ـ تفسير فرات الكوفى من ص 61 سطر 1 الى ص 70 سطر 26
  ( من يشاء من عباده ) يعني عليا ـ أ : علي ـ قال الله تعالى ، أ ، ب ـ ( فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ) يعني بني أمية ( وللكافرين ـ ب : ولهم عذاب مهين ) ـ في حقهم ، أ ، ر ـ .
  ( مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ ) 98 .
  (1) فرات قال : حدثني أحمد بن عيسى بن هارون العجلي معنعنا : عن أبي كهمس قال : قال علي ـ بن أبي طالب .
  ر ـ عليه السلام : ينجو في ثلاثة ويهلك في ثلاثة ، يهلك اللاعن والمستمع والمقر والملك المترف الذي يبرء عنده من ديني ويغضب عنده من حسبي ويتقرب إليه بلعني ، إنما حسبي حسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وديني دين رسول الله ـ ص ، أ ، ب ـ ، وينجو في ثلاثة : المحب الموالي والمعادي من عاداني والمحب من أحبني ، فاذا أحبني عبد أحب محبي وشايع في ، فليمتحن الرجل منكم قبله فان الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا ، انه من أشرب قلبه حب غيرنا قاتلنا أو ألب علينا فليعلم ان الله عدوه وجبريل وميكائيل والله عدو للكافرين .
  ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) 124
  ـ سياتي في ح 2 من ذيل الآية 25 من سورة إبراهيم ـ .
  ( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً ) 138
  (2) 39 ـ فرات قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا الحسن بن جعفر بن

--------------------
(1) كان هذا الحديث بالاصل في سورة آل عمران تحت الرقم 27 منها ولم نعثر له على وجه لوضعه في تلك السورة ولم نجد بدا إلا في وضعه هنا أو وضعه في سورة الاحزاب الآية 4 : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه غير أنا رجحنا الاول .
وقد أخرجه ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة عن حماد بن صالح عن أيوب عن ( أبى ) كهمس ... وأخرجه الاربلى في كشف الغمة عن الحافظ عبدالعزيز بن الاخضر الجنابذى قال : قال كهمس ... مع مغايرات طفيفة .
البحار 39 / 274 و 296 ، شرح النهج 4 / 105 ، ولم يتبين لي الصواب في كهمس .
(2) أخرج الكليني والعياشي بسندهما إلى عبدالرحمان بن كثير عن الصادق : صبغ المؤمنين ... وفي العياشي : الصبغة أمير المؤمنين ، وفى أ : صبغة أمير المؤمنين ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 62 _

  إسماعيل الافطس قال : حدثنا أبوموسى المسرقاني ـ ب : المشرقاني ـ عمران بن عبدالله قال : حدثنا عبدالله بن عبيد القادسي قال : حدثنا محمد بن علي : عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : ( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً ) قال : صبغة المؤمنين بالولاية في الميثاق .
  ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) 143 .
  (1) و ـ بالسند المتقدم ـ قوله تعالى : ( وكذلك ... ) قال : نحن أمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه .
  (2) 26 ـ فرات قال : حدثني الحسين ( الحسن ) بن العباس وجعفر بن محمد ابن سعيد الاحمسي قالا : حدثنا الحسن بن الحسين عن عمرو بن أبي المقدام عن ميمون البان مولى بني هشام : عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى : ( وكذلك ... ) قال أبوجعفر : منا شهيد على كل زمان : علي بن أبي طالب في زمانه والحسن في زمانه والحسين في زمانه ، وكل من يدعو منا إلى أمر الله تعالى .
  ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) 177
  ـ سيأتي في ذيل الآية 189 بعد حديث واحد ـ
  ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ ) 185
  (3) 3 و 35 ـ فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري .

--------------------
أبو موسى وعبدالله بن عبيد لهما ذكر في اسناد الروايات .
1 ـ وسيأتي في ذيل 77 / الحج ما يرتبط بهذه الآية فراجع .
(1) أخرجه الكليني والصفار والعياشي بأسانيد عن الصادق عليه السلام وأخرجه سعد بن عبدالله القمي عن الباقر عليه السلام ونقل بما في معناه الحاكم الحسكاني في الشواهد عن علي عليه السلام .
(2) عمرو بن أبي المقدام قال النجاشي له كتاب لطيف وأما شيخه فلم يتعرض أحد له بمدح ولا قدح ـ وفي ب بدل هشام : بشام .
(3) هذه الرواية كانت متكررة في الاصل ـ وكما يبينه الرقم ـ مع اختلاف يسير وهو اثبات السند في ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 63 _

  قال : حدثني أحمد بن الحسين عن محمد بن حاتم عن يونس بن يعقوب : عن أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالى : ( يريد الله ... العسر ) الآية قال : فذلك اليسر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
  ( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) 189
  (1) 34 ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني أحمد ـ يعني ، أ ، ب ـ ابن الفضل بن عمرو القرشي ، عن الحسن ـ يعني ابن علي بن سالم الانصاري ـ عن أبيه وعاصم والحسين بن أبي العلاء : عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى : ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ).
  أ ، ر ـ وقوله : ( لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى ) قال : مطروا بالمدينة فلما تقشعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في أناس من المهاجرين والانصار فجلس وجلسوا حوله إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمن حوله : هذا علي قد أتاكم نقي ( تقى ، ر ) القلب نقي الكفين ، هذا علي بن أبي طالب كما لا ويقول صوابا ! تزول الجبال ولا يزول عن دينه .

