الفهرس العام

الفصل الثاني عشر
في ذكر بعض النظائر و الأشباه لأحاديث السهو الّتي يجب تأويلها ،
و لا يجوز إبقائها على ظاهرها

فهرس الآيات القرآنيّة
فهرس الآحاديث
فهرس الأعلام و الرواة
فهرس مصادر التحقيق

---

   و ذلك كثير جداً ، و لنقتصر من هذا القسم على اثني عشر :
   الأوّل : ما رواه الشيخ أبو جعفر ابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه في باب ما يصلّى فيه قال :
   قال الصادق عليه السلام في قول الله عزّ و جلّ لموسى عليه السلام ( فاخلَع نَعلَيكَ إنَّكَ بِالوَادِ المُقدّس طَوى ) ⁽¹⁾ قال : كانتا من جلد حمار ميّت . ⁽²⁾
   و قد روى ابن بابويه في كتاب كمال الدين ⁽³⁾ و الشيخ الطبرسي في كتال الاحتجاج ⁽⁴⁾ و غيرهما ⁽⁵⁾ عن سعد بن عبدالله ، عن صاحب الزمان عليه السلام

---------------------------
(1) سورة طه : 12 .
(2) من لا يحضره الفقيه 1 : 248 .
(3) كمال الدين 2 : 460 .
(4) الاحتجاج 2 : 463 .
(5) بحار الأنوار 13 : 65 ح 4 .

التنبيه بالمعلوم _ 174 _

   ما هو صريح في إنكار هذه الرواية ، وإنّ موسى عليه السلام أجلّ قدراً من أن يجهل ذلك ، أو يخفى عليه مثله ، و بالغ عليه السلام في ردّها و إبطالها و قال : من قال ذلك ، فقد افترى على موسى و استجهله في نبوّته ، ثمّ ذكر انّ معنى : ( فاخلع نعليك ) ؛ أي اخلع من قلبك حبّ أهلك . الحديث .
   فانظر إلى أنّهم عليهم السلام تارة كانوا يروون ما يوافق التقيّة ، و ينقلون عن الأنبياء خلاف الواقع ، لأجل موافقة العامّة ، و رعاية المصلحة ، و دفع المفسدة ، و يفسّرون القرآن بذلك ، لأجل ما ذكر فلا ينكر روايتهم لحديث السهو ، و إن لم يكن واقعاً على وجه الحقيقة لما فيه من الحكم و المصالح السابقة .
   الثاني : ما رواه الشيخ الجليل الثقة علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي تفسيره من قصة هاروت و ماروت نقلاً عن الأئمّة عليهم السلام انّهم رووها كما يرويها العامّة ، و القصّة طويلة موجودة هناك ⁽¹⁾ .
   و قد أنكرها المام الحسن العسكري عليه السلام كما رواه رئيس المحدّثين أبو جعفر بن بابويه في كتاب عيون الأخبار ⁽²⁾ في باب ما جاء عن الرضاعليه السلام في هاروت و ماروت ، قال : حدّثنا محمد بن القاسم المفسّر ، عن يوسف بن محمد بن زياد ؛ و علي بن محمد بن سيّار ، عن أبويهما ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام في قوله تعالى : ( وَ مَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبَابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ ) ⁽³⁾ ـ إلى ان قال : ـ و كان بعد نوح عليه

---------------------------
(1) تفسير القمّي 1 : 56 ـ 57 .
(2) عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 269 .
(3) سورة البقرة : 102 .

التنبيه بالمعلوم _ 175 _

   السلام قد كثر السحرة و المموّهون ⁽¹⁾ ، فبعث الله ملكين إلى نبي ذلك الزمان بذكر ما يسحر به السحرة و ما يبطل به سحرهم ، و يردّ به كيدهم ، فتلقّاه النبي عن الملكين و أدّاه إلى عباد الله بأمر الله ، و أمرهم أن يقفوا به على السحر ، و أن يبطلوه ، و نهاهم أن يسحروا به الناس ، و هذا كما يدلّ على السمّ ما هو [ و على ما يدفع به غائلة السمّ ] ⁽²⁾ ، ثمّ قال عزّ و جلّ : ( وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِن أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحنُ فِتنَةٌ فَلَا تَكفُر ) ⁽³⁾.
   يعني : إنّ ذلك النبيّ عليه السلام أمر ملكين أن يظهرا للناس بصورة بشرين ، و يعلّماهم ما علّمهم الله من ذلك ، و ذكر الحديث ـ إلى أن قال : ـ يوسف ابن محمد بن زياد ؛ و علي بن محمد بن سيّار ، فقلنا للحسن أبي القاسم ⁽⁴⁾ عليه السلام : فإنّ عندنا قوماً يزعمون إنّ هاروت و ماروت ملكان اختارتهما ⁽⁵⁾ الملائكة لما كثر عصيان بني آدم ، [ و أنزلهما مع ثالث لهما ] ⁽⁶⁾ ، و أنّهما افتتنا بالزهرة ، و أراد الزنا بها ، و شربا الخمر ، و قتلا النفس المحرّمة ، وإن الله عزّ و جلّ يعذّبهما ببابل ، و إنّ الله مسخ تلك المرأة هذا الكوكب الّذي هو الزهرة .
   فقال الإمام عليه السلام : معاذ الله من ذلك ، إن ملائكة الله معصومون محفوظون من الكفر و القبائح بالطاف الله تعالى ، قال الله عزّ و جلّ :( لَا يَعصُونَ

---------------------------
(1) في هامش ج : التمويه : التدليس . منه رحمه الله ) .
(2) من المصدر .
(3) سورة البقرة : 102 .
(4) كذا في ( ب ، ج ) ، و في ( د ) و المصدر : القائم .
(5) كذا في النسخ ، و في المصدر : اختارهما الله من .
(6) من المصدر .

التنبيه بالمعلوم _ 176 _

   الله مَا أَمَرَهُم وَ يَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ ) ⁽¹⁾ .
   و قال تعالى : ( [ وَ لَهُ مَن فِي السَّمَواتِ وَ الأرضِ ] ⁽²⁾ وَ مَن عِندَهُ ـ يعني الملائكة ـ لا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِهِ وَ لا يَستَحسِرُونَ ) ⁽³⁾ و ذكر آيات اُخر ، ثمّ قال عليه السلام : لو كان كما يقولون ، كان الله قد جعل هؤلاء الملائكة خلفاء على الأرض ، و كانوا كالأنبياء في الدنيا أو كالأئمّة ، فيكون من الأنبياء و الأئمّة قتل النفس و الزنا ؟
   ثمّ [ قال عليه السلام ] ⁽⁴⁾ : أو لست تعلم إنّ الله لم يخل الأرض من نبيّ أو إمام من البشر أو ليس الله يقول :( و ما أرسلنا قبلك [ من رسولٍ ] ⁽⁵⁾ ) ⁽⁶⁾ يعني إلى الخلق ( إلّا رجالاً ) ⁽⁷⁾ ، فأخبر انّه لم يبعث الملائكة إلى الأرض ليكونوا أئمّة و حكّاماً ، و إنّما اُرسلوا إلى أنبياء الله . الحديث .
   أقول : فظهر انّ رواية علي بن إبراهيم محمولة على التقيّة ، و موافقة للعامّة لدفع الضرر كما يقتضيه الحال ، و هو نظير و قريب لحديث السهو .
   الثالث : ما رواه ابن بابويه في عيون الأخبار ⁽⁸⁾ من جملة الأحاديث الدالّة على مدح زيد بن علي و أصحابه في باب مفرد ، قال : حدّثنا علي بن

---------------------------
(1) سورة التحريم : 6 .
(2 و 5) من المصدر .
(3) سورة الأنبياء : 19 .
(4) ليس في ب .
(6) سورة الأنبياء : 25 ، الحج : 52 .
(7) سورة يوسف : 109 ، ( وَ مَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ إلّا رِجَالاً نُوحي إلَيهِم ... ) .
(8) عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 251 .

