اللّهمّ إنّي أسألك ما سألك أخي موسى أن تشرح لي صدري ، وان تيسّر لي أمري ، وأن تحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، وأن تجعل لي وزيراً من أهلي عليّاً أخي ، أشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كي نسبّحك كثيراً ونذكرك كثيراً إنّك كنت بنا بصيراً )
(1).
( ... إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَات لاُِولِي النُّهَى ) (54) :
58 ـ عن أحمد بن إدريس ، عن عبد الله بن محمد بن عيسى ، عن الحسن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن عمّار بن مروان قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ :
( إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَات لاُولِي النُّهَى ) ؟.
قال : ( والله نحن أُولوا النهى ).
قلتُ : وما تعني : ( نحن أُولوا النهى ) ؟
قال : ( ما أخبر الله جلّ اسمه رسوله ممّا يكون
(2) بعده من ادعاء الخلافة والقيام بها بعده ومن بعدهما
(3) بنو أُميَّة ).
قال : ( فأخبر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليّاً (عليه السلام) ، فكان ذلك كما أخبر الله رسوله وكما أخبر رسوله عليّاً صلوات الله عليهما وكما انتهى إلينا من عليّ فيما يكون من بعده من الملك في بني أُميّة وغيرهم ، بهذه الاية الّتي ذكرها الله في الكتاب العزيز
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 304 ـ 305 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 310 رقم 2 مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : ما رواه أبو نعيم الحافظ كما عنه في تأويل الايات الظاهرة : 305 ، شواهد التنزيل 1 / 369 رقم 511 ، ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 1/120 ، النور المشتعل : 138.
(2) م : بما يكون.
(3) د : ومن بعده.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 140 _
( إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَات لاُولِي النُّهَى ) فنحن أُولوا النُّهى الّذين انتهى إلينا علم هذا كلّه ، فصبرنا لامر الله ، فنحن قوّام الله على خلقه وخزّانه على دينه نخزنه ونستره ونكتتم به من عدوّنا كما اكتتم به رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتّى أُذن له في الهجرة وجهاد المشركين ، فنحن على منهاج رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتّى يأذن الله لنا بإظهار دينه بالسيف وندعو الناس إليه فنضربهم إليه عوداً كما ضربهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدءاً ) (1) ( وَإِنِّي لَغَفَّارِ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) (82) :
59 ـ حدّثنا علي بن العبّاس البجلي ، قال : حدّثنا عبّاد بن يعقوب ، عن علي بن هاشم ، عن جابر بن الحرّ ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) :
في قوله تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتدَى ) ، قال : ( إلى ولايتنا ) (2).
60 ـ حدّثنا الحسين بن عامر ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن عمّار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 309 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 314 رقم 7 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 61 و 66.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 310 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 316 رقم 11 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 141 _
اهْتدَى ) ، قال : ( إلى ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ) (1).
( يَوْمَئِذ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لاَ عِوَجَ لَهُ ... ) (108) :
61 ـ حدّثنا محمد بن همام بن سهيل ، عن محمد بن إسماعيل العلوي ، عن عيسى بن داود ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه (عليهم السلام) قال ( سألت أبي عن قوله الله عزّ وجلّ : ( يَومَئِذ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لاَ عِوَجَ لَهُ ) ؟
قال : الداعي أمير المؤمنين (عليه السلام) ) (2).
( يَوْمَئِذ لاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحيطُونَ بِهِ عِلْماً * وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً * وَمَنْ يَعْمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً ) (112) :
62 ـ حدّثنا محمد بن همّام (3) ، عن محمد بن إسماعيل العلوي ، عن
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 310 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 316 رقم 12 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : مجمع البيان 7 / 39 ، تفسير القمي 2 / 61 ، الكافي 1 / 323 رقم 3 ، بصائر الدرجات : 98 ، الامالي للصدوق : 399 ، شواهد التنزيل 1 / 376 ، الصواعق المحرقة : 153 ، المحاسن 142 رقم 35.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 311 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 316 رقم 13 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) د . ق . م : محمد بن حماد.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 142 _
عيسى بن داود ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام) قال : ( سمعت أبي يقول ورجل يسأله عن قول الله عزّ وجلّ : ( يَوْمئِذ لاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَولاً ) ؟ قال (عليه السلام) : لا ينال شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة إلاّ من أذن له (1) بطاعة آل محمد ورضي له قولاً وعملاً فيهم ، فحيي على مودّتهم ومات عليها فرضي الله قوله وعمله فيهم.