--------------------
الاولى دون الثانية وكانت الثانية في ( ر ) بالهامش والغريب في أمرها هي انها تفردت بسقوط السند عما تحيط بها من الروايات وتجاورها مما يبعث الظن على أن هذا الرواية كانت في مكان آخر وفى سورة أخرى من الاماكن التى أسقطت أسانيدها ثم تنبه الكاتب على أن هذا الحديث من سورة البقرة فجعلها في سورة البقرة وربما كان هذا هو السبب في أنها في ( ر ) كانت بالهامش .
وقد أورده المجلسي في البحار في ج 36 ص 128 .
أحمد بن الحسين الهاشمي العلوي سيرد ذكره في موارد وله ذكر في أسانيد محمد بن العباس أيضا ولم يتبين لنا بالضبط ترجمته وهكذا شيخه .
يونس أبوعلى الجلاب البجلي الكوفي ثقة توفي في عهد الرضا بالمدينة ودفن بالبقيع بأمره وكان حظيا عند الائمة موثقا ومعتمدا .
(1) الحسن بن على البطائني من وجوه الواقفة بالكوفة طعن فيه غير واحد من الاعلام وهكذا أبوه .
أما عاصم فقال النجاشي : ثقة عين صدوق ، والحسين بن أبي العلاء كان أوجه إخوته له كتب ، قاله النجاشي .
وسيأتي في ذيل الآية 46 / الاعراف شاهد حول هذه الآية ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 64 _

  قال : فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه وآله أجلسه بين يديه فقال : يا علي أنا مدينة الحكمة ـ أ : العلم ـ وأنت بابها فمن أتى المدينة من الباب وصل .
  يا علي أنت بابي الذي أوتى منه وأنا باب الله فمن أتاني من سواك لم يصل ومن أتى ـ الله من ـ أ ـ سواى لم يصل .
  فقال القوم بعضهم لبعض : ما يعني بهذا ؟ إسألوا به علينا قرآنا ، قال : فأنزل الله به قرآنا : ( ليس البر ) إلى آخر الآية .
  ( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) 199
  (1) 27 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا أحمد بن صبيح عن الحسين بن علوان : عن جعفر عن أبيه ـ عن جده ، ن ـ عن علي ـ بن الحسين ـ عليه السلام قال : قام رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الناس وأشباه الناس والنسناس ؟ قال : فقال علي : أجبه يا حسن ، قال : فقال له الحسن : سألت عن الناس فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( الناس ) لان الله تعالى يقول : ( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) ونحن منه ، وسألت عن أشباه الناس فهم شيعتنا وهم منا وهم أشباهنا ، وسألت عن النسناس فهم هذا السواد الاعظم وهو قول الله تعالي في كتابه ( إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) ـ 44 / الفرقان ـ .

--------------------
(1) أخرجه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي بسنده عن ابن محبوب عن عبدالله بن غالب عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال : سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول : إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فقال : أخبرني إن كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن النسناس ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا حسين أجب الرجل فقال الحسين عليه السلام : أما قولك أخبرني عن الناس فنحن الناس ولذلك قال الله تبارك وتعالى ذكره في كتابه ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) فرسول الله افاض بالناس في حديث طويل .
أحمد بن صبيح أبوعبدالله الاسدي كوفي ثقة والزيدية تدعيه وليس بصحيح له كتب منها : التفسير .
رجال الشيخ والنجاشي .
الحسين بن علوان الكوفي أبوعلي الكلبي ثقة .
قاله النجاشي وقال ابن عقدة : ان الحسن كان أوثق من أخيه ( الحسين ) وأحمد عند أصحابنا .
هذا وعده الكشي في جماعة من العامة ممن لهم ميل ومحبة شديدة لاهل البيت .
وقد قيل انه كان مستورا ولم يكن مخالفا .

تفسير الفرات الكوفي _ 65 _
  ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد ) 207
  (1) 15 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي قال : حدثنا محمد بن فضيل عن الكلبي عن أبي صالح : عن ابن عباس رضي الله عنه ـ ر : عنهما ـ في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ) قال : نزل في علي بن أبي طالب عليه السلام حين بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله حيث طلبه المشركون .
  (2) 18 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا رزيق بن مرزوق قال : حدثنا حكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك : عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) قال : نزلت في علي عليه السلام ليلة بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله .
  (3) 30 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم قال : حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال : حدثنا أبوعوانة عن أبي بلج عن عمروبن ميمون :

--------------------
(1) وفي الباب روايات كثيرة عن ابن عباس لكن لم أجد فيما بينها رواية تضاهيها سندا حتى ندرجه .
وقد أورده المجلسي في البحار عن فرات ج 36 ص 41 وأضاف : وروى ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم باسناده عن عبدالله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس مثله .
محمد بن فضيل بن غزوان أبو عبدالرحمان الكوفي وثقه الشيخ وجمع من أعلام السنة ، توفي سنة 195 .
(2) أخرجه الثعلبي والحسكاني والثقفي والفلكي بأسانيدهم إلى حكم بن ظهير وفي مجمع البيان : روى السدى عن ابن عباس ، مثله ، رزيق ثقة له كتاب ، النجاشي ، حكم بن ظهير الفزاري أبومحمد الكوفي توفي قريبا من سنة 180 ضعفه عامة الذاكرين له من العامة وذكر والتضعيفه أسبابا منها معتقداته في بعض الاصحاب أما المصادر الشيعية فلم تفرد له ترجمة بل ذكرته عرضا في ترجمة ابنه إبراهيم دون مدح ولا قدح .
والسدي ضعفه جمع بسبب معتقداته ووثقه آخرون لكونه صدوقا في نفسه .
وأبومالك غزوان الغفاري الكوفي وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات .
(3) ح 10 / الحبري وانظر ح 13 من سورة الاحزاب من فرات .
ويحيى من أعيان الحفاظ صاحب المسند وشيخه موثق لدى الاغلب وأبوبلج وثقه جماعة وضعفه آخرون لحديثه وعمرو موثق لدى عامة الذاكرين له ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 66 _
  عن ابن عباس ـ رضي الله عنه قال : ن ـ في علي ـ بن أبي طالب .
ر ـ عليه السلام لما انطلق النبي صلى الله عليه ـ وآله وسلم ، ن ـ في ـ ح : إلى ـ الغار فأنامه النبي صلى الله عليه وآله ، ب ـ في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش تريد أن تقتل ـ ر ، أ : فجاء قريش يريد أن يقتل ـ النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، أ ، ب ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ فجعلوا يرمون عليا وهم يرون أنه النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، أ ، ب ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ وقد ألبسه النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، ن ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ برده فجعل يتضور فنظروا فاذا هو علي ـ عليه السلام ، ح ـ فقالوا : إنك لنائم ؟ ! ولو ـ ح : لو ـ كان صاحبك ما تضور ، لقد استنكرنا ذلك منك .
   ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) 208
  (1) 4 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري قالوا : حدثنا محمد بن مروان قال : حدثنا عامر عن رياح بن أبي رباح : عن شريك في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
  (2) 21 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد قالا : حدثنا ـ محمد بن مروان قال : حدثنا ـ عامر عن رياح بن أبي رياح : عن شريك في قوله : ( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) قال : في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
  (3) 20 ـ فرات قال : حدثنا عبيد بن كثير قال : حدثنا جندل بن والق قال : حدثنا محمد بن عمر المازني عن أبي بكر الكلبي : عن جعفر بن محمد عليه السلام في قوله تعالى : (ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) قال : في ولايتنا .
   ( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ ) 210 .

