في حين أن السيدة آمنة تبدو خلاف ذلك ، فهي في سعةٍ من العيش ، تمارس حياة طبيعية لا تشوبها ذكريات الطف ، هذا حال المرأة التي من شأنها أن تستذكر أبدا أحزانها وتستعيد آلامها ، تعيش حياتها الطبيعية ، فكيف برجالهم ؟ فهم أولى بممارسة الحياة الطبيعية ، وإقامة العلاقات الطيبة بينهم وبين الأمويين والزبيريين ، وما هذا التباعد بين الطرفين إلا تخيلات الذين يحاولون تصوير عدم الرضا والتفاهم بين الطرفين .
   هكذا سعى وضاع أخبار السيدة « آمنة » سكينة ( عليها السلام ) إلى إلغاء حالات التظلم التي اظهرها أهل البيت ( عليهم السلام ) إدانة لأعدائهم ، وكشفا عن مظلوميتهم النابعة عن إبعادهم ( عليهم السلام ) عن حقوقهم ، واستيلاء أعدائهم على مقاماتهم التي رتبها الله لهم ، فإذا ارتكزت أخبار زواج السيدة سكينة من تشكيلات أموية وزبيرية ، وإظهار حياتها مظهر اللهو والعبث ، فمتى يبقى بحال لقداسة مظلومية أهل البيت وسمو مقامهم في الأذهان ، إذا ما انفتح القارئ عل رؤية جديدة تحاول تطبيع العلاقات بين بيتين لم يتوافقا ؟ اختلفا في الله وافترقا في الله ، أي لا يزال أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يتفقوا مع أطروحة أعدائهم ، مهما حاول الوضاع تصوير العلاقة بين الفريقين إلى حالة طبيعية منسجمة .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 122 _

وحينما تزور الحقائق . . .
   يصل الأمر بهؤلاء الوضاعين أن يرووا روايات تخالف العقل والوجدان ، إمعانا منهم في الطعن بكرامة أهل البيت ( عليهم السلام ) والوصول إلى أهدافهم وغاياتهم .
   فقد روى الإصفهاني عن أبي الأزهر قال : حدثنا حماد بن إسحاق ، عن أبيه ، عن الهيثم بن عدي ، عن صالح بن حسان وغيره : أن سكينة كانت عند عمرو بن حكيم بن حزام ، ثم تزوجها بعده زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان ، ثم تزوجها مصعب بن الزبير ، فلما قتل مصعب خطبها إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فبعثت إليه : أبلغ من حمقك أن تبعث إلى سكينة بنت الحسين بن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تخطبها ؟ فامسك عن ذلك .
   قال : ثم تنفست يوماً بنانة جارية سكينة وتنهدت ، حتى كادت أضلاعها تتحطم ، فقالت لها سكينة : ما لك ويلك ! قالت : أحب أن أرى في الدار جلبة ـ تعني العرس ، فدعت مولى لها تثق به ، فقالت له : إذهب إلى إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف فقل له : إن الذي كنا ندفعك عنه قد بدا لنا فيه ، أنت من أخوال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاحضر بيتك ، قال : فجمع عدة من بني زهرة ، وأفناء قريش من بني جمح وغيرهم ، نحوا من سبعين رجلا أو ثمانين ، ثم أرسل إلى علي بن الحسين ، والحسن ابن الحسن وغيرهم من بني هاشم .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 123 _

   فلما أتاهم الخبر اجتمعوا وقالوا : هذه السفيهة تريد أن تتزوج إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، فتنادى بنوهاشم واجتمعوا وقالوا : لا يخرجن أحد منكم إلا ومعه عصا ، فجاؤوا وما بقي إلا الكلام ، فقال : اضربوا بالعصي ، فاضطربوا هم وبنو زهرة ، حتى تشاجوا ، فشج بينهم يومئذ أكثر من مئة إنسان ، ثم قالت بنو هاشم : أين هذه ؟ قالوا : في هذا البيت ، فدخلوا إليها فقالوا : أبلغ هذا من صنعك ؟ ثم جاؤوا بكساء فبسطوه ثم حملوها ، فأخذوا بجوانبه ـ أو قال : بزواياه الأربع ـ فالتفتت إلى بنانة فقالت : يا بنانة أرأيت في الدار جلبة ؟ قالت : أي والله إلا أنها شديدة (1) ، هكذا يروي هؤلاء أساطير دون وازع من دين ، ولا رادع من عقل .

