------
(1) صحيح البخاري : 5/2407 .
بحث في الصحبة والصحابة
_ 64 _
مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم إني على الحوض حتّى أنظر من يرد عليّ منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان بن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا اونفتن عن ديننا، أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب.
(1)
12441 حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو النضر حدثنا المبارك عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم ليردن على الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لي اختلجا دوني.
(2)
12601 حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حسن عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم وددت اني لقيت إخواني قال فقال أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو ليس نحن إخوانك قال أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني.
(3)
22873 حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول ثم أنا فرطكم على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ بعده أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت
---------------------------
(1) صحيح البخاري : 5/2409.
(2) مسند أحمد : 3/140.
(3) مسند أحمد : 3/155.
الإرتداد على الأعقاب
_ 65 _
سهلا يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعت يزيد فيقول أنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول سحقاً سحقا لمن بدل بعدي.
(1)
23338 حدثنا عبدالله حدنثي أبي حدثنا عبدالصمد حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصي عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم ليردن على الحوض أقوام فيختلجون دوني فأقول رب أصحابي رب أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
(2)
23367 حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر على رأي رأيتموه أم شيئاً عهد إليكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لم يعهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتّى يلج الجمل في سم الخياط.
(3)
23369 حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير وأبو نعيم قالا حدثنا الوليد يعني بن جميع قال أبو نعيم عن أبي الطفيل مثل جميع حدثنا أبو الطفيل قال ثم كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس فقال أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم
---------------------------
(1) مسند أحمد : 5/333.
(2) مسند أحمد : 5/388.
(3) مسند أحمد : 5/390.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 66 _
أخبره إذا سألك قال إن كنا نخبر إنهم أربعة عشر وقال أبو نعيم فقال الرجل كنا نخبر إنهم أربعة عشر قال فان كنت منهم وقال أبو نعيم فيهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله أن أثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال أبو أحمد الأشهاد وعدنا ثلاثة قالوا ما سمعنا منادى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما علمنا ما أراد القوم قال أبو أحمد في حديثه وقد كان في حرة فمشى فقال للناس إنّ الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ.
(1)
23385 حدثنا عبدالله حدثني أبي حدثنا سريج بن النعمان حدثنا هشيم عن المغيرة عن أبي وائل عن بن مسعود وحصين عن أبي وائل عن حذيفة قالا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتّى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
(2).
24945 حدثنا عبدالله حدثني أبي قال حدثنا عفان حدثنا وهيب قال حدثنا عبدالله بن عثمان بن خثيم عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول ثم اني على الحوض انظر من يرده علي منكم فليقطعن رجال دوني فلأقولن يا رب أمتي أمتي فليقال لي انك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم.
(3)
---------------------------
(1) مسند أحمد : 5/390.
(2) مسند أحمد : 5/393.
(3) مسند أحمد : 6/121.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 67 _
3942 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن جرير بن عبدالله أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال في حجة الوداع ثم استنصت الناس فقال لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
(1).
2214 أنبأ محمد بن غيلان قال حدثنا وكيع ووهب هو بن جرير بن حازم وأبو داود عن شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالموعظة فقال ثم أيها الناس إنكم محشورون إلى الله عراة قال أبو داود حفاة غرلا وقال وكيع ووهب عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده قال أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنّه سيؤتي قال أبو داود يجاء وقال وهب ووكيع سيؤتي برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح
(وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيءْ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) إلى آخر الآية فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مدبرين قال أبوداود مرتدين على أعقابهم .
(2)
8450 أخبرنا محمد بن يحيى بن عبدالله النيسابوري وأحمد بن
---------------------------
(1) سنن أبن ماجه : 2/1300 ، باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
(2) السنن الكبرى : 1/668.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 68 _
عثمان بن حكيم واللفظ لمحمد قالا حدثنا عمرو بن طلحة قال حدثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن بن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم إن الله يقول :
(أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ) (1) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتّى مات والله إني لأخوه ووليه ووارثه وابن عمه ومن أحق به مني
(2).