--------------------
(1 و 2) عامر وثقه النجاشي ، وشريك بن عبدالله وثقه الاغلب تولى القضاء ، توفي سنة 177 ، التهذيب .
(3) أخرجه العياشي وفي معناه روايات أخر .
جندل وثقه أبوحاتم وقال مسلم : متروك وقال البزار : ليس بالقوي ، التهذيب ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 67 _
  (1) فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال : حدثنا أحمد بن ميثم الميثمي قال : حدثنا أحمد بن محرز الخراساني عن ـ ر : قال : حدثنا ـ عبدالواحد بن علي قال : قال أمير المؤمنين ـ علي بن أبي طالب ، ر ـ عليه السلام أنا أؤدى من النبيين إلى الوصيين ومن الوصيين إلى النبيين ، وما بعث الله نبيا إلا وأنا أقضي دينه وأنجز عداته ، ولقد اصطفاني ربي بالعلم والظفر ، ولقد وفدت إلى ربي اثنى عشر وفادة فعرفني نفسه وأعطاني مفاتيح الغيب .
  ثم قال : يا قنبر من على الباب ـ ب : بالباب ـ ؟ قال : ميثم التمار ! ما تقول ان احدثك فان أخذته كنت مؤمنا وإن تركته كنت كافرا ؟ ـ ثم ـ أ ـ قال : أنا الفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل ، أنا أدخل أوليائي الجنة وأعدائي النار ، أنا ! قال الله( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ) .
  ( بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ ) 248
  (2) 29 ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني القاسم بن .

--------------------
(1) في سند هذه الرواية اختلاف بين النسخ ففى ( أ ) جعل أحمد بن محرز شيخا لفرات ثم كرره في محله وفي ( ر ) جعله شيخا لفرات دون تكرار وفيه قال أحمد بن ميثم .
هذا والمثبت من ( ب ) وذلك لان الفزاري من شيوخ فرات المعروفين ولا يروى عنه بواسطة والتكرار في ( أ ) غير صحيح وسند ( ر ) ناقص كما هو واضح .
(2) وأخرجه محمد بن العباس عن علي بن محمد الجعفي عن أحمد بن القاسم عن علي بن محمد بن مروان عن أبيه بما يقرب منه على ما ذكره شيخنا الوالد في نهج السعادة خ 243 ط 1 نقلا عن البحار 7 / 127 .
وقد أخرج صدر هذه الرواية حديث النبي جمع من المحدثين والحفاظ منهم أحمد في المسند والفضائل والحاكم في المستدرك والروياني وابن المغازلي والبخاري في تاريخه وأبوجعفر القاضي في المناقب ح 119 و 125 وانظر ح 666 من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق لابن عساكر ط 2 تحقيق فضيلة الوالد .
وقال الكنجي في الكفاية : هذا سند مشهور .
القاسم بن إسماعيل روى عن الحسن بن علي ويحيى بن المثنى وعنه جعفر بن محمد كما في اسناد الكافي ولم نعثر له على ترجمة وسيأتي في ح 13 من سورة الشورى : القاسم بن أحمد يعني ابن إسماعيل .
حفص بن عاصم أو جعفر كما في خ وكما سيأتي لم نجد له ترجمة .
نصر بن مزاحم أبوالفضل المنقري العطار الكوفي سكن بغداد له مصنفات منها كتاب وقعة صفين المطبوع قال النجاشي : مستقيم الطريقة صالح الامر غير أنه يروى عن الضعفاء ، كتبه حسان .
هذا والرواية عن الضعفاء غير قادحة بعد البناء على تحقيق رواة السند وهو لا يروى عن الضعفاء فقط بل = ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 68 _
  إسماعيل الانباري قال : حدثني حفص بن عاصم ونصر بن مزاحم وعبدالله بن المغيرة عن محمد بن مروان السدي قال : حدثني أبان بن ـ أبي ـ عياش : عن سليم بن قيس قال : خرج ـ أمير المؤمنين ـ ر ـ علي بن أبي طالب عليه السلام ونحن قعود في المسجد بعد رجوعه من صفين وقبل يوم النهروان فقعد ـ علي ، أ ، ر ـ واحتوشناه فقال له رجل : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن ـ ب : من ـ أصحابك فقال : سل : فذكر قصة طويلة وقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في كلام له طويل : إن الله أمرني بحب أربعة ـ رجال ، أ ، ر ـ من أصحابي وأخبرني أنه يحبهم ـ ن : وأمرني أن أحبهم ـ والجنة تشتاق إليهم .
  فقيل : من هم يا رسول الله ؟ فقال : علي بن أبي طالب ، ثم سكت فقالوا : من هم يا رسول الله ؟ فقال : علي ، ثم سكت ، فقالوا : من هم يا رسول الله ؟ فقال : علي وثلاثة معه وهو إمامهم وقائدهم ودليلهم وهاديهم لا ينثنون ـ أ ، ب : لايثنون ـ ولا يضلون ولا يرجعون ولا يطول عليهم الامد فتقسو قلوبهم : سلمان وأبوذر والمقداد .
  فذكر قصة طويلة ثم قال : أدعوا لي عليا فأكببت ـ ب : فألببت ، ر : فالبت عليهم ـ عليه فأسر إلي ـ أ : لي ـ ألف ـ ب : بألف ـ باب يفتح ـ لي ، ب ـ كل باب ألف باب .
  ثم أقبل إلينا أمير المؤمنين وقال : سلوني قبل أن تفقدوني فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني لاعلم بالتوراة من أهل التوراة ، وإني لاعلم بالانجيل من أهل الانجيل ، وإني لاعلم بالقرآن من أهل القرآن ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما من فئة تبلغ ثمانين ـ ن : ناس ـ رجلا إلى يوم القيامة ـ إلا ، أ ، ب ـ وأنا عارف بقائدها وسائقها ، وسلوني عن القرآن فان في القرآن بيان كل شئ ، فيه علم الاولين والآخرين ، وإن القرآن لم يدع لقائل مقالا ، ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) ـ 7 / آل عمران ـ ، ليس بواحد .