الخلاصة :
   وخلاصة بحثنا أن السيدة سكينة بنت الحسين ( عليهما السلام ) اسمها « آمنة » ، وسكينة لقب لقبت به ، وكل ما قيل من شعر في سكينة فهي ليست سكينة بنت الحسين التي هي آمنة ، بل هناك سكينة بنت خالد بن مصعب الزبيري ، التي كانت معروفة بملاقاتها واجتماعها مع عمر بن أبي ربيعة الشاعر ، الذي تغزل بها وشبب بغيرها ، أمثال عائشة بنت طلحة بن عبيد الله زوجة مصعب ابن الزبير ، وسعدى بنت عبد الرحمن بن عوف ، وبأم البنين بنت عبد العزيز ابن مروان زوجة الوليد بن عبد الملك ، وغيرهن من النساء الأمويات والمروانيات ، وكانت سيرتهن مجالسة شعراء عصرهن وقتذاك ، ومسامرتهن لهم وتحرشهن بهم ، حتى عرفت فيهن ملاحم اللهو والعبث ، وهذا لعمري إحدى الانتقاصات التي وجهتها المعارضة العلوية الشيعية ، التي كانت تنظم بين الحين والآخر ضد النظام الأموي ، وما ماثلته من حركات زبيرية وأطروحات مخالفة لأهل البيت ( عليهم السلام ) ، وكانت هذه المعارضة تستعرض الانتهاكات الشرعية التي كانت ترتكبها هذه الأنظمة ، وما صاحبها من حياة عابثة على مستوى نساء هذه التكتلات ، التي لا تقيم وزنا للمحاذير الشرعية وهي ترفع شعار الخلافة الإسلامية ، فهي لم تبق حرمة إلا انتهكتها ، ولا محذور إلا مارسته .

---------------------------
(1) الأغاني 16 : 161 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 124 _

   وبالمقابل تجد أهل البيت ( عليهم السلام ) لا يزالون يمثلون الخلافة الإلهية حقاً ، بالرغم من إبعادهم عن ممارسة مهامهم ، وإقصائهم عن مناصبهم ، فالأمة كلما نظرت إلى هؤلاء وأولئك تجد الفرق واضحاً ، فهؤلاء أهل بيت الوحي ، ومعدن النبوة ، ومختلف الملائكة ، وأهل التقوى والورع ، وأولئك الأمويون وغيرهم يرتكبون كل ما حرم الله .
   أما قضية تعدد الأزواج ، فهي إساءة أخرى لهذا البيت الأقدس ، فضلاً عما حاوله هؤلاء من التقريب بين آل علي ( عليه السلام ) وبين أعدائهم ، وإلغاء العداء التقليدي بينهم وبين مخالفيهم ، والحال أن أخبار الزواج بعد مناقشتها لم تصمد عدا ما ذكر من أن السيدة آمنة بنت الحسين تزوجت من عبد الله بن الحسن السبط الذي استشهد في واقعة الطف ، ولم تتزوج بعده حتى ماتت رضوان الله عليها من عفيفة الطالبيين ، وعقيلة القرشيين .
   إنها آمنة بنت الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، وحسبك بذلك فخراً وشرفاً وعزاً ، وأحبط الله محاولات الظالمين الذين أرادوا تشويه تاريخ أهل البيت ( عليهم السلام ) ؛ ليضيفوا إلى مظلومياتهم ، مظلومية أخرى ، والله من ورائهم محيط ، وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون ، والعاقبة للمتقين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 125 _