التنبيه بالمعلوم _ 177 _

   أحمد بن محمد بن عمران ⁽¹⁾ الدقّاق ، قال : حدّثنا علي بن الحسين القاضي ، قال : حدّثنا الحسن ⁽²⁾ بن علي الناصري ، عن أحمد بن رشيد ، عن عمّه أبي معمّر [ سعيد ]⁽³⁾ بن خيثم ، عن أخيه معمّر ، عن الصادق عليه السلام ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : يخرج من ولدي رجل يقال له زيد يقتل بالكوفة ، و بصلب بالكناسة ⁽⁴⁾ ، يخرج من قبره حين ينشر ، تفتح لروحه أبواب السماء ، و يبتهج به أهل السمارات [ و الأرض ] ⁽⁵⁾ ، تجعل روحه في حوصلة طير أخضر ، ليسرح في الجنّة حيث يشاء .
   أقول : هذا محمول على التقيّة في الرواية ، كما جوّزناه في أحاديث السهو .
   لما رواه الكليني في باب أرواح المؤمنين عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن محبوب ، عن أبي ولّاد الحنّاط ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك يروون أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش فقال : لا ، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير ، و لكن في أبدان كأبدانهم . ⁽⁶⁾
   و في الباب المذكور و غيره عدّة أحاديث بهذا المعنى .
   الرابع : ما رواه الشيخ في الاستبصار في باب وجوب المسح

---------------------------
(1) في ج : عمروان . و الظاهر انّه تصحيف .
(2) في ب : الحسين .
(3) ليس في ب .
(4) في ج : الكناسية .
(5) من المصدر .
(6) الكافي 3 : 244 ح 1 و 245 ح 6 و 7 .

التنبيه بالمعلوم _ 178 _

   على الرجلين ، بإسناده عن محمد بن الحسن الصفّار ، عن عبدالله بن منبّه ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام ، قال : جلست أتوضّأ فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله : تمضمض و استنشق و استن ⁽¹⁾ ثمّ غسلت وجهي ثلاثاً ، فقال : يا علي ، قد تجزيك [ من ذلك ] ⁽²⁾المرّتان ، قال : فغسلت ذراعي ، و مسحت برأسي مرّتين ، فقال : قد يجزيك من ذلك المرّة ، و غسلت قدمي ، فقال لي : يا علي ، خلّل بين الأصابع لا تخلّل بالنار . ⁽³⁾
   قال الشيخ : هذا خبر موافق للعامّة ، و قد ورد مورد التقيّة ، لانّ المعلوم الذي لايتخالج فيه الشكّ من مذاهب أئمّتنا عليهم السلام القول بالمسح على الرجلين ، و ذلك أشهر من أن يدخل فيه شكّ أو ارتياب ، انتهى .
   أقول : فانظر إلى انّه حمله على التقيّة مع عدم جوازها على الرسول صلّى الله عليه و آله عند الشيخ ، لاعند غيره من الشيعة إلّا النادر ، و لا عند أحد من المسلمين ، و لا وجه لها إلّا أن يكون أمير المؤمنين و الحسين و علي بن الحسين عليهم السلام قد رووا تلك الرواية كما يرويها العامّة للتقيّة ، فكذلك أحاديث السهو من باب التقيّة في الرواية .
   الخامس : ما رواه الشيخ أيضاً في الاستبصار في باب أكثر أيّام النفاس بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن النفساء كم تقعد ؟

---------------------------
(1) استن : استنان : استعمال السواك .
(2) من المصدر .
(3) الاستبصار 1 : 65 ح 8 .

التنبيه بالمعلوم _ 179 _

   فقال : إنّ أسماء بنت عميس أمرها رسول الله صلّى الله عليه و آله أن تغتسل لثمان عشر ، و لا بأس بان تستظهر ليوم أو يومين . ⁽¹⁾
   أقول : ذكر الشيخ لهذا الحديث و أمثاله ثلاثة أوجه من وجوه الجمع بينهما و بين ما عارضها . أحدها : الحمل على ضرب من التقيّة ، لأنها موافقة لمذاهب العامّة . انتهى .
   و إذا جاز حمل الحديث الصحيح المنقول من كتب الحسين بن سعيد ، عن الثقات الأثبات ، عن محمد بن مسلم الّذي أجمعت الطائفة على تصحيح ما يصحّ عنه على التقيّة مع عدم جوازها على الرسول صلّى الله عليه و آله فأحاديث السهو أولى بالحمل على التقيّة لمعارضته الأدلّة العقليّة و النقليّة كما عرفت .
   السادس : ما رواه الشيخ في الاستبصار أيضاً في باب حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان بعد ذكر أحاديث كثيرة في عدم الجواز بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ؛ و محمد بن علي ، عن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حمّاد بن عثمان ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان رسول الله صلّى الله عليه و آله يصّلي صلاة الليل في شهر رمضان ، ثمّ يجنب ، ثمّ يؤخّر الغسل متعمّداً حتى يطلع الفجر . ⁽²⁾
   قال الشيخ بعد ذكر حديث آخر مثله : الوجه في هذين الخبرين أن

---------------------------
(1) الاستبصار 1 : 155 ح 2 .
(2) الاستبصار 2 : 9 ح 3 و 4 ، و ص 88 ح 6 .

التنبيه بالمعلوم _ 180 _

   نحملها على ضرب من التقية و على ما بيّناه ، لانّه ⁽¹⁾ رواية العامّة عن النبيّ صلّى الله عليه و آله ، و يحتمل أنّه أخّر الغسل عمداّ لعذر من برد أو غيره ، انتهى .
   و الكلام فيه كالّذي قبله ، بل هذا أوضح في تجويزه وقوع التقيّة في الرواية و لا يخفى انّه يمكن حمل الفجر الأوّل و هو قريب جدّاً .
   السابع : ما رواه أيضاً في الاستبصار في باب تحليل المتعة بعد ذكر أحاديث كثيرة في الإباحة ، بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن على عليه السلام قال : حرّم رسول الله صلّى الله عليه و آله لحوم حمر الأهلية و نكاح المتعة . ⁽²⁾
   قال الشيخ : الوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقيّة لأنّها موافقة لمذهب العامّة و الأخبار الاوُلى موافقة لظاهر الكتاب ، و إجماع الطائفة المحقّة ، ⁽³⁾ انتهى .
   و جميع ماقاله متّجه في أحاديث السهو لما عرفت .
   الثامن : ما رواه أيضاً في الاستبصار في باب حكم لحم الحمار الأهلية

---------------------------
(1) كذا في النسخ ، و في المصدر : لأنّ ذلك .
(2) الاستبصار 3 : 124 ح 5 .
(3) في هامش ج : العجب انّ الشيخ زين الدين في شرح اللمعة ذكر أنّ أخبارنا دالّة على اباحة المتعة و لا معارض لها أصلاً و تعجّب من ذلك .
   و فيه غفلة عن هذا المعارض و غيره ، ( منه رحمه الله ) .