--------------------
يروى عن الثقات أيضا .
توفي سنة 212 .
عبدالله بن المغيرة أبومحمد البجلي قال النجاشي : كوفي ثقة ثقة لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه .
وعده الكشى من أصحاب الاجماع .
أبان بن أبي عياش ( وفي النسخ : ابن عباس ) ضعفه الشيخ وجمع من أعلام العامة وقال أبوحاتم : كان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ .
وقال مالك بن دينار : طاووس القراء .
وقال أيوب : ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر .
وقال ابن حبان : من العباد ، توفي سنة 138 ، التهذيب وغيره ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 69 _
  رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ، ر ، ب ـ منهم أعلمه ـ ب : علمه ـ الله إياه فعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم لا تزال في عقبنا إلى يوم القيامة ، ثم قرأ أميرالمؤمنين ( بقية مما ترك آل موسى وآل هارون ) وانا من رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون من موسى ، والعلم في عقبنا إلى أن تقوم الساعة .
  ( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ) 249
  (1) 13 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد قال : حدثنا جعفر بن عبدالله قال : حدثنا محمد بن عمر المازني قال : حدثنا يحيى بن راشد عن كامل ـ ب : الكلبي ـ عن أبي صالح : عن ابن عباس رضي الله عنه قال : إن لعلي بن أبي طالب عليه السلام في كتاب الله إسما لا يعرف ـ ه ، خ ـ الناس قلت ـ أ ، ر قلنا ـ : وماهي ؟ قال ، سماه نهرا فقال ( إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ) كما ابتلى بني إسرائيل إذ خرجوا إلى ـ أ : من الذين ، ر : الذين ب :من الدين ـ قتال جالوت فابتلاهم بنهر فابتلاكم بولاية علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ عليه السلام الفارق ـ أ : العارف ، ب : القارف ، ب ( خ ل ) : القار ـ فيها ناج ـ ر ، أ : ناجي ـ والمقصر فيها مذنب والتارك لها هالك .
  ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) 253
  (2) 17 ـ فرات قال : حدثني ـ أ ، ب : حدثنا ـ أحمد بن موسى قال : حدثنا

--------------------
(1) كامل بن العلاء الكوفي وثقه جمع وضعفه آخرون توفى قريبا من سنة 160 ، التهذيب .
(2) أخرجه الطوسى والمفيد في الامالى وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة عن نصر بن مزاحم عن يحيى بن يعلي عن علي بن الحزور ، وأخرجه العياشي في تفسيره عن الاصبغ ، والقمى دون سند ومع تلخيص في المتن ، وأخرجه الطبرسي في المجمع عن الاصبغ بمثل رواية العياشي ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 70 _
  مخول قال : حدثنا عبدالرحمان عن علي بن الحزور : عن اصبغ بن نباتة قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي ـ بن أبي طالب ، أ ـ عليه السلام فقال : بما ـ ب : بم ـ نسمى ـ أ : تسمى ، ر : يسمى ـ هؤلاء القوم الذين تقاتل ، الدين واحد والصلاة واحدة والمناسك واحدة ، ثم قد نادينا إلى الصلاة فنادوا بمثل ما قد نادينا فبما ـ ب : فبم ـ نسميهم قال : نسميهم بما سماهم الله تعالى .
  قال : فقال الرجل : يا أمير المؤمنين ما كل ما قال الله نعلمه ـ إلا أن تعلمه ، قال : فانا نسميهم بماسماهم الله تعالى به في القرآن فقال الرجل : ما كل القرآن نعلمه ، ب ، ر ـ قال امير المؤمنين عليه السلام ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) إلى قوله ( فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ) فلما وقع الاختلاف ـ من ، أ ، ب ـ مؤمن وكافر كنا نحن أولى بالله وبالنبي وبكتابه وبالقرآن وبالحق ـ منهم ، أ ، ب ـ ( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا ) قاتلنا هم بمشية الله ، ر ، خ ـ أ ، ب : بمشيته ـ وإرادته ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) .
  فقال الاصبغ : قال الرجل يا أمير المؤمنين كفار ورب الكعبة .
  قال : فرأيته يحمل بالسيف ـ أ : السيف ـ حتى يضرب به الكتيبة .
  ( وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ) 265
  (1) وباسناده ـ المتقدم في ح 25 عن الصادق عليه السلام ـ قوله تعالى : ( وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ) ـ قال : ح ـ نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام .
  ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) 274
  (2) 2 ـ قال ـ حدثنا ـ فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا جعفر بن محمد .