المصادر :
1 ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد :
   أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي ( ت / 413 هـ ) ، تحقيق : مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى 1413 هـ .
2 ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة :
   أبو الحسن علي بن محمد عزالدين ابن الأثير الجزري ( ت / 630 هـ ) ، تحقيق محمد إبراهيم البنا ، ومحمد أحمد عاشور ، ومحمود عبد الوهاب ، دار الشعب ـ القاهرة 1970 م .
3 ـ إسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل أهل بيته الطاهرين :
   أبو العرفان محمد بن علي الصبان المصري ( ت / 1206 هـ ) ، المطبوع بهامش نور الأبصار للشبلنجي ، دار الكتب العلمية ، و دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، بدون تاريخ .
4 ـ الإصابة في تمييز الصحابة :
   أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني ( ت / 856 هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، بدون تاريخ ، أفست على الطبعة الأولى لسنة 1328 هـ .
5 ـ أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام :
   عمر رضا كحالة ( ت / 1987 م ) ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، الطبعة العاشرة 1412 هـ / 1991 م .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 126 _

6 ـ إعلام الورى بأعلام الهدى :
   أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي ( ت / 548 ) ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، دار المعرفة ـ بيروت 1399 هـ / 1979 م .
7 ـ أعيان الشيعة :
   السيد أبو محمد باقر محسن بن عبد الكريم بن علي الأمين العاملي الشقرائي ( ت / 1371 هـ ـ 1952 م ) ، تحقيق : حسن الأمين ، دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت 1402 هـ / 1983 م .
8 ـ الأغاني :
   أبو الفرج علي بن الحسين الإصفهاني القرشي الأموي ( ت / 356 هـ ) ، تحقيق : الأستاذ عبد علي مهنا ، والأستاذ سمير جابر ، دار الفكر ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1407 هـ / 1986 م .
9 ـ الأمالي :
   أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي ( ت / 356 هـ ) ، تصحيح محمد عبد الجواد الأصمعي بدار الكتب المصرية ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، أفست على طبعة دار الكتب المصرية ـ القاهرة ، وكتب في نهاية الكتاب كان الفراغ من تصحيحه في 1344 هـ / 1926 م .
10 ـ الإمامة والسياسة :
   أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( ت / 276 هـ ) ، تحقيق : طه محمد الزيني ، مؤسسة الحلبي وشركاءه للنشر والتوزيع ـ القاهرة 1378 هـ / 1967 م .
11 ـ بحارالأنوار :
   محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ( ت / 1111 هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الثالثة 1403 هـ / 1983 م .
12 ـ البداية والنهاية :
   أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ( ت / 774 هـ ) ، تحقيق : مكتب تحقيق التراث في دار إحياء التراث العربي ، دار إحياء التراث العربي ومؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت 1413 هـ /1993 م .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 127 _

13 ـ بلاغت النساء :
   أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور ( ت / 280 هـ ) ، طبعة الشريف الرضي ـ قم ، بدون تاريخ ، أفست على طبعة دار النهضة الحديثة .
14 ـ تاريخ آداب اللغة العربية :
   جرجي زيدان ( ت / 1914 م ) ، منشورات دار ومكتبة الحياة ـ بيروت ، الطبعة الثانية 1978 م .
15 ـ تاريخ ابن خلدون :
   أبو زيد عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون الحضرمي الإشبيلي ( ت / 808 هـ ) ، تحقيق : خليل شحادة ومراجعة سهيل زكار ، دارالفكر ـ بيروت ، الطبعة الثانية 1408 هـ / 1988 م .
16 ـ تاريخ الطبري ( وهو تاريخ الأمم والملوك ) :
   أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ( ت / 310 هـ ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار التراث ـ بيروت ، الطبعة الثانية 1387 هـ /1967 م .
17 ـ تاريخ مدينة دمشق / تراجم النساء :
   أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الشافعي الدمشقي ( ت / 571 هـ ) ، تحقيق : سكينة الشهابي ، دار الفكر ـ دمشق 1402 هـ / 1981 م .
18 ـ تاريخ اليعقوبي :
   أحمد بن إسحاق بن جعفر اليعقوبي ( ت / بعد 292 هـ ) ، دار صادر ـ بيروت ، بدون تاريخ .
19 ـ تذكرة الخواص :
   أبو المظفر : يوسف بن عبد الله شمس الدين قزأ وغلي سبط ابن الجوزي الحنفي ( ت / 654 هـ ) ، تقديم السيد محمد صادق بحر العلوم ، مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران ، بدون تاريخ .
20 ـ تراجم أعلام النساء :
   محمد حسين الأعلمي الحائري ( ت / 1391 هـ ) ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1407 هـ /1987 م .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 128 _