التنبيه بالمعلوم _ 181 _

   و الخيل و البغال بعد رواية أحاديث متعدّدة في الجواز على كراهيّة ⁽¹⁾ ، بإسناده عن محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن بسطام بن مرّة ، عن إسحاق بن حسّان ، عن الهيثم بن واقد ، عن علي بن الحسن العبدي ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري ⁽²⁾ ، قال : أمر رسول الله صلّى الله عليه و آله بلالاً بأن ينادي بأن رسول الله صلّى الله عليه و آله حرّم الجرّي و الضبّ و الحمار الأهلية ⁽³⁾ .
   قال الشيخ : الوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقيّة .
   أقول : فعلم انّ مثل الكليني و الحسين بن محمد الاشعري و غيرهم من علمائنا و رواتنا قد اقتدوا بالأئمّة عليهم السلام في التقيّة في الرواية ، فلا ينكر حمل حديث السهو على ذلك بعدما عرفت من معارضاته .
   التاسع : ما تضمنه القرآن الكريم من قوله تعالى : ( وَ إذ قَالَ مُوسَى لِفَتهُ ـ الى أن قال : ـ فَلَمّا بَلَغا مَجمَعَ بَينَهُمَا نَسِيا حُوتَهُمَا ـ إلى أن قال : ـ وَ مَا أَنسَانِيهُ إلّا الشّيطَانُ ) ⁽⁴⁾ فهذا لا يمكّن ابن بابويه حمله على ظاهره قطعاً ، لأنّ سهو المعصوم عنده لا يمكن كونه من الشيطان ، و فتاه هنا يوشع بن نون وصيّ موسى عليه السلام كما هو معلوم ، فلا بدّ من تأويله النسيان هنا بالترك عمداً للاشتغال بالشيطان و مدافعته ، أو نحو ذلك ، فلا ينكر حمل السهو و النسيان في حديث ذي الشمالين على الترك كما تقدّم .

---------------------------
(1) في ب : كراهية .
(2) في ب : الخرزي .
(3) الاستبصار 4 : 75 .
(4) سورة الكهف ، 60 ـ 63 .

التنبيه بالمعلوم _ 182 _

   العاشر : ما تضمّنه القرآن الكريم من منافيات العصمة ، و نسبة المعصية و الضلال ، بل الكفر إلى الأنبياء عليهم السلام ، و هو كثير كقوله تعالى ( وَ عَصَى آدَمُ رَبَهُ فَغَوَى ) ⁽¹⁾ ، و قوله حكاية عن إبراهيم : ( هذا رَبّي ) ⁽²⁾إشارة إلى الزهرة تارة ، و الى القمر اُخرى ، و الى الشمس ثالثة .
   و قوله تعالى في حقّ محمد صلّى الله عليه و آله :( لِيَغفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدّمَ مِن ذَنبِكَ وَ مَا تَأخّرَ ) ⁽³⁾ و قوله تعالى في حقّه :( وَ وَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى ) ⁽⁴⁾ ، و غير ذلك ممّا تضمّنه كتاب تنزيه الأنيباء للسيّد المرتضى و غيره . ⁽⁵⁾
   و قد أولوا جميع ذلك لمخالفته الأدلّة العقليّة و النقليّة بالحمل على المجاز و الاضمار و نحوهما ⁽⁶⁾بأن نحمل المعصية من آدم على ترك الاُولى ، و حمل النهي على التنزيه لا التحريم ، و حمل قول إبراهيم على الاستفهام الإنكاري ، أو على اعتقاد قومه في حقّه ، و حمل ذنب الرسول صلّى الله عليه و آله على مخالفة الاُولى ، أو على ذنب اُمّته أو بعضهم أو ذنبه عند قومه ، و حمل الضلال على الضلال في الطريق بأن يكون اشتبه عليه الطريق بين مكّة و المدينة وقت الهجرة ، لا الضلال في الدين أو حمل الضلال على معنى الحبّ فإنّه أحد معانيه اللغوية ، و غير ذلك ممّا هو مذكور في الكتاب المذكور و غيره .

---------------------------
(1) سورة طه : 121 .
(2) سورة الأنعام : 78 .
(3) سورة الفتح : 2 .
(4) سورة الضحى : 7 .
(5) ككتاب تنزيه الأنبياء لفيض الله البغدادي .
(6) في ج : و نحوها .

التنبيه بالمعلوم _ 183 _

   فالعجب ممّن يؤوّل جميع ذلك بوجوه قريبة أو بعيدة لضرورة الجمع بين الأدلّة مع انّها لا دخل لها في التبليغ ، بل هي من الاُمور المشتركة ، و العبادات العامّة الشاملة لنا و لهم ، ثمّ يتوقّف في حديث ذي الشمالين مع احتماله لجميع ما تقدّم و غيره ، و معارضته بجميع ما ذكرناه و غيره ممّا لم نذكر .
   الحادي عشر : ما تمّنته الأحاديث أيضاً من نسبة الذنوب والمعاصي الى الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام و إقرارهم بها ، و هذا القسم أيضاّ كثير محمول على ما مضى ، أو نحوه لما تقدّم .
   الثاني عشر : ما تضمّنته الأدعية المأثورة في الصحيفة الكاملة و غيرها من الأدعية المرويّة عن الأنبياء و الأئمّة عليهم السلام من الإقرار بالذنوب و المعاصي ، و إظهار الندم و التوبة و الاستغفار، و الاعتراف باستحقاق الغذاب ، و دخول النار ، و هو أكثر من أن يحصى .
   و قد أجمعوا على تأويله و صرفه عن ظاهره ، لقوّة معارضاته بالنسبة إليه جداً و احتماله للتأويلات الكثيرة ، و عدم احتمال معارضاته لشيء من ذلك ، فتارة يحملونه على المجاز بأن يسمّى ترك المندوب ، أو صرف نفس واحد في غير عبادة من أكل أو شرب أو جماع ذنباً و معصية قياساً على فعل العبد ذلك في حضور سيّده ، أو على المبالغة في التواضع لله ، و هضم النفس ، أو على تعليم الناس ، أو على التقيّة ، أو على إرادة الشفاعة في ذنوب الاُمّة و الشيعة ، و جعل ذنوبهم بمنزلة ذنب الشافع ، أو على جعل الإقرار معلّقاً بفرض عدم العصمة ، أي لو لم تعصمنا لعصينا ، أو على نحو ذلك من الوجوه المحرّرة في محلّها .

التنبيه بالمعلوم _ 184 _

   فالعجب ممّن يصرف جميع ذلك عن ظاهره مع عدم تعلّقه بالتبليغ ، ثمّ يتوقّف في صرف حديث ذي الشمالين عن ظاهره ، و حمله على بعض ما تقدّم أو نحوه ، بالجملة فليس في ذلك بمحلّ شكّ و لا ريب و لا توقّف ، و الله تعالى أعلم .
   تمّت الرسالة الموسومة بالتنبيه بالمعلوم من البرهان
   في تنزيه المعصوم عن السهو و النسيان
   بقلم مؤلّفها العبد محمد بن الحسن الحرّ العاملي عامله الله
   بلطفه الخفي في أواخر شهر رمضان سنة 1078 .