--------------------
(1) وأخرج العياشي عن أبي بصير عن الصادق بما يقرب منه ، وأورده المجلسي في البحار ج 36 ص 61 .
(2) وأخرجه أبوجعفر الكوفي المناقب ح 101 أوائل ج 2 : ثنا عبيد الله بن محمد ، ثنا محمد بن زكريا البصرى عن أيوب بن سليمان عن السدي ... ( مع سقط ما ) .
وأورده العلامة المجلسي في البحار 36 / 61 ، وأضاف : ورواه ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم بأسانيد والثعلبي وابن المغازلي مثله .
والاحاديث في شأن نزول الآية كثيرة فمن اراد التوسع فعليه بمراجعة تفسير البرهان وشواهد التنزيل ـ ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 71 _
  ـ تفسير فرات الكوفى من ص 71 سطر 1 الى ص 80 سطر 28 الفزاري قال : حدثنا عباد عن نصر عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح :
  عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام وكان له اربع دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت فيه هذه الآية .
  (1) ـ وبالسند المتقدم في ح 21 عن ابن عباس ـ وقوله ـ تعالى ، ر ـ : ـ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً) نزلت ـ الآية ـ ن ـ في علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ن ـ خاصة في ـ أربعة ، ح ـ دنانير ـ أ ، ر : في الدنانير ـ كانت له تصدق منها ـ ب : ببعضها ، خ : في بعضها ـ نهارا وبعضها ليلا وبعضها سرا وبعضها علانية .
  (2) 19 ـ فرات قال : حدثني أحمد بن عيسى بن هارون العجلي قال : حدثنا محمد بن علي العطار قال : حدثنا عمر ـ و ـ بن عبدالغفار عن علي بن عابس الازرق بياع .

--------------------
وتارخ دمشق و ... وفي الدر المنثور : وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبدالوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس ... وأخرجه أبوجعفر الكوفي في المناقب في أواخر ج 1 ، وابن مردويه كما في كشف الغمة .
عباد بن يعقوب الرواجني الاسدي أبوسعيد الكوفي موثق لدى الاغلب نعم ضعفه بعض بسبب ولائه وتمسكه بمذهب أهل البيت مع الاعتراف بصدقه وأمانته ، أنظر التهذيب .
وهذا الرجل مع جلالة قدره وكثره ما يرويه مجهول تقريبا في المصادر الشيعية الموجودة الآن ، فالشيخ الطوسى يذكره تارة باسم عباد العصفري يكنى أبا سعيد له كتاب وأخرى باسمه الصحيح دون التفات إلى وحدتهما واضاف انه عامي المذهب له كتاب أخبار المهدي عليه السلام ومعرفة الصحابة .
قال المحدث النوري : وأما كتابه ففيه 19 حديثا كلها نقية الة على تشيعه بل تعصبه فيه .
(1) وهذا هو آخر حديث من تفسير الحبري من سورة البقرة إلا أن له هناك سندا مستقلا ومثله في البحار ج 36 ص 62 .
(2) محمد بن علي بن خلف العطار أبوعبدالله الكوفي عن محمد بن منصور قال : كان محمد بن علي ثقة مأمونا حسن النقل كما في تاريخ بغداد وفى لسان الميزان ان ابن عدي اتهمه وقال : عنده عجائب وهو منكر الحديث .
وعمرو بن عبدالغفار الفقيمي الكوفي ضعفه عامة ذاكريه إما لكونه رافضيا أو لكونه وضاعا حسب زعمهم قال ابن عدي : هو متهم إذا روى شيئا في فضائل أهل البيت وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك .
توفي سنة 202 .
وعلى بن عابس وثقه بعض لصدقه في نفسه وضعفه آخرون لا تجاهاته العقائدية كما يبدو .
وليث اتفق ذاكروه تقريبا على صدقه وضعفه في الحديث كما في مصادر السنة .

تفسير الفرات الكوفي _ 72 _
  الملاء قال : حدثني ليث : عن مجاهد قال ـ الله ، أ ـ ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً ) نزلت في علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ب ـ ـ قال ، أ ـ كانت ـ ب : كان ـ لعلي أربع دراهم فتصدق بدرهم سرا وبدرهم علانية وبدرهم ـ أ : درهم ـ بالليل وبدرهم ـ أ : درهم ـ بالنهار .
  (1) 25 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد بن مروان قال : حدثني أبي قال : حدثنا إبراهيم بن هراسة قال : حدثنا مسعر بن كدام عن عطاء بن السائب : عن أبي عبدالرحمان السلمي قال : ـ قال : أ ـ إني لاحفظ لعلي ـ بن أبي طالب عليه السلام .
  ما ـ أربع مناقب ما يمنعني أن أذكرها إلا الخشية ـ ن : الحسد ـ قال : فقيل له أذكرها ـ قال : ما ـ فقرء هذه الآية ذات يوم : (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً) إلى اخر الآية قال : وما كان يملك يومه ذلك إلا أربعة دراهم فأعطى درهما بالليل ودرهما بالنهار ودرهما سرا ـ ما : ودرهم بالسر ـ ودرهما علانية ـ ما : ودرهم بالعلانية ـ .
  (2) 28 ـ فرات قال : حدثنا عبدالله بن محمد بن هاشم الدوري قال : حدثنا علي بن الحسن القرشى ـ أ ، ر : القريشي ـ قال : حدثني عبدالله بن عبدالرحمان الشامي عن جويبر عن الضحاك : عن ابن عباس رضي الله عنه ـ في قوله تعالى ، ب ـ : ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ )

--------------------
(1) وأخرجه أبوجعفر محمد بن سليمان الكوفي في المناقب في أوائل ج 2 : حدثنا عبيد الله بن محمد ، حدثنا محمد بن زكريا البصري : حدثنا قيس بن حفص ، حدثنا حسين بن حسن ، حدثنا قيس بن الربيع عن عطاء ... إن لعلي أربع مناقب ليس لاحد ولولا خشيتي لحدثت بها كانت له أربعة دنانير فتصدق بدينار ليلا ... وأورده المجلسي في البحار نقلا عن فرات ج 36 ص 62 .
إبراهيم بن هراسة ضعيف حسب ما هو في الكتب الرجالية للسنة .
مسعر بن كدام أبوسلمة الهلالي الكوفي أحد الاعلام ، تذكرة الحفاظ .
أبو عبدالرحمان السلمي مقرئ الكوفة وعالمها ثقة رفيع المحل ، تذكرة الحفاظ .
(2) على بن الحسن أو الحسين كما سيأتي في ذيل الآية 52 / النور بمثل هذا السند وفي شيوخ فرات : على بن الحسين القرشى أيضا وعلى أية حال فلم تتبين لنا ترجمته .
جويبر ( وفي النسخة : حيوس ) ضعيف أما شيخه الضحاك فقد اختلفوا في مدحه وقدحه كما في تهذيب التهذيب ، ( * ).

تفسير الفرات الكوفي _ 73 _
   (وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام وذلك انه انفق أربع دراهم أنفق في سواد الليل درهما و ـ أنفق ، أ ـ في وضوح ـ أ : ضوء ـ النهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما ، فلما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وآله أيكم صاحب هذه النفقة ؟ فأمسك القوم فأعادها النبي ـ صلى الله عليه وآله ، ب ـ فقام علي بن أبي طالب عليه السلام وقال : أنا يا رسول الله ، فتلا النبي صلى الله عليه وآله ( فلهم أجرهم ) يعني ثوابهم ( عند ربهم ولا خوف عليهم ) من قتل العذاب ( ولاهم يحزنون ) من قبل الموت يعني في الآخرة .
   ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) 285
  (1) 16 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا محمد بن الجنيد قال : حدثنا يحيى بن يعلى عن إسرائيل عن جابر بن يزيد : عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء قال لي العزيز : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) قلت : ( والمؤمنون ) قال : صدقت يا محمد عليك السلام من خلفت لامتك من بعدك ؟ قلت : خيرها لاهلها ، قال : علي بن أبي طالب ؟ قلت : نعم يا رب .
  قال : يا محمد إنى أطلعت إلى الارض إطلاعة فاخترتك منها واشتققت لك اسما من أسمائي ، لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي فأنا المحمود ـ ر : محمود ـ وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية ـ إطلاعة ، ر ـ فاخترت منها عليا واشتققت له اسما من أسمائي فأنا ـ أ ، ب : أنا ـ الاعلى وهو علي .
  يا محمد خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نور من نوري ، وعرضت ولايتكم ـ ب : ولايتك ـ على السماوات ـ أ : السماء ـ وأهلها وعلى الارضين ومن .

--------------------
(1) اسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبويوسف من أصحاب الصادق عليه السلام وثقه أحمد وأبوحاتم والنسائي .
وقال ابن شيبة : صالح الحديث في حديثه لين توفى سنة 161 ، التهذيب .
محمد بن الجنيد له ترجمة في غاية النهاية دون مدح ولا قدح .
يحيى بن يعلى الاسلمي القطواني أبوزكريا الكوفي ضعفه جمع إلا أن تضعيفه لم يرجع إلى جرح في عدالته وصدقه ، انظر التهذيب .
وقد أورد هذا الحديث مع تاليه المجلسي في البحار 37 / 62 ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 74 _
  فيهن فمن قبل ولايتكم كان عندي من الاظفرين ـ ب : المؤمنين ، ب ( خ ل ) : المقربين ـ ومن جحدها كان عندي من الكفار ـ الضالين ، ب ( خ ل ) ـ .
  يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى بولايتكم .
  (1) 23 ـ فرات قال : حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد الاحمسي قال : حدثنا الحسن بن الحسين قال : حدثنا يحيى بن يعلى عن إسرائيل عن جابر بن يزيد : عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء قال لي العزيز ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) قلت : ( والمؤمنون ) قال : صدقت يا محمد عليك السلام من خلفت لامتك من بعدك ؟ قلت : خيرها لاهلها ، قال : علي بن أبي طالب ؟ قلت : نعم يا رب .
  قال : يا محمد إني أطلعت على ـ أ ، ب : إلى ـ الارض إطلاعة فاخترتك منها واشتققت لك اسما من أسمائي لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي فأنا محمود ـ ب : محمود .
  أ : أحمد ـ وأنت محمد ، ثم أطلعت الثانية ـ ثانيا ، أ ـ ـ اطلاعة ، ر ، أ ـ فاخترت عليا واشتققت له اسما من أسمائي فأنا الاعلى وهو علي .
  يا محمد ـ إنى ، ب ـ خلقتك ـ وخلقت ، ر ، ب ـ عليا وفاطمة والحسن والحسين ـ والائمة من ولده ـ (1) أشباح نور من نوري وعرضت ولايتكم على السماوات وأهلها وعلى الارضين ومن فيهن فمن ـ أ : من ـ قبل ولايتكم كان عندي من المقربين ومن جحدها كان عندي من الكفار ـ الضالين ، ب ـ ، يا محمد لوأن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم .
  يا محمد تحب أن تراهم ؟ قلت : نعم يا رب ، قال : التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا أنا بالاشباح ـ ب : بأشباح ـ علي وفاطمة والحسن والحسين والائمة كلهم (2) حتى بلغ .