ثمّ قال : ( وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَيّ القَيُّومِ وَقَد خَابَ مَن حَمَلَ ظُلما ) لال محمد ، كذا نزلت.
ثمّ قال : ( وَمَنْ يَعمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلماً وَلاَ هَضماً ) قال : مؤمن بمحبّة آل محمّد ، ومبغض لعدوّهم ) (2).
( ... فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَومَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الاخِرَةِ أَشَدُّ وَأبْقَى * أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ القُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَات لاُولِي النُّهَى * وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ
--------------------
(1) أ : إلاّ من أذن له الرحمن.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 312 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 318 رقم 15 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 143 _
لَكَـانَ لِزَامـاً وَأَجَـلٌ مُسَمَّـى * فَاصْبِر عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ... ) :
63 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمد بن إسماعيل العلوي ، عن عيسى ابن داود النجّار ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال : ( أنّه سأل أباه عن قول الله عزّ وجلّ :
( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشقَى ) ؟
قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا أيّها الناس اتبعوا هدى الله تهتدوا وترشدوا ، وهو هداي ، وهداي هدى عليّ بن أبي طالب ، فمن اتبع هداه في حياتي وبعد موتي فقد اتبع هداي ، ومن اتبع هداي فقد اتبع هدى الله ، ومن اتبع هدى الله فلا يضلّ ولا يشقى ، قال عزّ وجلّ :
( وَمَن أَعرَضَ عَن ذِكري فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحشُرُهُ يَومَ القِيامَةِ أَعمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرتَنِي أَعمَى وَقَد كُنتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتكَ آياتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ اليَومَ تُنسَى وَكَذَلِكَ نَجزِي مَن أَسرَفَ ) في عداوة آل محمد
( وَلَم يُؤمِنْ بآيَاتِ رَبِّه وَلَعَذَابُ الاخِرَةِ أَشَدُّ وَأبقَى ).
ثم قال الله عزّ وجلّ :
( أَفَلَم يَهدِ لَهُم كَم أَهلَكنَا قَبلَهُم مِنَ القُرُون يَمشُونَ فِي مَسَاكِنِهم إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَات لاولِي النُّهَى ) وهم الائمّة من آل محمد ، وما كان في القرآن مثلها.
ويقول الله عزّ وجلّ :
( وَلَولا كَلِمَةٌ سَبَقَت مِنْ رَبِّكَ لَكَـانَ لِزَامـاً وَأَجَـلٌ مُسَمَّـى فَاصبِر ) يا محمد نفسك وذريتك
( عَلَى مَا يَقُولُون وَسَبّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُرُوبِهَا ) )
(1).
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 314 ـ 315 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 320 رقم 19 مدرسة الامام المهدي.
وفي تأويل الايات الظاهرة 1 / 320 ط مدرسة الامام المهدي ، وفي أ ، ورد هذا الحديث بصورة حديثين وبنفس السند.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 1 /342 و 361 رقم 10 و 92 ، تفسير العياشي 2/206 رقم 12.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 144 _
( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ... ) (132) :
64 ـ حدّثنا عبد العزيز بن يحيى ، عن محمد بن عبد الرحمن بن سلام ، عن كثير (1) ، عن عبد الله (2) بن عيسى بن مصقلة القمي (3) ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر الباقر ، عن أبيه علي بن الحسين (عليهم السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَأمُر أَهلَكَ بِالصَّلاة وَاصطَبِر عَلَيها ) ، قال : ( نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأتي باب فاطمة كلّ سحرة فيقول : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة يرحمكم الله ، ( إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (4) ) (5).
( قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ
--------------------
(1) عن كثير ، من د.