التنبيه بالمعلوم _ 185 _

   الفهارس الفنّيّة العامّة
  1 ـ فهرس الآيات القرآنيّة .
  2 ـ فهرس الأحاديث .
  3 ـ فهرس الأعلام .
  4 ـ فهرس مصادرالتحقيق .
  5 ـ فهرس الموضوعات .

التنبيه بالمعلوم _ 187 _

فهرس الآيات القرآنيّة
   الآية رقمها الصفحة
   البقرة ـ 2 ـ
   وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبَابِلَ هَارُوتَ ... 102 174
   وَمَا يُعَلِّمَانِ مِن أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا ... 102 175
   لا يَنَالُ عَهدِي الظّالِمينَ 124 112
   وَ كَذَلِكَ جَعَلناكُم اُمّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا ... 143 117
   إلّا الّذينَ ظََلمُوا مِنهُم فَلا تَخشَوهُم 150 117
   وَ أن تَقُولُوا عَلَى الله مَا لا تَعلَمُونَ 169 51
   وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلَ اللهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُم 190 119
   فَمَن اعتَدَى عَلَيكُم فَاعتَدُوا عَلَيهِ بِمِثلِ ... 194 119
   وَ مَن يَتَعَدَّ حُدودَ اللهِ فَاُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 229 117
   آل عمران ـ 3 ـ
   قُل إن كُنتُم تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي ... 31 75 و 115

التنبيه بالمعلوم _ 188 _

   إنَّ اللهَ اصطفَى آدَمَ وَ نُوحَا وُ آلِ 33 73
   فَمِن افتَرَى عَلَى اللهِ الكَذِبَ مِن بَعدِ 94 119
   النساء ـ 4 ـ
   فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤمِنُونَ حَتّى ... وَ يُسَلّمُوا ... 65 98 و 121
   الأنعام ـ 6 ـ
   وَ لَو تَرَى إذ وَقَفُوا 27 و 30 71
   وَ إذَا رَأَيتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا 68 70
   هذا رَبّي ... 78 184
   الأعراف ـ 7 ـ
   وَ مَا نَهَاكُمَا رَبـّكُمَا عَن هَذِهِ الشّجَرَة ... 20 109
   وَ رَحمَتِي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ فَسَأَكتُبُهَا ... 156 و 157 79
   يونس ـ 10 ـ
   وَ مَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إلّا ظَنّاً إنَّ الظَّنَّ ... 36 53
   إن يَتَّبِعُونَ ألََّا الظَّنَّ وَ إن هُم إلّا ... 66 54
   يوسف ـ 12 ـ
   إلّا رِجَالاً 109 177

التنبيه بالمعلوم _ 189 _

   النحل ـ 16 ـ
   إنّمَا سُلطَانُهُ عَلى الّذِينَ يَتَولّونَهُ وَ الّذِينَ ... 100 69 و 153
   الاسراء ـ 17 ـ
   وَ لا تَقفُ مَا لَيس لَكَ بِهِ عِلمٌ 36 53
   الكهف ـ 18 ـ
   وَ إذ قَالَ مُوسَى لِفَتهُ ... 60 ـ 63 182
   فَإنّي نَسيتُ الحُوتَ وَ مَا أنسَانِيَهُ إلّا ... 63 79
   لا تُؤاخِذني بِمَا نَسيتُ 73 79
   مريم ـ 19 ـ
   وَ مَا كَانَ رَبَّكَ نَسيّاً 64 137 و 166
   طه ـ 20 ـ
   فاخلَع نَعلَيكَ إنَّكَ بِالوَادِ المُقَدّس ... 12 174 و 175
   لا يَضِلُّ رَبّي وَ لا يَنسَى 52 137
   وَ لَقَد عَهِدنَا إلى آدَمَ مِن قَبلُ فَنَسِىَ ... 115 79 و 106 و 136
   وَ عَصَى آدَم رَبّهُ فَغَوى 121 183

التنبيه بالمعلوم _ 190 _

   الأنبياء ـ 21 ـ
   وَ لَهُ مَن فِي السَّموَاتِ وَ الأرضِ وَ ... 19 177
   وَ مَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رَسُولٍ 25 177
   فَظَنَّ أن لَن نَقدِرَ عَلَيهِ 87 147
   الحج ـ 22 ـ
   وَ مَا أرسَلنَا مِن قَبلِكَ مِن رَسُولٍ وَ لا نَبي إلّا ... 52 146
   وَ مَا أرسَلنَا مَن قَبلِكَ مِن رَسُولِ 52 177
   النور ـ 24 ـ
   فَليَحذَر الّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ أن تُصِيبَهُم ... 63 117
   الأحزاب ـ 33 ـ
   لَّقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ ... 21 75
   إنَّمَا يُرِيُد اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ ... 32 76
   يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَ سَلِّمُوا ... 56 78
   سبأ ـ 34 ـ
   إفتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً أم بِهِ جِنَّةٌ 8 120

التنبيه بالمعلوم _ 191 _

   الزمر ـ 39 ـ
   لَئِن أَشرِكتَ لِيَحبِطَنَّ عَمَلُك 64 71
   الزخرف ـ 43 ـ
   إلّا مَن شَهِدَ بالحَقِّ وَ هُم يَعلَمُون 86 53
   الفتح ـ 48 ـ
   لِيَغفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ ... 2 179
   النجم ـ 53 ـ
   وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى إن هُوَ إلّا وُحيُ ... 3 و 4 59 و 76
   أفَرَأيتُمُ اللّاتَ وَ العُزَّى وَ مَنَاةَ الثَّالِثَةَ ... 19 و 20 60 و 146
   الحشر ـ 58 ـ
   مَا آتَاكَمَ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُم ... 7 77 و 96
   الطلاق ـ 65 ـ
   وَ مَن يَتَعَدَّ حُدودَ اللهِ فَقَد ظَلَمَ نَفسَهُ 1 119
   التحريم ـ 66 ـ
   لا يَعصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُم وَ يَفعَلُونَ مَا ... 6 177

التنبيه بالمعلوم _ 192 _

   القلم ـ 68 ـ
   انّكَ لَعَلَى خُلق عَظيم 4 95 ، 140
   الحاقة ـ 69 ـ
   وَ تَعِيهَا اُذُنٌ وَاعِيَةٌ 12 78
   الجن ـ 72 ـ
   عَالِمُ الغَيبِ فَلا يُظهِرُ عَلَى ... مِن رَسُولٍ 27 93
   الأعلى ـ 78 ـ
   سَنُقرِئُكَ فَلا تَنسَى 6 77
   الضحى ـ 93 ـ
   وَ وَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى 7 179
   الماعون ـ 107 ـ
   فَوَيلٌ لِلمُصَلّينَ الَّذِينَ هُم عَن صَلاتِهِم ... 4 و 5 79

التنبيه بالمعلوم _ 193 _

فهرس الآحاديث
   الحديث المعصوم (ع) الصفحة
   إذا دخلت صلاتك فاظعن فخذك الأيسر الرسول 99
   إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك الكاظم 98
   اعرفوا العقل و جنوده ، و الجهل و جنوده تهتدوا الصادق 82
   اُكتب ما أملي عليك الرسول 90
   الأمالم عالم لايجهل ، راع لا ينكل الرضا 88
   أن الإمام إذا أراد أن يعلم شيئاً أعلمه الله ذلك الصادق 92
   أنّ الإمام إذا شاء أن يعلم علم الصادق 92 ، 93
   إنّ الإمام مؤيّد بروح القدس الرضا 103
   انّ العبد ليرفع له من صلاته نصفها الكاظم 100
   إنّ الله تبارك و تعالى أنام الصادق 66
   ان الله عزّ و جلّ أدّب نبيّه فأحسن أدبه الصادق 94    ان الله لا يجعل حجّته في أرضه يسأل الصادق 87
   إنّا معاشر الأنبياء اُمرنا أن نكلّم الناس على قدر الرسول 156