21 ـ ترجمة الإمام الحسين بن علي ( عليه السلام ) من تاريخ مدينة دمشق :
   أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الشافعي الدمشقي ( ت / 571 هـ ) ، تحقيق : محمد باقر المحمودي ، مؤسسة المحمودي للطباعة والنشر ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1398 هـ / 1978 م .
22 ـ تقريب التهذيب :
   أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني ( ت / 852 هـ ) ، تحقيق : عبد الوهاب عبد اللطيف ، دار المعرفة ـ بيروت 1380 هـ .
23 ـ تهذيب التهذيب :
   أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني ( ت / 852 هـ ) ، تحقيق : محمد شريف الدين ، وأبو الحسن ، دارالفكر ـ بيروت 1404 هـ / 1984 م .
24 ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال :
أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي ( ت / 742 هـ ) ، تحقيق : الدكتور بشار عواد معروف ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، الطبعة الرابعة 1406 هـ / 1985 م .
25 ـ الجامع الصحيح ( وهو سنن الترمذي ) :
أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة ( ت / 279 هـ ) ، تحقيق : أحمد محمد شاكر للجزأين الأول والثاني ، ومحمد فؤاد عبد الباقي للجزء الثالث ، وإبراهيم عطوه عوض للجزأين الرابع والخامس ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الأولى بين سنة 1357 هـ / 1938 م ـ 1381 هـ / 1962 م .
26 ـ الخصال :
   أبو جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي ( ت / 1381 هـ ) ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، مركز النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين بالحوزة العلمية ـ قم ، الطبعة الأولى 1403 هـ .
27 ـ ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى :
   أبو العباس محب الدين الطبري أحمد بن عبد الله بن محمد ( ت / 694 هـ ) ، دار المعرفة ـ بيروت ، أفست على طبعة مطبعة القدسي ، ومطبعة السعادة ـ القاهرة ، بدون تاريخ .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 129 _

28 ـ السيدة سكينة :
   عبد الرزاق بن محمد بن عباس الموسوي المقرم ( ت / 1391 هـ ) ، طبعة في 124 صفحة مع الفهرس وإصلاح الأخطاء ، بدون تاريخ ولا أي معلومة .
29 ـ شذرات الذهب في أخبار من ذهب :
أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد شهاب الدين ابن العماد الحنبلي الدمشقي ( ت / 1089 هـ ) ، تحقيق : محمود الأرناؤوط ، دار ابن كثير ـ دمشق ، الطبعة الأولى 1406 هـ / 1986 م .
30 ـ صفة الصفوة :
   أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي ( ت / 597 هـ ) ، تحقيق : محمود فاخوري ، دار المعرفة ـ بيروت ، الطبعة الرابعة 1406 هـ /1986 م .
31 ـ الطبقات الكبرى :
   أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري ( ت / 230 هـ ) ، تحقيق : إحسان عباس ، دار بيروت للطباعة والنشر ـ بيروت 1405 هـ / 1985 م ، أفست على طبعة دار صادر .
32 ـ العقد الفريد :
   أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي ( ت / 328 هـ ) ، تحقيق أحمد أمين ، وأحمد الزين ، وإبراهيم الأبياري ، دار الكتاب العربي ـ بيروت 1406 هـ / 1986 م .
33 ـ الفهرست :
   أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد النديم ( ت / 380 هـ ) ، تحقيق : رضا تجدد بن علي الحائري المازندراني ، مطبعة المروي ـ طهران ، الطبعة الأولى 1391 هـ / 1971 م .
34 ـ الكامل في التاريخ :
   أبو الحسن عز الدين علي بن محمد الشيباني ابن الأثير الجزري ( ت / 630 هـ ) ، تحقيق : المستشرق كارلوس يوهنس تورنبرغ مع فريق من العلماء ، وإضافات لدار صادر ، دار صادر ـ بيروت 1402 هـ / 1982 م .
35 ـ الكامل في ضعفاء الرجال :
   أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ( ت / 365 هـ ) ، تحقيق : الدكتور سهيل زكار ومراجعة يحيى مختار غزاوي ، دار الفكر ـ بيروت ، الطبعة الثالثة 1409 هـ / 1988 م .
36 ـ لسان الميزان :
   أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني ( ت / 852 هـ) ، دار الفكر ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1408 هـ /1988 م .
37 ـ المجدي في أنساب الطالبيين :
   أبو الحسن علي بن محمد بن علي نجم الدين العمري النسابة ( كان حيا بعد : 443هـ ) ، تحقيق : الدكتور أحمد المهدوي الدامغان ، مطبعة سيد الشهداء ـ قم ، الطبعة الأولى 1409 هـ .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 130 _