2293 قال وقالت أسماء بنت أبي بكر قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم إني على الحوض حتّى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ أناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم قال فكان بن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو أن نفتن عن ديننا
(3).
2294 وحدثنا بن أبي عمر حدثنا يحيى بن سليم عن بن خثيم عن عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنه سمع عائشة تقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول وهو بين ظهراني أصحابه ثم إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم.
---------------------------
(1) آل عمران : 144.
(2) السنن الكبرى : 5/125.
(3) صحيح مسلم : 4/1794.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 69 _
2297 حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )ثم أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .
(1)
2304 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان بن مسلم الصفار حدثنا وهيب قال سمعت عبدالعزيز بن صهيب يحدث قال حدثنا أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال ثم ليردن علي الحوض برجال ممن صاحبني حتّى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي رب أصحابي أصحابي فليقولن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
(2).
وغير خاف عنك المخالفات الكثيرة والكبيرة لصحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأقلها توجب المكوث في جهنم احقاباً، ولا أدري بماذا يبرر أصحاب مدرسة الخلفاء هذه المخازي والآثام للصحابة وهم يعيشون جنباً لجنب مع الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم )يراقبون خطوه ويتنسمون أنفاسه القدسية ويرقبون الوحي النازل ولو أن معشار ما فعلوه إجترأ عليه مسلمٌ من بيننا في هذا الزمان لحكم عليه هؤلاء بالفسق وربما الكفر وأمامك عزيزي القارئ جملة من هذه العناوين .
---------------------------
(1) صحيح مسلم : 4/1796.
(2) صحيح مسلم : 4/1800.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 70 _
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا) (1).
أنقل إليك قبلها نموذجين لأراء أئمة القوم في الصحابة:
يقول الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : ان الصحابة (رضي الله عنهم) كلهم من صفوة الناس وسادات الأُمة وأفضل ممن بعدهم ، وكلهم عدول قدوة لانخالة فيهم ، وإنّما جاء التخليط ممن بعدهم ، وفيمن بعدهم كانت النخالة
(2).
ويقول ابن حجر : كل من روى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )حديثاً أو كلمةُ أو رآه وهومؤمن به فهو من الصحابة ، ومن لقي النبي مؤمناً به مات على الإسلام، طالت مجالسته معه أو قصرت ، روى عنه أو لم يروِ ، غزا أو لم يغزُ ، من رأه ولم يجالسه ومن لم يره لعارض
(3).
وليكن القارئ بعد أن عرف من وما هم الصحابة هو الحكم بعد حكم الخبير الأحد.
أخرج الفاكهي في كتاب مكة باسناده عن أبي القموص، قال : شرب أبو
---------------------------
(1) مريم : 90.
(2) صحيح مسلم /الشرح : 8/22.
(3) الأصابة لأبن حجر : 1/10.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 71 _
بكر الخمر (في الجاهلية)!! (وهذه الكلمة دخيلة يدفعها ذيل الرواية). فأنشأ يقول :
تـحيي أمّ بـكر iiبـالسلام وهل لي بعد قومك من سلامِ |
فبلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقام يجر إزاره حتّى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر ، فلمّا نظر إلى وجهه محمّراً ، قال : نعوذ بالله من غضب رسول الله، والله لا يلج لنا رأساً أبداً، فكان أول من حرمها على نفسه.
وذكره ابن حجر في الأصابة 6 / 22 فقال واعتمد نفطويه على هذه الرواية، فقال : شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم ورثى قتلى بدر من المشركين.
وحديث أبي القموص هذا أخرجه الطبري في تفسيره جامع البيان
(1).
عن أبي بشار بن عبدالوهاب عن عوف عن أبي القموص زيد بن علي (وجميعهم ثقاة)، قال : أنزل الله في الخمر ثلاث مرات ، فأول ما أنزل، قال الله تعالى
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ ...) (2).
قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلكَ حتّى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاماً لا يدري عوف ماهو ، فأنزل الله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ وَ أَنْتُمْ سُكَارى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ )(3).
---------------------------
(1) مج : 2 ح 2/362.
(2) البقرة : 219.
(3) النساء : 43.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 72 _
فشربها من شربها منهم ، وجعلوا يتّقونها عند الصلاة حتّى شربها فيما زعم أبو القموص رجلٌ فجعل ينوح على قتلى بدر من المشركين:
تـحيي بـالسلامه امّ iiعمرو وهل لك بعد رهطك من سلام ذريـني أصـطبح بكراً فأني رأيت الموت نقّب عن iiهشام وودّ بـنو الـمغيرة لو iiفدوه بـالف مـن رجـال iiأوسوام كـأني بـالطويّ طويّ iiبدر مـن الـشيزى يكلل iiبالسنام كـأني بـالطوىّ طوىّ iiبدر مـن الـفتيان والحلل iiالكرام |
قال : فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجاء فزعاً يجر رداءه من الفزع حتّى انتهى إليه فلما عاينه الرجل، فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شيئاً كان بيده ليضربه ، قال : أعوذ بالله من غضب الله ورسوله ، والله لا أطعمها أبداً، فأنزل الله تحريمها :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ... إلى قوله ... فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ )(1).
فقال عمر بن الخطاب: انتهينا... انتهينا.
وعلق الشيخ الاميني (رحمه الله) قائلاً : ولا يخفى أن الطبري حرّف اسم أبي بكر وجعل مكانه رجل ، وحرف كلمه أم بكر في الشعر وبدّلها بأم عمرو صوناً للكرامة.
(2)
378 حدثنا عبدالله حدثني ابي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي
---------------------------
(1) المائدة: 90 ـ 91.
(2) موسوعة الغدير : 7/128.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 73 _
إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال ثم لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير قال فدعى عمر (رضي الله عنه )فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر (رضي الله عنه) فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعى عمر (رضي الله عنه) فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر (رضي الله عنه) انتهينا انتهينا.
(1)
5049 أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني قراءة عليه في بيته قال أنبأنا الإمام أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي (رحمه الله) قال أنبأنا أبو داود سليمان بن سيف قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر (رضي الله عنه) قال ثم لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في النساء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) فكان منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا اقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتّى تعلموا ما تقولون فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت
---------------------------
(1) مسند أحمد : 1/53.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 74 _
عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر (رضي الله عنه) انتهينا انتهينا.
(1)
3670 حدثنا عباد بن موسى الحتلي أخبرنا إسماعيل يعني بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو عن عمر بن الخطاب قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر ثم اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير الآية قال فدعي عمر فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الآية التي في النساء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارى) فكان منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أقيمت الصلاة ينادي ألا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت هذه الآية فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا.
(2)
قال الإمام أحمد حدثنا سريج حدثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )عنهما فأنزل الله
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) وكانوا يشربون الخمر حتّى كان يوما من الأيام صلى رجل من
---------------------------
(1) السنن الكبرى : 3/202.
(2) سنن أبي داود : 3/325.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 75 _
المهاجرين أمّ أصحابه في المغرب فخلط في قراءته فأنزل الله آية أغلظ منها
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) فكان الناس يشربون حتّى يأتي أحدهم الصلاة وهو مفيق ثم أنزلت آية أغلظ من ذلك
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )(1)قالوا انتهينا ربنا .
(2)
وقال الإمام أحمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب أنّه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافياً فنزلت الآية التي في البقرة
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ )فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارى) فكان منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا قال حي على الصلاة نادى لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعى عمر فقرئت عليه فلما بلغ قول الله تعالى فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا وهكذا رواه أبو داود والترمذي والنسائي .
عن الزمخشري في ربيع الأبرار، قال : أنزل في الخمر ثلاث آيات:
---------------------------
(1) المائدة : 90.