التنبيه بالمعلوم _ 194 _

   إنّ أسماء بنت عميس أمرها رسول الله الكاظم 178
   إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله سها فسلّم الصادق 123
   إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله لم يبرح الصادق 127
   إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله لم ينفتل من الصادق 127
   ان رسول الله ما سجد سجدتي السهو قطّ الصادق 50
   إنّ عليّاً عليه السلام صلّى بقوم على غير طهر الصادق 50
   إنّ عندنا ما لا نحتاج معه إلى الناس الصادق 89
   إنّما أراد الله عزّ و جلّ أن يفقّههم الرضا 127
   إنّما لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها الصادق 103
   إيّاكم و الغلو فينا ، قولوا إنّا عبيد مربوبون علي 173
   أليس قد انصرف رسول الله صلّى الله عليه الصادق 127
   أنّ الله لم يترك جوار حك حتى جعل لها الصادق 86
   أنّ النبي صلّى الله عليه و آله سها في صلاته الصادق 52
   أو لست تعلم إنّ الله لم يخل الأرض قطّ من نبيّ العسكري 177
   بسم الله و بالله و صلّى الله على محمد و آل محمد الصادق 54
   بل أنت نسيت ، هكذا أمرني ربّي الرسول 105
   جلست أتوضّأ فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله علي 179
   حال الأئمّة في النوم حالهم في اليقظة الصادق 105
   حرّم رسول الله صلّى الله عليه و آله لحوم علي 181
   خذوا عنّي مناسككم الرسول 64 ، 85
   صلّوا كما رأيتموني اُصلّي الرسول 64 ، 85
   صلّها بقل هو الله أحد و قل يا أيّها الكافرون الصادق 97

التنبيه بالمعلوم _ 195 _

   صلّى عليّ بالناس على غير طهر الصادق 128
   عشر خصال من صفات الأمام و العصمة الصادق 105
   قد وهبت له من عمري أربعين سنة آدم 132
   كانتا من جلد حمار ميّت الصادق 175
   كان رسول الله صلّى الله عليه و آله يصلّى صلاة الليل الصادق 181
   كذبوا لعنهم الله ، إنّ الّّذي لا يسهو هو الله الرضا 131    كلّ سهو في الصلاة يطرح منها الكاظم 101
   لا ، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في الصادق 179
   لا تتجاوزوا بنا العبودية ، ثمّ قولوا فينا ما الرضا 174
   لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم بنقص الصلاة فتطمّعوه الصادق 89
   لا و الله لا يكون عالم جاهلاً أبداً ، عالماً الكاظم 94
   لا ، و لا يسجدها فقيه الصادق 85 ، 107
   لا ، و لكن إذا أراد أن يعلم الشيء اعلمه الصادق 93
   للإمام علامات ، يكون أعلم الناس الرضا 80
   لو أنّ قوماً عبدوا الله وحده لا شريك له الصادق 95
   ما أظنّ أحداً أكثر سهواً منّي الصادق 102
   ما سمعت شيئاً من رسول الله صلّى الله الأمام علي 77
   ما كان عليك لو سكت ثمّ مسح تلك اللمعة بيده الصادق 129
   ما كلّم رسول الله صلّى الله عليه و آله العباد بكنه الصادق 159
   ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلّا الرضا 107
   معاذ الله من ذلك ، إنّ ملائكة الله معصومون العسكري 177
   من صلّى فأقبل على صلاته لم يحدّث نفسه الصادق 102

التنبيه بالمعلوم _ 196 _

   من قال ذلك ، فقد افترى على موسى صاحب الزمان 175
   نام رسول الله صلّى الله عليه و آله عن الصبح الصادق 131
   و الله انّي لأعلم ما ف السماوات ، و ما في الصادق 93
   و الله لو لا أن يقول الناس إنّ محمداً استعان بقوم الرسول 163
   و دعا الله أن يعطيني فهمها و حفظها علي 83
   و ربُّ الكعبة ، و ربُّ البيت الصادق 93
   و كان و الله محمد ممّن ارتضاه الكاظم 91
   و ما أنت و ذاك ، إنّما امر الناس ثلاثة الكاظم 97
   و يفلت من ذلك أحد ، ربّما أقعدت الخادم خلفي الصادق 132
   يا حسن ، منامنا و يقظتنا واحد الرضا 107
   يا علي ، و الله لو لا أنّي أخاف أن تقول فيك طوائف الرسول 163
   يا نبيّ الله ، أو تخاف عليّ النسيان علي 87
   يخرج من ولده رجل يقال له زيد يُقتل الصادق 179
   يصلّيها حين يذكرها الصادق 131
   يولد مطهّرا مختوناً الكاظم 95

التنبيه بالمعلوم _ 197 _

فهرس الأعلام و الرواة ⁽¹⁾
   آل ابراهيم : 73 ، ابن سنان : 94 .
   آل عمران : 73 ، ابن طاووس : 65 .
   أبان بن أبي عيّاش : 83 ، ابن عبّاس : 77 .
   إبراهيم بن عمر اليماني : 83 ، ابن عمير : 128 .
   88 ، ابن فضال : 135 .
   ابن إدريس : 131 ، ابن محبوب : 178 .
   ابن الجوزاء : 127 ، ابن مسكان : 91 ، 93 ، 99 ،
   ابن أبي عمير : 93 ، 94 ، 130 ، 135 .
   ابن بابويه = الصدوق : 49 ، 52 ، ابن الجوزاء : 179 .
   61 ، 62 ، 67 ، 70 ، 77 ، 80 ، أبو الحسن العقرابي التمّار : 65 .
   87 ، 100 ، 103 ، 105 ، أبو بصير : 128 ، 130 ، 135 ، 131 ، 160 ، 167 ، 168 ، 170 .
   173 ، 175 ، 178 ، أبو بصير الذرمي : 181 .

---------------------------
(1) نظراً لتكرر اسم الرسول صلّى الله عليه و آله في أغلب صفحات الكتاب ، لذا لم نورد اسمه ضمن الفهرس .