38 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد :
   أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ( ت / 807 هـ ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1408 هـ / 1988 م .
39 ـ مرآة الجنان وغبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان :
   أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي اليمني المكي ( ت / 768 هـ ) ، دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ، الطبعة الثانية 1413 هـ / 1993 م .
40 ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر :
   أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي ( ت / 346 هـ ) ، تحقيق : محمد محيي الدين عبدالحميد ، دار الفكر ـ بيروت ، الطبعة الخامسة 1393 هـ / 1973 م .
41 ـ المستدرك على الصحيحين :
   أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ( ت / 405 هـ ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1411 هـ /1990 م .
42 ـ المعارف :
   أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( ت / 276 هـ ) ، تحقيق : الدكتور ثروت عكاشة ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ القاهرة ، الطبعة السادسة 1992 م .
43 ـ المعجم الأوسط :
   أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( ت / 276 هـ ) ، تحقيق : الدكتور محمد الطحان ، مكتبة المعارف ـ الرياض ، الطبعة الأولى 1405هـ/1985م .
44 ـ المعجم الكبير :
   أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( ت / 360 هـ ) ، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الثانية 1404 هـ /1984 م .
45 ـ المغني في الضعفاء :
   أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان شمس الدين الذهبي ( ت / 748 هـ ) ، تحقيق : أبو الزهراء حازم القاضي ، دارالكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1418 هـ / 1997 م .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 131 _

46 ـ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة :
   محمد جواد الحسيني العاملي ( ت / 1228 هـ ) ، دارإحياء التراث العربي ـ بيروت ، أفست على طبعة المطبعة الرضوية ـ القاهرة لسنة 1324 هـ .
47 ـ مقاتل الطالبيين :
   أبو الفرج علي بن الحسين الإصفهاني القرشي الأموي ( ت / 356 هـ ) ، تحقيق : أحمد صقر ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت ، الطبعة الثانية 1408 هـ / 1987 م .
48 ـ مقتل الحسين :
   ابو المؤيد الموفق بن أحمد المكي أخطب خوارزم ( ت / 568 هـ ) ، تحقيق : الشيخ محمد السماوي ، منشورات مكتبة المفيد ـ قم ، أفست على طبعة النجف 1367 هـ .
49 ـ مقتل الحسين :
   عبد الرزاق بن محمد بن عباس الموسوي المقرم ( ت / 1391 هـ ) ، نشر قسم الدراسات الإسلامية في مؤسسة البعثة ـ طهران ، بدون تاريخ .
50 ـ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم :
   ابو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي ( ت / 1391 هـ ) ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ، ومصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة الأولى 1412 هـ /1992 م .
51 ـ منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل :
   عباس بن محمد رضا النجفي القمي ( ت / 1359 هـ ) ، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم ، مطبعة المؤسسة ، الطبعة الثانية 1416 هـ .
52 ـ ميزان الاعتدال :
   أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان شمس الدين الذهبي ( ت / 748 هـ ) ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، دار الفكر ـ بيروت ، أرخ مقدمة التحقيق في مصر الجديدة ـ القاهرة 1382 هـ / 1963 م .
53 ـ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة :
   أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي ( ت / 874 هـ ) ، تحقيق : المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي ـ القاهرة 1383 هـ / 1963 م .
54 ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة :
   محمد بن الحسن الحر العاملي ( ت / 1104 هـ ) ، تحقيق : مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى 1409هـ .
55 ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان :
   أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ( ت / 681 هـ ) ، تحقيق : الدكتور إحسان عباس ، دار الثقافة ـ بيروت 1970 م ، أفست على طبعة دار صادر .