(2) تفسير أبن كثير : 2/93 ، تحريم الخمر ذكر الأحاديث الواردة في بيان تحريم الخمر.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 76 _
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ) ـ فكان المسلمون بين شارب وتارك ـ إلى أن شربها رجل فدخل في صلاته فهجر فنزل:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارى) ـ فشربها من شربها من المسلمين حتّى شربها عمر ـ فأخذ لحي بعير فشج رأس عبد الرحمن بن عوف، ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر :
وكـائن بـالقليب قليب iiبدر من القينات والشرب iiالكرام وكـائن بـالقليب قليب iiبدر مـن السري المكمل بالسنام أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيى وكـيف حـياة أصداء iiوهام أيـعجز أن يردّ الموت iiعني ويـنشرني إذا بليت iiعظامي ألا مـن مبلغ الرحمن iiعني بـأني تـارك شهر iiالصيام فـقل لـله يـمنعني iiشرابي وقـل لـله: يمنعني iiطعامي |
فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فخرج مغضبا يجر رداءه ـ فرفع شيئا كان في يده ليضربه ، فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ـ فأنزل الله سبحانه وتعالى :
(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ ـ إلى قوله ـ
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) فقال عمر: انتهينا.
(1)
وفي الدر المنثور: أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والنحاس في ناسخه عن سعد بن أبي وقاص قال : في
---------------------------
(1) الأمام محمود بن عمر الزمخسري مطبعة العاني ـ بغداد 1982 ، تحقيق د . سليم النعيمي : 4/51 90.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 77 _
صنع رجل من الأنصار طعاما فدعانا ـ فأتاه اناس فأكلوا وشربوا حتّى انتشوا من الخمر، وذلكَ قبل أن تحرم الخمر فتفاخروا ـ فقالت الأنصار: الأنصار خير ، وقالت قريش : قريش خير ـ فأهوى رجل بلحي جزور ـ فضرب على أنفي ففزره ـ فكان سعد مفزور الأنف ـ قال : فأتيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكرت ذلك له ـ فنزلت هذه الآية:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ)، إلى آخر الآية.
أقول: والروايات في القصص التي أعقبت تحريم الخمر في الإسلام كثيرة من طرق الجمهور على ما فيها من الاختلاف الشديد.
أما هؤلاء الذين ذكر منهم الشرب من الصحابة فلا شأن لنا في البحث عنهم فيما نحن بصدده من البحث المرتبط بالتفسير غير أن هذه الروايات تؤيد ما ذكرناه في البيان السابق: أن في الآيات إشعاراً أو دلالة على أن رهطاً من المسلمين ما تركوا شرب الخمر بعد نزول آية البقرة حتّى نزلت آية المائدة.
وقد ذكر في الملل والنحل رجالاً من العرب حرموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية، وقد وفق الله سبحانه بعض هؤلاء أن أدرك الإسلام ودخل فيه ، منهم عامر بن الظرب العدواني، ومنهم قيس بن عامر التميمي وقد أدرك الإسلام، ومنهم صفوان بن أمية بن محرث الكناني وعفيف بن معد يكرب الكندي والأسلوم اليامي وقد حرم الزنا والخمر معا ، وهؤلاء آحاد من الرجال جرت كلمة الحق على لسانهم، وأما عامتهم في الجاهلية كعامة أهل
بحث في الصحبة والصحابة
_ 78 _
الدنيا يومئذ إلاّ اليهود فقد كانوا يعتادون شربها من غير بأس حتّى حرمها الله سبحانه في كتابه.
والذي تفيده آيات الكتاب العزيز أنها حرمت في مكة قبل الهجرة
كما يدل عليه قوله تعالى :
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَ الإِثْمَ وَ الْبَغْيَ)(1) والآية مكية، وإذا انضمت إلى قوله تعالى :
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا)(2)
وهي آية مدنية نازلة في أوائل الهجرة لم يبق شك في ظهور حرمتها للمسلمين يومئذ ، وإذا تدبرنا في سياق آيات المائدة، وخاصة فيما يفيده قوله :
(فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) وقوله:
(لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِي مَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا)(3)
الآية، انكشف أن ما ابتلي به رهط منهم من شربها فيما بين نزول آية البقرة وآية المائدة إنّما كان كالذنابة لسابق العادة السيئة نظير ما كان من النكاح في ليلة الصيام عصيانا حتّى نزل قوله تعالى:
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ)(4).