التنبيه بالمعلوم _ 198 _

   أبو بصير الناوي : 181 ، أبي عبدالله الكاهلي : 95 .
   أبو بكر : 109 ، 153 ، أبي عبيدة : 93 .
   أبو بكر الحضرمي : 125 ، 134 ، أبي عبيدة المدائني : 92 .
   170 ، أبي علي الأشعري : 92 .
   أبو جعفر عليه السلام : 93 ، 95 ، أبي محمد القاسم بن العلاء : 86 ، 96 ، 99 ، 100 ، 103 ، 172 ، 97 .
   179 ، أبي معاوية : 105 .
   أبو عبدالله عليه السلام : 54 ، 67 ، أبي معمّر : 178 .
   77 ، 81 ، 83 ، 85 ، 87 ، أبي ولادة الحنّاط : 179 .
   87 ، 90 ـ 93 ، 95 ـ 97 ، أحمد : 101 ، 130 .
   99 ، 102 ، 103 ، 105 ، أحمد بن الحسن بن علي : 92 .
   128 ، 129 ـ 131 ، 159 ، أحمد بن أبي بشير : 90.
   179 ، 180 ، أحمد بن رشيد : 178 .
   أبو محمد عمير بن عبد عمرو : أحمد بن زكريا القطّان : 105 .
   69 ، أحمد بن سعيد بن عقرة الكوفي :
   أبو هارون : 55 ، 154 ، 182 ، 81 .
   أبي الحسن الأول : 128 ، أحمد بن علي الأنصاري : 132 .
   أبي ربيع الشامي : 91 ، 92 ، أحمد بن عمر : 126 ، 127 .
   أبي الطفيل : 89 ، أحمد بن محمد : 89 ، 93 ، 94 ،
   أبي جميلة : 130 ، 95 ، 96 ، 130 ، 131 .
   أبي حمزة : 93 ، 103 . أحمد بن محمد البرقي : 95 .
   أبي دجير : 99 ، 102 ، 103 ، أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي :

التنبيه بالمعلوم _ 199 _

   105 ، بهاء الدين : 61 ، 64 .
   أحمد بن محمد بن أبي نصر : تميم بن بهلول : 105 .
   94 ، 180 ، تميم بن عبدالله بن تميم القرشي :
   أحمد بن محمد بن علي بن حديد : 132 .
   81 ، الجبائي : 90 .
   أحمد بن محمد بن عيسى : 87 ، جبرائيل : 132 .
   97 ، جعفر بن بشير : 126 .
   إسحاق بن الحسين بكر : 67 . جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :
   إسحاق بن حسّان : 181 . 98 ، 107 ، 127 .
   إسحاق بن محمد النجفي : 105 . جميل : 128 ، 170 .
   أسماء بنت عميس : 179 ، الحارث بن المغيرة : 93 .
   إسماعيل بن مسلم : 98 ، الحـارث بن المـغـيـرة النـقـوي :
   الأقرع : 104 ، 127 .
   اُوريا بن صبنان : 136 . حبيب الخثعمي : 180 .
   الأوزاعي : 57 ، حريز : 94 ، 99 ، 103 .    أيوب بن نوح : 90 ، حسن الشربي : 173 ، 174 .
   البخاري : 138 . الحسن بن إبراهيم : 87 ، 90 .
   بدر بن الوليد : 90 ، 101 ، الحسن بن أحمد : 181 .
   البرقي : 127 ، 135 ، الحسن بن صدقة : 127 ، 131 ، بسطام بن نقرة : 181 ، 135 ، 169 .
   بكر بن عبدالله بن حبيب : 104 ، الحسن بن علي الناوي : 177 .
   بكر بن كرب الصيرفي : 89 ، الحسن بن على الوشاء : 105 .

التنبيه بالمعلوم _ 200 _

   الحسن بن علـي عـليـه السـلام : 163 ، 164 ، 184 .
   105 ، 161 ، 175 ، ذو اليدين : 57 ، 127 ، 138 ، الحسن بن فضال : 130 ، 139 ، 143 ، 145 ، 153 .
   الحسن بن محبوب : 69 ، 89 ، الربيعي : 132 .
   الحـسـن بن محـمـد الأشـعـري : زرارة : 95 ، 99 ، 163 .
   181 ، زرعة : 128 .
   الحسين بن سعـيد : 88 ، 99 ، زيد الشحام : 171 .
   102 ، 128 ، 179 ، زيد الشحّام : 130 ، 135 .
   الحسين بن عثمان : 99 ، 128 . زيـد بـن علـي : 129 ، 170 ، الحسين بن علوان : 129 ، 179 ، 177 ، 178 ، 180 .
   180 ، سدير الصيرفي : 91 .
   الحسـين عـلـيه السـلام : 126 ، سعد : 129 .
   130 ، 161 ، 179 ، سعـد بـن عبـدالله : 89 ، 126 ، الحلبي : 54 ، 56 ، 175 ، 179 .
   حمّاد : 132 ، سعيد الأعرج : 68 ، 127 ،
   حمّاد بن عثمان : 95 ، 180 . 131 ، 135 ، 166 ، 169 ،
   حمّاد بن عيسى : 83 ، 89 ، 99 ، 172 .
   103 ، سعيد بن الهيثم : 177 .
   الخرباق : 55 ، 56 ، 136 ، سليمان بن مهران : 105 .
   داود عليه السلام : 135 ، سليم ين قيس الهلالي : 83 .
   ذو الشمالين : 50 ، 56 ، 61 ، سماعة : 99 ، 128 ، 131 ،
   125 ، 127 ، 129 ، 130 ، 170 ، 171 .

التنبيه بالمعلوم _ 201 _

   سماعة بن مهران : 82 ، 83 ، عبدالله بن بشر الخثعمي : 93 .
   سهل بن زياد : 91 ، عبدالله بن بكير : 84 .
   سيف بن التمّار : 92 ، عبدالله بن جعفر الحميري : 106 .
   سيف عميرة : 126 ، 134 ، عبدالله بن حمّاد : 91 .
   صاحب الزمان عليه السلام : عبدالله بن سعود : 148 .
   174 ، عبدالله بن فضلة الخزاعي : 55 .
   الصادق عليه السلام : 57 ، 85 ، عبدالله بن محمد بن عيسى : 90 .
   94 ، 89 ، 96 ، 174 ، 177 ، عبدالله بن منيّة : 178 .
   صالح بن سعيد : 89 ، عثمان بن عيسى : 131 .
   صفوان بن يحيى : 90 ، 91 ، 97 ، العزرمي : 135 ، 171 .
   الطبرسي : 69 ، 70 ، 72 ، 77 ، العلاء : 179 .
   79 ، علي عليه السلام : 51 ، 119 ،
   الطبري : 173 ، 174 ، 152 ، 167 ، 168 ، 170 .
   الطوسي : 107 ، 126 . علي بن إبراهيم : 85 ، 89 ، 93 ،
   عائشة : 163 ، 97 ، 98 ، 102 ، 178 ، 179 .
   العبّاس : 132 ، علي بن إبراهيم بن هاشم : 84 .
   عبدالرحمن العزرمي : 130 ، علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي :
   عبد السلام بن صالح الهروي : 176 .
   125 ، 128 ، 165 ، علي بن الحسن بن فضال : 73 .
   عبد العزيز بن مسلم : 87 ، علي بن الحسين : 179 .
   عبد الكريم بن أحمد بن طاووس : علي بن الحسين الصبري : 171 .
   121 ، علي بن الحسين القاضي : 177 .