(2) أ : عن محمد بن عبد الرحمن بن سلام عن أحمد بن عبد الله.
(3) م : عن عبد الله بن عيسى ، عن مصقلة القمي.
(4) الاحزاب 33 : 33.
(5) تأويل الايات الظاهرة : 316 ـ 317 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 322 رقم 22 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : عيون أخبار الرضا 1 / 228 رقم 1 ، شواهد التنزيل 1/ 381 رقم 526 ، تفسير القمي 2 / 67.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 145 _
السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ) (135) :
65 ـ حدّثنا عليّ بن عبد الله بن راشد (1) ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون ، عن عبد الكريم بن يعقوب ، عن جابر قال :
سئل محمد بن عليّ الباقر (عليهما السلام) عن قول الله عزّ وجلّ : ( فَسَتَعلَمُون مَن أَصحَابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهتَدَى ) ؟
قال : ( اهتدى إلى ولايتنا ) (2).
66 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن إسماعيل بن بشّار ، عن عليّ بن جعفر الحضرمي ، عن جابر ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قوله : ( فَسَتَعلَمُون مَن أَصحَابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهتَدَى ) ، قال : ( علي صاحب الصراط السوي ، ومن اهتدى أي : إلى ولايتنا أهل البيت ) (3).
67 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمد بن إسماعيل العلوي ، عن عيسى ابن داود النجّار ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال : ( سألت أبي عن قول الله عزّ وجلّ : ( فَسَتَعلَمُون مَن أَصحَابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهتَدَى ) ؟
قال : الصراط السوي هو القائم ، والهدى (4) من اهتدى إلى طاعته.
--------------------
(1) د . م : أسد.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 317 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 323 رقم 24 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 317 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 323 رقم 25 ط مدرسة الامام المهدي.
(4) أ : والمهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 146 _
ومثلها في كتاب الله عزّ وجلّ : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) (1) قال : إلى ولايتنا ) (2).
سورة الانبياء
( ... وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ... ) (3) :
68 ـ حدّثنا أحمد (3) بن القاسم ، عن أحمد بن محمد السيّاري ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن محمد بن عليّ ، عن عليّ بن حمّاد الازديّ ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَأَسَرُّوا النَّجوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ، قال : ( الّذين ظلموا آل محمّد حقّهم ) (4).
--------------------
(1) طه 20 : 82.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 317 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 323 رقم 26 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 66 ، المناقب لابن شهر آشوب 3 / 73 ، شواهد التنزيل 1 / 383 رقم 527.
(3) أ : محمد.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 318 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 324 رقم 1 ط مدرسة الامام المدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 8 / 379 رقم 574.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 147 _
( ... فَاسْألُوا أَهْلَ الذِّكِرْ إِنْ كُنْتُمْ لا َتَعْلَمُونَ )(7) :
69 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن الحصين بن مخارق ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن بناتة ، عن عليّ أمير المؤمنين (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( فَاسْألوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ، قال : ( نحن أهل الذكر ) (1).
70 ـ حدّثنا علي بن سليمان الرازي (2) ، عن محمد بن خالد الطيالسي ، عن العلاء بن رزين القلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قلت له : إن من عندنا يزعمون أن قول الله عزّ وجلّ : ( فَاسْألوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) أنّهم اليهود والنصارى ؟
قال : ( إذن يدعونكم إلى دينهم ).
قال : ثمّ أومأ (3) بيده إلى صدره وقال : ( نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون ) (4).
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 318 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 324 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) أ : عن سليمان الزراري.
(3) أ : ثمّ قال أومأ.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 318 ـ 319 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 324 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 68 ، شواهد التنزيل 1 / 336 رقم 463.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 148 _
( لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) (10) :
71 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( لَقَد أَنْزَلنَا إلَيكُم كِتاباً فِيهِ ذِكرُكُم أَفَلاَ تَعقِلُونَ ) ، قال : ( الطاعة للامام بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ) (1).
( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لاَ تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلَوُنَ * قَالُوا يَاوَيْلَنَا إنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِينَ ) (15) :
72 ـ حدّثنا عليّ بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن إسماعيل بن بشّار ، عن عليّ بن جعفر الحضرمي ، عن جابر قال : سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ : ( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأسَنَا إذَا هُمْ مِنهَا يَركُضُونَ ) ؟
قال : ( ذلك عند قيام القائم (عليه السلام) ) (2).
73 ـ حدّثنا الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 319 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 325 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 319 ـ 320 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 326 رقم 6 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 149 _
منصور (1) ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( فَلَمَّا أَحسُّوا بَأسَنَا ) ، قال : ( خروج القائم (عليه السلام) (2).
( إذا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ) ، قال : الكنوز الّتي كانوا يكنزون.
( قَالُوا يَا وَيْلَنَا إنَّا كُنّا ظَالِمينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً ) بالسيف ( خَامِدِينَ ) لا يبقى منهم عين تطرف ) (3).
( ... هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ... ) (24) :
74 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلوي ، عن عيسى ابن داود ، عن مولانا أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( هَذَا ذِكرُ مَنْ مَعِي وَذِكرُ مَن قَبلِي ) ، قال : ( ذكر من معي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ، وذكر من قبلي الانبياء والاوصياء (عليهم السلام) ) (4).
( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لاَيَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُـمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ
--------------------
(1) أ : عن يونس عن منصور.
(2) أ : قال وذلك عند قيام القائم.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 320 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 326 رقم 7 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الكافي 8 / 51 رقم 15 ، تفسير العياشي 2 / 56 رقم 49.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 321 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 327 رقم 9 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 150 _
مُشْفِقُونَ ) (28) :
75 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن (1) عليّ بن حديد ، عن منصور بن يونس ، عن أبي السفاتج ، عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : ( ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحَمنُ وَلَداً سُبحَانَهُ بَل عِبَادٌ مُكرَمُونَ ) وأومأ بيده إلى صدره وقال : ( لاَيَسبِقُونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأَمرِهِ يَعْملُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهمْ وَمَا خَلْفَهُـمْ وَلا يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَن ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) (2) ).
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأوْحَيْنَا إلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ... ) (73) :
76 ـ حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد ابن عليّ ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( وَجَعَلنَاهُم أَئمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا ) ، قال أبو جعفر (عليه السلام) : ( يعني الائمّة من ولد فاطمة (عليهم السلام) يوحى إليهم بالروح في صدورهم.
ثمّ ذكر ما أكرمهم الله به فقال : ( فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ) ) (3).
--------------------
(1) عن ، لم ترد في د . ق.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 321 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 327 رقم 10 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 322 ـ 323 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 328 رقم 12 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 151 _
( ... رَبِّ لاَتَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) (89) :
77 ـ حدّثناأحمدبن محمّدبن موسى النوفلي ، بإسناده عن عليّ بن داود ، قال : حدّثني رجل من ولد ربيعة بن عبد مناف : أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمّا برز (1) علي (عليه السلام) عمراً رفع يديه ثمّ قال : ( اللّهم إنَّك أخذت منّي عبيدة بن الحارث يوم بدر ، وأخذت منّي حمزة يوم أحد ، وهذا عليّ ، فـ ( تَذَرنِي فَرْداً وَأنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) ) (2).
( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّاالْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لاَيَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِيمَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ ) (102) :
78 ـ حدّثنا أبو جعفر الحسن بن عليّ بن الوليد الفسوي ، بإسناده عن النعمان بن بشير قال : كنّا ذات ليلة عند عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) سُمّاراً إذ قرأ هذه الاية : ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَت لَهُم مِنَّا الحُسنَى ) ، فقال : ( أنا منهم ) ، وأُقيمت الصلاة فوثب ودخل المسجد وهويقول : ( لاَيَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَهُمْ فيمَا اشْتَهتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ ) ، ثمّ كبّر للصلاة (3).