---------------------------
(1) الأعراف : 33.
(2) البقرة : 219.
(3) المائدة : 93.
(4) البقرة : 187.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 79 _
فقد تبين أن في هذه الروايات كلاماً من وجهين:
أحدهما: من جهة اختلافها في تاريخ تحريم الخمر فقد مر في الرواية الأُولى أنها ، قبيل غزوة أحد، وفي بعض الروايات: أن ذلك بعد غزوة الأحزاب، لكن الأمر في ذلك سهل في الجملة لإمكان حملها على كون المراد بتحريم الخمر فيها نزول آية المائدة وإن لم يوافقه لفظ بعض الروايات كل الموافقة.
وثانيهما : من جهة دلالتها على أن الخمر لم تكن بمحرمة قبل نزول آية المائدة أو أنها لم تظهر حرمتها قبلئذ للناس وخاصة للصحابة مع صراحة آية الأعراف المحرمة للإثم وآية البقرة المصرحة بكونها اِثماً، وهي صراحة لا تقبل تأويلا.
بل من المستبعد جدا أن تنزل حرمة الإثم بمكة قبل الهجرة في آية تتضمن جمل المحرمات أعني قوله :
( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ وَ الإِثْمَ وَ الْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (1)..
ثم يمر عليه زمان غير يسير، ولا يستفسر المؤمنون معناه من نبيهم ولا يستوضحه المشركون وأكبر همهم النقض والاعتراض على كتاب الله مهما توهموا إليه سبيلا.
بل المستفاد من التاريخ أن تحريم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للخمر كتحريمه الشرك
---------------------------
(1) الأعراف : 33.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 80 _
والزنا كان معروفا عند المشركين يدل على ذلكَ ما رواه ابن هشام في السيرة عن خلاد بن قرة وغيره من مشايخ بكر بن وائل من أهل العلم: أن أعشى بني قيس خرج إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يريد الإسلام فقال يمدح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
ألم تغمض عيناك ليلة أرمدا وبت كما بات السليم iiمسهدا |
(القصيدة).
فلما كان بمكة أو قريباً منها اعترضه بعض المشركين من قريش فسأله عن أمره فأخبره أنه جاء يريد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليسلم فقال له: يا أبا بصير إنّه يحرم الزنا فقال الأعشى: والله إن ذلك لأمر ما لي فيه من إرب، فقال له: يا أبا بصير فإنه يحرم الخمر فقال الأعشى: أما هذه فإن في النفس منها لعلالات ، ولكني منصرف فأتروى منهاعامي هذا ثم آتيه فأسلم فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
(1)
فلا يبقى لهذه الروايات إلاّ أن تحمل على استفادتهم ذلك باجتهادهم في الآيات مع الذهول عن آية الأعراف، وللمفسرين في تقريب معنى هذه الروايات توجيهات غريبة.
وبعد اللتيا والتي فالكتاب نصّ في تحريم الخمر في الإسلام قبل الهجرة، ولم تنزل آية المائدة إلاّ تشديداً على الناس لتساهلهم في الانتهاء
---------------------------
(1) روي ذلك الطبري في تفسيره ، والسيوطي في الدر المنثور عنه وعن أبن المنذر عن قتادة .
بحث في الصحبة والصحابة
_ 81 _
عن هذا النهي الالهي وإقامة حكم الحرمة المحرمة.