التنبيه بالمعلوم _ 202 _

   علي بن الحكم : 170 ، عمرو بن عبيد : 85 .
   علي بن النعمان : 127 ، 131 ، عمير بن عبد عمرو : 153 .
   علي بن أحمد بن محمد الرقّاق : فضالة : 126 ، 128 ، 130 ،
   178 ، 179 .
   علي بن رئاب : 89 ، الفضل بن شاذان : 99 ، 103 .
   علي بن عيسى : 106 ، الفضيل : 132 .
   علي بن محمد : 91 ، 95 ، 105 ، الفضيل بن يسار : 93 ، 103 .
   علي بن موسى الرضا عليه القاسم بن محمد : 103 .
   السلام : 75 ، 82 ، 88 ، 175 . الكليني : 65 ، 78 ، 82 ، 85 ،
   عمار الساباطي : 90 ، 87 ، 91 ، 93 ، 95 ، 99 ، 100 ،
   عمر : 153 ، 163 ، 104 ، 131 ، 132 ، 153 ،
   عمران بن الحصين : 57 ، 157 ، 162 ، 178 ، 181 .
   عمران بن موسى : 91 ، ليث المرادي : 135 .
   عمر بن اُذينة : 93 ، ماروت : 155 ، 175 ، 176 .
   عمر بن حنظلة : 134 ، محمد بن إبراهيم بن إسحاق
   عمر بن عبد العزيز : 92 ، الطالقاني : 80 .
   عمر بن يعقوب : 181 ، محمد بن إسماعيل : 99 .
   عمرو بن خالد : 129 ، 179 ، محمد بن إسماعيل : 101 .
   180 ، محمد بن الحسن : ( الحر العاملي ) :
   عمرو بن سعيد : 91 ، 128 ، 43 ، 50 .
   135 ، محمد بن الحسن الصفار : 178 .
   عمرو بن سعيد المدائني : 92 ، محمد بن الحسن الطوسي : 50 .

التنبيه بالمعلوم _ 203 _

   محمد بن الحسن بن الوليد : 67 ، معاوية : 55 .
   68 ، 169 ، معمّر : 167 .
   محمد بن الحسين : 96 ، 126 ، المفضل بن صالح : 135 .
   180 ، المفضلّ بن محمد : 181 .
   محمد بن الفضيل : 93 ، المفيد : 51 ، 65 ، 69 ، 143 ،
   محمد بن القاسم : 175 . 153 .
   محمد بن أبي عبيد الله : 105 ، المنصور بن العبّاس : 127 ، 135 .
   محمد بن أحمد بن يحيى : 180 ، موسى عليه السلام : 164 .
   حمد بن خالد : 135 ، موسى بن جعفر عليه السلام : 92 .
   محمد بن سنان : 93 ، ميكائيل : 132 .
   محمد بن عبد الجبار : 92 ، النجاشي : 65 .
   محمد بن علي : 180 ،، النضر بن سويد : 101 .
   محمد بن علي بن محبوب : هاروت : 152 ، 175 ، 176 .
   130 ، 132 ، هشام بن الحكم : 85 ، 89 .
   محمد بن عيسى : 131 ، 180 ، هشام بن سالم : 101 . 102 .
   محمد بن مسلم : 97 ، 100 ، الهيثم بن واقد : 181 .
   101 ، 179 ، يوسف بن محمد بن زياد : 175 ،
   محمد بن يحيى : 89 ، 91 ، 93 ، 176 .
   97 ، 102 ، يوسف بن يعقوب عليه السلام :
   المرتضى : 51 ، 108 ، 154 ، 148 .
   159 ، 163 ، 164 ، يونس عليه السلام : 145 .
   معاذ بن جبل : 153 ، يونس بن يعقوب : 86 ، 89 ، 94 .

التنبيه بالمعلوم _ 204 _

فهرس مصادر التحقيق
  1 ـ القرآن الكريم
  2 ـ أبو هريرة : للعلّامة عبد السلام شرف الدين الموسوي
  3 ـ اتحاف السادة المتّقين :
  4 ـ الحتجاج : لأحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، ( من أعلام القرن السادس ) . مطبعة سعيد ـ مشهد ـ .
  5 ـ احقاق الحق : لنور الله الحسيني المرعشي ( ت 1019 هـ ) ، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم ـ .
  6 ـ الاختصاص : لمحمد بن محمد بن النعمان المفيد ( ت 413 هـ ) ، مؤسسة الأعلمي ـ بيروت ـ .
  7 ـ اختيار معرفة الرجال ـ رجال الكشي ـ : لمحمد بن الحسن الطوسي ( ت 460 هـ ) ، مطبعة البعثة ـ قم ـ .
  8 ـ ارشاد الساري :
  9 ـ ارشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين :
  10 ـ إرواء الغليل : للألباني .
  11 ـ الاستعياب ـ في هامش الاصابة ـ لعبدالله بن محمد بن البر

التنبيه بالمعلوم _ 205 _

  ( ت 463 هـ ) دار صادر ـ بيروت ـ .
  12 ـ الاستبصار : للشيخ الطوسي
  13 ـ اُسد الغابة : لابن الأثير لمحمد عبدالكريم الجزري ( ت 630 هـ ) ، المطبعة الاسلامية ـ طهران ـ .
  14 ـ الاصابة في معرفة الصحابة : لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت 582 هـ ) ، دار صادر ـ بيروت ـ .
  15 ـ اعتقادات الصدوق : لمحمد بن علي بن بابويه القمّي ، نسخة مخطوطة ،   16 ـ الأعلام : لخير الدين الزركلي ( ت 1396 هـ ) ، دار العلم للملايين ـ بيروت ـ .
  17 ـ الأمالي : لمحمد بن علي بن الحسين الصدوق ( ت 381 هـ ) ، مؤسسة الأعلمي ـ بيروت ـ .
  18 ـ الأمالي : لمحمد بن محمد بن النعمان المفيد ( ت 413 هـ ) ، المطبعة الاسلامية ـ قم ـ .
  19 ـ الأمالي : لمحمد بن الحسن الطوسي ، ( ت 460 هـ ) ، مكتبة الداوري ـ قم ـ .
  20 ـ أمالي المرتضى : لعلي بن الحسين الموسوي العلوي ( ت 436 هـ ) ، دار احياء الكتب العربية ـ بيروت ـ .
  21 ـ الامامة و التبصرة : لعلي بن الحسين بن بابويه ( ت 329 هـ ) مؤسسة آل البيت عليهم السلام ـ بيروت ـ .
  22 ـ ايضاح الاشتباه : للحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ( ت 766 هـ ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ـ قم ـ .

التنبيه بالمعلوم _ 206 _

  23 ـ بحار الأنوار : لمحمد باقر المجلسي ( ت 1110 هـ ) ، مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ .
  24 ـ البداية و النهاية : لاسماعيل بن عمر ين كثير الدمشقي ( ت 742 هـ ) . دار الفكر ـ بيروت ـ .
  25 ـ بصائر الدرجات : لمحمد بن الحسن الصفار ( ت 290 هـ ) ، مطبعة الأحمدي ـ طهران ـ .
  26 ـ تاريخ الطبري : لمحمد بن جرير الطبري ( ت 310 هـ ) دار سويدان ـ بيروت ـ .
  27 ـ تاريخ اليعقوبي : لاحمد بن جعفر اليعقوبي ( ت 284 هـ ) دار صادر ـ بيروت ـ .
  28 ـ تذكرة الحفاظ : لمحمد بن احمد الذهبي ( ت 748 هـ ) دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  29 ـ تذكرة الخواص : لابن الجوزي يوسف بن فرغلي مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ـ .
  30 ـ تذكرة الفقهاء :
  31 ـ تفسير البرهان : لهاشم بن سليمان بن عبد الجواد البحراني ، ( من أعلام القرن الحادي عشر ) ، مطبعة الشمس ـ طهران ـ .
  32 ـ تفسير جامع البيان : لمحمد بن جرير الطبري ( ت 310 هـ ) ، دار المعرفة ـ بيروت ـ .
  33 ـ تفسير العياشي : لمحمد بن مسعود بن عياش ، المكتبة العلمية ـ طهران ـ .
  34 ، تفسير القمي : لعلي بن ابراهيم القمي ( ت 307 هـ ) ، مطبعة النجف ، اُفست مؤسسة دار الكتب ـ قم ـ .