79 ـ حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن سهل النيسابوري ، حديثاً يرفعه بإسناده
--------------------
(1) ق . أ : بارز.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 323 ط جماعة المدرسين ، و 1/329 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 323 ـ 324 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 329 رقم 14 ط مدرسة الامام المهدي.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 152 _
إلى ربيع بن بزيع (1) قال : كنّا عند عبد الله بن عمر ، فقال له رجل من بني تيم الله يقال له حسّان بن رابضة (2) : يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت رجلين ذكرا عليّاً وعثمان فنالا منهما.
فقال ابن عمر : إن كانا لعناهما فلعنهما الله تعالى.
ثمّ قال : ويلكم يا أهل العراق كيف تسبّون رجلاً هذا منزله من منزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) ، وأشار بيده الى بيت عليّ (عليه السلام) في المسجد وقال : فو ربّ هذه الحرمة إنّه من الّذين سبقت لهم منّا الحسنى ما لها مردود ، يعني بذلك عليّاً (عليه السلام) (4).
( لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الاَْكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلاَئِكُةُ هَذَا يَومُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) (103) :
80 ـ حدّثنا حميد بن زياد ، بإسناد يرفعه إلى أبي جميلة ، عن عمر بن رشيد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنّه قال في حديث :
--------------------
(1) وفي بعض المصادر : قريع.
(2) أ : راضية.
(3) د : هذا منزلته من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
(4) تأويل الايات الظاهرة : 324 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 329 رقم 15 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : المحاسن 1 / 178 ، تفسير البيضاوي 2 / 79 ، الدرّ المنثور 5 / 681 ، روح المعاني 17 / 97.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 153 _
( إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : إنّ عليّاً وشيعته يوم القيامة على كثبان المسك الاذفر ، يفزع الناس ولا يفزعون ، ويحزن الناس ولا يحزنون ، وهو قول الله عزّ وجلّ : ( لاَ يَحزُنُهُمُ الفَزَعُ الاَكبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ المَلاَئِكُةُ هَذَا يَومُكُمُ الَّذِي كُنتُم تُوعَدُون ) ) (1).
( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إنَّ فِي هَذَا لَبَلاَغاً لِقَوْم عَابِدِينَ ) (106) :
81 ـ حدّثنا أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسين (2) ، عن الحسين بن مخارق ، عن أبي الورد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ( قوله عزّ وجلّ : ( أنَّ الاَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُون ) هم (3) آل محمّد صلوات الله عليهم ) (4).
82 ـ حدّثنا محمّد بن عليّ ، قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن عليّ بن حكم ، عن سفيان بن إبراهيم الحريري (5) ، عن أبي صادق قال :
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 325 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 33 رقم 17 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الامالي للشيخ الصدوق : 45 رقم 2 ، تفسير القمي 2 / 77 ، فضائل الشيعة : 55 رقم 17.
(2) ق . م : الحسن.
(3) أ : هو.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 326 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 332 رقم 19 ط مدرسة الامام المهدي.
(5) أ : الجريري.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم
_ 154 _
سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَلَقَدْ كَتَبنَا في الزَّبُورِ ) الاية ؟
قال : ( نحن هم ).
قال : قلت : ( إنَّ في هَذَا لَبَلاغاً لِقَوْم عَابِدِينَ ) ؟
قال : ( هم شيعتنا ) (1).
83 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) : في قول الله عزّ وجلّ : ( وَلَقَدْ كَتَبنَا في الزَّبُورِ مِنْ بَعدِ الذِّكْرِ أنَّ الاَرضَ يِرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُون ) ، قال : ( آل محمّد صلوات الله عليهم ومَن تابعهم على منهاجهم ، والارض أرض الجنّة ) (2).
84 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن (3) أحمد بن الحسن ، عن أبيه (4) ، عن حسين بن محمّد بن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، عن أبي جعفر (عليه السلام) (5) قال :
--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 326 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 332 رقم 20 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 326 ط جماعة المدرسين ، و 1 / 332 رقم 21 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) ق . د . هامش أ : أحمد بن محمد بن.
(4) عن أبيه ، لم يرد في بعض الموارد.
(5) هامش أ : هذا الذي يحضرني من سند الحديث ، وفيه ما فيه ، والله أعلم.