(1)
وفي (مسند أحمد) و (سنن أبي داود) و (النسائي) و (الترمذي) أنّ عمر (وكان يكثر من الخمر كما جاء في تفسير (في ظلال القرآن) ج 3 ، ص 33) كان يدعو الله أن ينزل حكما واضحا في الخمر، وعند ما نزلت الآية (219) من سورة البقرة
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) قرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكنّه ظل يكرر دعاءه ويطلب مزيدا من التوضيح حتّى نزلت الآية (34) من سورة النساء:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلَوةَ وَ أَنْتُمْ سُكَارى) فقرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً، غير أنّه استمر في دعاءه ، حتّى نزلت الآية التي نحن بصددها موضحة الحكم بشكل كامل ، وعندما قرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على عمر ، فقال : انتهينا انتهينا
(2)!
وفي مجال آخر نقول : إنّه ليس ثمة تدرج في تحريم الخمر كما ادعاه بعضهم
(3) وأنها حرمت بشكل نهائي وقاطع في مكة ، ثم صارت تحصل تعديات ومخالفات ، فكان يتكرر النهي عنها لأجل تلكَ المخالفات في الموارد الخاصة، ويظهر ذلك من ملاحظة خصوصيات الآيات والموارد التي نزلت فيها ، والظاهر : أن إلف الناس للخمر ، وحبهم لها ، والتذاذهم بها ـ مع
---------------------------
(1) تفسير الميزان : 6/133 ـ 135.
(2) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل : 4/238 . نقلاً عن تفسير المنار : 7/50.
(3) راجع : بهجة المحافل : 1/378.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 82 _
أنهم يدركون مساوئها ـ يدل على أن تركها كان صعبا عليهم ، لانهم يرون أن ذلك لسوف يفقدهم لذة تحبها نفوسهم ، وأليفا تهفو إليه قلوبهم .
ولذلك تراهم يسألون عنها ، ويكررون السؤال ، ويجيبهم القرآن ، في بيان مساوئها ، وبالزجر عنها ، ولكنهم عنها لا ينتهون ، وغير معاقرتها لا يطلبون ، وهم بذلك لاحكام الله يخالفون ، حتّى الكبار منهم ، وحتّى أبو بكر ، وعمر وابن عوف وغيرهم
(1) كما سيأتي عن قريب ،
(2) بل يظهر : أن بعضهم لم يتركها حتّى وفاة الرسول الاعظم (صلى الله عليه و آله وسلم)، بل يروي ابن سعد : عن الشعبي: أنّه مر على مسجد من مساجد جهينة فقال : أشهد على كذا وكذا من أهل هذا المسجد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثمائة يشربون نبيذ الدنان في العرائس
(3).
يقولون : إنّه بعد حرب بدر شرب عمر الخمر، وشج رأس عبد الرحمن بن عوف بلحي بعير ، ثم قعد ينوح على قتلى بدر من المشركين في ضمن أبيات تقول :
وكائن بالقليب قليب iiبدر من الفتيان والعرب الكرام |
---------------------------
(1) راجع : الدر المنثر وتفسير الطبري ، وجميع التفاسير ، في آيات الخمر في سورة البقرة ، و الأعراف والنساء والمائدة ، وجميع كتب الحديث في أبواب الأشربة حين الكلام على تحريم الخمر. والغدير للعلامة الأميني : 7/95 ـ 103 و ج 6/251 ـ 261.
(2) راجع حول شرب الصحابة أو بعضهم للخمر : الدر المنثور : 2/321 ـ 322 و 325 والكامل في التاريخ : 2/569 .
(3) الطبقات الكبرى : 6/175 ، ط ليدن .
بحث في الصحبة والصحابة
_ 83 _
وكـائن بـالقليب قليب iiبدر مـن الشيزي المكلل iiبالسنام أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا وكـيف حـياة أصداء iiوهام أيـعجز أن يرد الموت iiعني ويـنشرني إذا بليت iiعظامي ألا مـن مبلغ الرحمن iiعني بـأني تـارك شهر iiالصيام فـقل لـله يـمنعني iiشرابي وقـل لـله يـمنعني طعامي |
فبلغ ذلك الرسول، فخرج مغضبا، فرفع شيئاً كان في يده ، فضربه به ، فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى :
(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَ عَنِ الصَّلَوةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)(1).