التنبيه بالمعلوم _ 207 _

  35 ـ التفسير الكبير : للفخر الرازي ( ت 606 هـ ) .
  36 ـ تفسير مجمع البيان : للفضل بن الحسن الطبرسي ، مطبعة العرفان ـ صيدا ـ .
  37 ـ تفسير نور الثقلين : لعبد علي بن جمعة الحويزي ( ت 1112 هـ ) اُفست المطبعة العلمية ـ قم ـ .
  38 ـ تنزيه الأنبياء : للسيّد المرتضى ، منشورات مكتبة بصيرتي ـ قم ـ .
  39 ـ تنقيح المقال : لعبدالله بن محمد المامقاني ( ت 1351 هـ ) دار الكتب الاسلامية ـ طهران ـ .
  40 ـ تهذيب الأحكام : لمحمد بن الحسن الطوسي ( ت 460 هـ ) دار الكتب الاسلامية ـ طهران .
  41 ـ تهذيب التهذيب : لاحمد بن علي بن حجر ( ت 582 هـ ) ، دار الفكر ـ بيروت ـ .
  42 ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال : ليوسف بن عبدالرحمن المزني ( ت 742 هـ ) مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ .
  43 ـ التوحيد : لمحمد بن علي بن الحسين الصدوق ( ت 381 هـ ) ، جماعة المدرسين في الحوزة العلميّة ـ قم ـ .
  44 ـ جامع الاصول : لابن الاثير ، المبارك بن محمد الجزري ( ت 606 هـ ) ، دار الفكر ـ بيروت ـ .
  45 ـ الجرح و التعديل : لعبدالرحمن بن ادريس الرازي ( ت 327 هـ ) ، اُفست دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  46 ـ خصائص الأئمة : للشريف الرضي ( ت 406 هـ ) ، الاستانة الرضوية ـ

التنبيه بالمعلوم _ 208 _

   مشهد ـ .
  47 ـ الخصال : لمحمد بن علي بن بابويه ( ت 381 هـ ) ، جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم ـ .
  48 ـ خلاصة الرجال ( رجال العلامة الحلي ) : للحسن بن يوسف الحلّي ( ت 726 هـ ) ، المطبعة الحيدرية ، النجف الاشرف طبع بالافست مطبعة الخيام ـ قم ـ .
  49 ـ الدر المنثور : لعبد الرحمن جلال الدين السيوطي ( ت 991 هـ ) ، دار الفكر ـ بيروت ـ .
  50 ـ دلائل الامامة : لمحمد بن جرير الطبري ( ت 400 هـ ) المكتبة العربية ـ حلب ـ .
  51 ـ دلائل النبوة : لاحمد بن عبدالله الاصبهاني ( ت 430 هـ ) ، المكتبة العربية ـ حلب ـ .
  52 ـ دلائل النبوّة : لاحمد بن الحسين البيهقي ( ت 458 هـ ) دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ .
  53 ـ الذريعة الى تصانيف الشيعة : لآقا بزرك الطهراني ، دار الاضواء ـ بيروت ، و اُفست مؤسسة اسماعيليان ـ قم ـ .
  54 ـ رجال البرقي : لاحمد بن محمد بن خالد ( ت 280 هـ ) ، المطبعة الحيدرية ـ النجف الأشرف ـ .
  55 ـ رجال ابن داود : للحسين بن علي بن داود الحلي ( ت 707 هـ ) ، المطبعة الحيدرية ـ النجف الأشرف ـ .
  56 ـ رجال الطوسي : لمحمد بن الحسن الطوسي ( ت 460 هـ ) ، المطبعة الحيدرية ـ النجف الأشرف ـ .

التنبيه بالمعلوم _ 209 _

  57 ـ رجال النجاشي : لاحمد بن علي بن أحمد النجاشي ( ت 450 هـ ) .
  58 ـ الرسالة السعدية : للعلّامة الحلّي طبعة النجف الأشرف .
  59 ـ رسالة في عدم سهو النبي : للشيخ المفيد ـ مخطوط ـ .
  60 ـ سنن الترمذي : لمحمد بن عيسى بن سورة ( ت 279 هـ ) ، دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  61 ـ سنن الدارقطني : للدار قطني ، علي بن عمر ( ت 385 هـ ) دار المحاسن ـ القاهرة ـ أُفست دار المعرفة ـ بيروت ـ .
  62 ـ سنن أبي داود : لسليمان بن الاشعث السجستاني ( ت 275 هـ ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ .
  63 ـ السنن الكبرى : لاحمد بن الحسين بن علي البيهقي ( ت 458 هـ ) ، دار احياء التراث العربي و دار الفكر ـ بيروت ـ .
  64 ـ سنن اين ماجة : لمحمد بن يزيد القزويني ( ت 275 هـ ) ، دار الفكر ـ بيروت ـ .
  65 ـ سنن النسائي : لاحمد بن شعيب بن علي النسائي ( ت 303 هـ ) ، دار احياء التراث العربي و دار الفكر ـ بيروت ـ .
  66 ـ السيرة الحلبية : لعلي بن برهان الدين الحلبي ( ت 1404 هـ ) ، المكتبة الاسلامية ـ بيروت ـ .
  67 ـ السيرة النبوية : لعبد الملك بن هشام ( ت 218 هـ ) دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  68 ـ شرح تجريد العقائد : لعلاء الدين بن محمد القوشجي ( ت 879 هـ ) ، اُفست منشورات رضي بيدار ـ عزيزي ـ قم ـ .
  69 ـ شرح نهج البلاغة : لابن أبي الحديد المعتزلي ( ت 655 هـ ) ، دار احياء الكتب العربية ـ بيروت ـ .

التنبيه بالمعلوم _ 210 _

  70 ـ صحيح البخاري : لمحمد بن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي ، دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  71 ـ صحيح مسلم : لمسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري ( ت 261 هـ ) ، دار الفكر ـ بيروت ـ .
  72 ـ طبقات الحفاظ : لعبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي ( ت 911 هـ ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ .
  73 ـ الطبقات الكبرى : لمحمد بن سعد ، دار صادر ـ بيروت ـ .
  74 ـ الطرائف : لابن طاووس .
  75 ـ علل الشرائع : لمحمد بن علي بن الحسين القمي ، المطبعة الحيدرية ـ النجف اُفست دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ .
  76 ـ عيون اخبار الرضا عليه السلام : لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه ( ت 381 هـ ) ، انتشارات العالم ـ طهران ـ .
  77 ـ فرائد السمطين : لابراهيم بن محمد بن المؤيد ( ت 730 هـ ) ، مؤسسة المحمودي ـ بيروت ـ .
  78 ـ فرحة الغري : لعبد الكريم بن طاووس ( ت 963 هـ ) ، المطبعة الحيدرية ـ النجف ـ .
  79 ـ الفصول المهمّة : لابن الصبّاغ المالكي ( ت 855 هـ ) ، مطبعة العدل ـ النجف ـ .
  80 ـ الفهرست : لمحمد بن الحسن الطوسي ( ت 460 هـ ) ، المكتبة المرتضوية ـ النجف ـ .
  81 ـ القاموس المحيط : لمحمد بن يعقوب الفيروز آبادي دار الفكر ـ بيروت ـ .
  82 ـ قرب الاسناد : لعبدالله بن جعفر الحميري ( ت 310 هـ ) ، مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران ـ .