--------------------
(1) وأخرجه الحمويني في الفرائد 2 / 571 ط 1 والخوارزمي في مقتله والطوسي في الغيبة وصاحب المقتضب كما في البرهان بأسانيدهم إلى أبي سلمى راعي إبل رسول الله قال سمعته يقول ... ( مثله تقريبا ) ، وأخرج صدره القاضي أبوجعفر الكوفي في المناقب ح 130 ، وأورده بكامله مع تاليه العلامة المجلسى في البحار 37 / 82 .
1 ـ زيادة يقتضيها السياق كما سياتي وهي موجودة في الفرائد ( * ) .
2 ـ الاسماء مذكورة بالتفصيل في رواية الفرائد وغيرها . ( * )

تفسير الفرات الكوفي _ 75 _
  المهدي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في ضحضاح من نور قيام يصلون والمهدي ـ في ، ب ، ر ـ وسطهم كأنه كوكب دري فقال لي : يا محمد هؤلاء الحجج و ـ وهذا ـ هو الثائر من عترتك فوعزتي وجلالي انه لحجة ـ أ : حجة ـ واجبة لاوليائي منتقم ـ من ، ب ، ر ـ أعدائي .
  (1) 31 ـ فرات قال : حدثني محمد بن زيد الثقفي قال : حدثنا أبو نصر ر ـ ب ، أ : يعرب ـ بن أبي مسعود الاصفهاني .
  ـ حيلولة ـ قال : حدثنا جعفربن أحمد قال : حدثنا الحسن بن إسماعيل عن علي بن محمد الكوفي عن موسى بن عبدالله الموصلي عن أبي فزار ـ ب : فزات ـ : عن حذيفة بن اليمان قال : دخلت عائشة على النبي صلى الله عليه وآله وهو يقبل فاطمة عليها السلام وقالت : يا رسول الله أتقبلها وهي ذات بعل ؟ فقال لها : أما والله لو عرفت ودي لها لازددت لها ودا ، انه لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل عليه السلام وأقام ميكائيل ثم قال لي : أذن ، قلت : أؤذن ـ ب : ادن، قلت : أدن ـ وأنت حاضر ؟ فقال : نعم إن الله عزوجل فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلت أنت خاصة يا محمد .
  فدنوت فصليت بأهل السماء الرابعة فلما صرت إلى السماء السادسة إذا أنا بملك من نور على سرير من نور وحوله صف من الملائكة فسلمت عليه فرد علي السلام وهو متكئ فأوحى الله تعالى إليه : أيها الملك سلم عليك حبيبي وخيرتي من خلقي فرددت عليه السلام وأنت متكئ ؟ ! فوعزتى وجلالي لتقومن ولتسلمن ـ ب : لتسلم ـ عليه ولا تقعد إلى يوم القيامة فقام الملك وعانقني ثم قال : ما أكرمك على رب العالمين ! فلما صرت إلى الحجب نوديت : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) فألهمت وقلت : ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ) ثم أخذ جبرئيل عليه السلام بيدي فأدخلني الجنة وأنا مسرور فاذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور في أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل إلى يوم القيامة ، ثم تقدمت أمامي فاذا أنا بتفاح لم أر تفاحا ـ هو ، ر ، أ ـ أعظم منه فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت علي منها حورا كأن أجناحها ـ أ : أجنانها ، ب : أحفانها ـ مقاديم أجنحة النسور فقلت : لمن أنت ؟ فبكت وقالت : لابنك ـ ب ، أ ، ( خ ل ) : لابن بنتك ـ المقتول ـ ظلما ،

--------------------
(1) الحسن بن إسماعيل لعله الحسن بن جعفر بن إسماعيل الافطس نسب إلى جده وعامة رجال هذا السند مجهولون .

تفسير الفرات الكوفي _ 76 _
  أ ، ر ـ الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما ـ أ : عليهم ـ السلام ثم تقدمت أمامي فاذا أنا برطب ألين من الزبد وأحلى من العسل فأخذت رطبة فأكلتها وأنا أشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ـ أ : فاطمة ـ ـ ففاطمة ، ب ـ حوراء إنسية ، فإذا ـ أنا ، أ ـ اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة عليها السلام .

تفسير الفرات الكوفي _ 77 _
  ( ومن سورة آل عمران )
  ( قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ) 15 ـ 16
  (1) 24 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم ـ الحبري قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي صالح ، ح ـ : عن ابن عباس رضي الله عنه : ( قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ ) إلى اخر الآيتين ـ قال : ـ ـ نزلت ، ب ـ في علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ وحمزة ـ بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، ر ـ وعبيدة بن الحارث ـ رحمه الله ، ر ـ .
  ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) 18
  (2) وباسناده ـ الآتي في ذيل الآية 157 من هذه السورة عن أبي جعفر عليه السلام ـ في قوله : ( شهد الله انه لا إله إلا هو ووالملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ـ لا إله .