فقال عمر : انتهينا ، انتهينا
(2) ، وتعبير عمر بـ (انتهينا انتهينا) موجود في عشرات المصادر، وإن كانت هذه القصة لم تذكر فيها ،
(3) وسورة المائدة من أواخر ما نزل ، بل يقال : إنها نزلت في حجة الوداع، وهذا يعني : أنهم ما كانوا
---------------------------
(1) المائدة : 91.
(2) المستطرف : 2/320 ، وتفسير البرهان : 1/370 و 498 ، والميزان : 1/136 ، والغدير : 6\351 عن الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات ، والقصف واللعب ، و الرواية من دون تصريح بالأسم موجودة في تفسير جامع البيان : 2/211 ونقلت الرواية عن : مسند أحمد : 1/53 ، وسنن النسائي : 8/387 ، وتارخ الأمم والملوك : 7/ 33 ، وسنن البهيقي : 8/285 ، وأحكام القرآن : 2/245 و مستدرك الحاكم ج : 3/378 ، والجامع لأحكام القرآن : 5/200 ، وتفسير الخازن 1/513 ، وفتح الباري : 8/335 ، والدر المنثور 1/353.
(3) راجع في هذا المصادر الغدير : 6/252 ـ 253.
بحث في الصحبة والصحابة
_ 84 _
يلتزمون كثيراً بالنواهي الواردة عن شرب الخمر، كما أشرنا إليه آنفا،
وعلى كل حال ، فإن روايات شرب عمر للخمر بعد الهجرة كثيرة جداً
(1) وقد أتى في خلافته بأعرابي قد سكر فطلب له عذراً فلما أعياه قال : إحبسوه فإن صحا فاجلدوه ، ودعا عمر بفضلة ودعا بماء فصبه عليه فكسره ، ثم شرب وسقى أصحابه، ثم قال : هكذا فاكسروه بالماء إذا غلبكم شيطانه ، قال : وكان يحب الشراب الشديد
(2) ، بل نجد : أن ركوة عمر كانت تسكر كل من يشرب منها ، حتّى بعد توليه الخلافة، وقضية إقامته الحد على من شرب من ركوته فسكر معروفة ، وقد اعترض عليه بقوله : (يا أمير المؤمنين إنما شربت من ركوتك ؟! فكان اعتذار عمر عن ذلك بأنّه إنما حده لسكره لا لشربه!!
(3)(4).
---------------------------
(1) راجع : الموطأ (المطبوع مع تنوير الحوالك) : 2/89 ، والدر المنثور في تفسير الأيات المشار اليها ، وأي كتاب تفسيري ، أو حديثي أخر ، ولا سيما كتاب الغدير للعلامة الأميني الجزء الخامس والسادس والسابع ، والمبسوط : 24/7 و 8، وكنز العمال : 2/109 ، وعن محاضرات الراغب : 1/319 ، والسنن الكبرى : 8/299 ، والغدير : 6/257 ، الطبقات الكبرى : 6/97 ، والطبقات الكبرى 2/341 و 255 و 254 و 246 و 251 و 252 ، و الأمامة السياسة : 1/26 ، وتأؤيخ الأمم والملوك : 5/13 ، والأستيعاب (هامش الأصابة ): 2/269 ، وأسد الغابة : 4/75 و 7 ، وتأريخ الخميس : 2/ 249 ، وتأريخ الخلفاء : 124 ، والكامل في التأريخ 2/51 ، والرياض النضرة : 2/91 و 93 و و 95 ، وحياة الصحابة : 2/206.
(2) جامع مسانيد أبي حنيفة : 2/192 ، والأثار للشيباني : 226 ، والسنن للنسائي : 8/226 وأحكام القرآن : 2/565 ، وراجع فتح الباري : 10/24.
(3) وراجع فتح الباري : 10/24 ، ولسان الميزان : 3/27 ، وربيع الأبرار.
(4) الصحيح من السيرة ج 5 السيد جعفر مرتضى : 300 ـ 303 .