فكل تلك الأمور ، وسواها مما لم نذكر تجعلنا نفهم بعمق حقيقة أنه لم يكن يجمعهم جامع جامع فكري ، يحقق لهم أدنى حالة من الانسجام في مفاهيمهم ، ولا كان يهيمن عليهم أصالة فكرية أو عقائدية تفيد في صقل شخصيتهم الإنسانية الفاعلة والمؤثرة في صياغة حياة اجتماعية أو دينية أو سياسية معقولة أو مقبولة ، بل إن ملاحظة تركيبهم ، وخصائصهم ، وواقعهم لا تدع مجالاً للشك ، في أنه لم يكن ثمة تقارب في الأغراض والمآرب التي كانوا يتوخون تحقيقها في مجمل مواقفهم وحركاتهم ، ولأجل ذلك ، ثم بسبب التدني الفاضح في مستوى وعيهم ، كان من الطبيعي أن تكثر الانقسامات بينهم ، فسرعان ما يتفرقون شيعاً ، وأحزاباً لأتفه الأسباب ⁽¹⁾ ، حتى إنهم حينما حكّموا في صفين سأل عنهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقيل له : « القرّاء ، فقال : بل هم الخيابون العيابون » ⁽²⁾ ، وحينما كتب نافع إلى ابن إباض ، وابن الصفار يدعوهما ومن معهما إلى مقالته ، لم يقرأ ابن الصفار كتابه على أصحابه ، خشية أن يتفرقوا ، ويختلفوا .
   فلما قرأه ابن إباض وقع الخلاف بينه وبين ابن صفار ⁽³⁾ ، ويقول آخر : « لم تكن للخوارج قط ـ كما رأينا ـ أية وحدة حقيقية في أعمالهم السياسية ، أو العسكرية ، ولم تكن لهم كذلك مجموعة متسقة من المبادئ ، وتظهر لنا مذاهبهم وكأنها آراء خاصة ⁽⁴⁾ .

---------------------------
(1) فجر الإسلام ص261 وراجع ص259 وراجع : ضحى الإسلام ج3 ص333 .
(2) المصنف للصنعاني ج10 ص150 .
(3) الكامل في التاريخ ج4 ص168 والعقود الفضية ص123 .
(4) دائرة المعارف الإسلامية ج8 ص474 .

علي والخوارج تاريخ ودراسة الجزء الثاني _ 101 _