--------------------
(1) وهو ح 1 من تفسير الحبري من سورة آل عمران ورواه عنه الحاكم الحسكاني في الشواهد بسنده عن الحبري وعن كتابه أيضا
وللحديث ذيل سيأتي في آية المباهلة
وقد رواه الحمويني في فرائد السمطين .
(2) وفي تفسير العياشي بسنده عن جابر قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية ... قال أبوجعفر ( ع ) : شهد الله انه لا إله إلا هو فان الله تبارك وتعالى يشهد بها لنفسه وهو كما قال ، فأما قوله : ( والملائكة ) فانه أكرم الملائكة بالتسليم لربهم وصدقوا وشهدوا كما شهد لنفسه وأما قوله ( وأولوا العلم قائما بالقسط ) فان أولى العلم الانبياء والاوصياء وهم قيام بالقسط والقسط العدل في الظاهر والعدل في الباطن أمير المؤمنين ( ع ) ، وأورده المجلسي في البحار ج 36 ص 132 ، هذا وفي ر ، أ : في الظاهر هو محمد ( * ).


تفسير الفرات الكوفي _ 78 _
  إلا هو العزيز الحكيم ، ب ، أ ـ ) قال أبوجعفر عليه السلام : هو كما شهد لنفسه ، وأما قوله ( والملائكة ) ـ فأقرت الملائكة ، ب ، ر ـ بالتسليم لربهم وصدقوا وشهدوا أنه لا إله إلا هو كما شهد لنفسه ، وأما قوله ( وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ ) فان أولى ـ أ ، ر : أولوا ـ العلم الانبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ، ر ـ والاوصياء ـ عليهم السلام ـ ـ و ، ب ـ هم قيام بالقسط كما قال الله ـ و ، ب ، أ ـ القسط هو العدل في الظهر ، والعدل في البطن هو علي بن أبي طالب عليه السلام .
  ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ ) 31
  ـ سيأتي في ح 5 من ذيل الآية 7 من سورة الحجرات ـ ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ـ ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) 33 ـ 34
  (1) 17 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا : عن حمران قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقرأ هذه الآية : إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل محمد على العالمين : قلت : ليس يقرأ هكذا ـ ر : كذا ـ قال : ـ ر : فقال : ـ ادخل حرف مكان حرف .
  (2) 28 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا : عن خيثمة الجعفي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : جعلت فداك أخبرني عن آدم ونوح كانا على ما نحن عليه ؟ قال : يا خيثمة ليس أحد من الانبياء والرسل إلا وقد كانوا على مانحن عليه ، يا خيثمة إن الملائكة في السماء هم على ما أنتم عليه وهو قول

--------------------
(1) وفي مجمع البيان : وفي قراءة أهل البيت : وآل محمد على العالمين ، وفي شواهد التنزيل وتفسير الثعلبي بأسانيد عن عبدالله بن مصعود انه في مصحفه أو في قراءته كذلك .
ثم قال الحسكاني : إن لم تثبت هذه القراءة فلا شك في دخولهم فيها لانهم آل ابراهيم .
حمران بن أعين الكوفي التابعي من أصحاب الباقر والصادق أخو زرارة وبكير وعبدالملك وعبدالرحمان ، وقد دلت الروايات على جلالته ، وقال أبوغالب الزراري : كان من أكابر مشايخ الشيعة المفضلين الذين لا يشك فيهم وكان أحد حملة القرآن .
(2) خيثمة بن عبدالرحمان الكوفي قال النجاشي : كان وجها في أصحابنا .

تفسير الفرات الكوفي _ 79 _
  الله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ ) إنما هم الصفوة الذين ارتضاهم لنفسه .
  16 ـ فرات قال : حدثني أحمد بن القاسم معنعنا : ... عن أبي الجارود (1) قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : قال علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ب ، ر ـ للحسن ـ عليه السلام ، ب ـ : قم اليوم خطيبا ، وقال لامهات أولاده : قمن فاسمعن خطبة ابني .
  قال : فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال ماشاء الله ان يقول ثم قال : إن أمير المؤمنين في باب ومنزل ، من دخله كان آمنا ومن خرج منه كان كافرا ، أقول قولي وأستغفر الله العظيم لي ولكم .
  ونزل فقام علي ـ عليه السلام ، أ ـ يقبل ـ ب : فقبل ـ رأسه وقال : بأبي انت وأمي .
  ثم قرأ ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
  (1) 26 ـ فرات قال : حدثني أبوجعفر الحسني ـ ب ، أ : الحسيني ـ والحسن بن حباش معنعنا : عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : قال علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ر ، ب ـ للحسن : يا بني قم فاخطب حتى أسمع كلامك .
قال : يا أبتاه كيف أخطب وأنا أنظر إلى وجهك استحيي منك .
  قال : فجمع علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ أمهات أولاده ثم توارى عنه حيث يسمع كلامه فقام الحسن ـ عليه السلام ، ب ، ر ـ فقال : الحمد لله الواحد بغير تشبيه ، الدائم بغير تكوين ، القائم بغير كلفة ، الخالق بغير .

--------------------
1 ـ زياد بن المنذر الهمداني الكوفي قال النجاشي : تغير لما خرج زيد ( رض ) .
وقال الشيخ زيدي المذهب وإليه تنسب الزيدية الجارودية له أصل وله كتاب التفسير عن الباقر .
هذا وقد وردت روايات ضعيفة في ضعفه وعده الشيخ المفيد من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم .
وضعفه عامة من ذكره من السنة بأنه غال أو رافضي أو كذاب .
(1) في الدر المنثور : أخرج ابن سعد وابن أبي حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ان عليا قال للحسن قم فاخطب الناس .
قال : إني أهابك أن أخطب وأنا أراك فتغيب عنه حيث سمع كلامه ولا يراه فقام الحسن فحمدالله وأثنى عليه وتكلم ثم نزل .
فقال علي رضى الله عنه : ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 80 _
  منصبة ، الموصوف بغير غاية ، المعروف بغير محدودية ، العزيز لم يزل قديما في القدم ، ردعت ـ أ : ودعت ، ب : روعت ـ القلوب لهيبته ، وذهلت العقول لعزته ، وخضعت الرقاب لقدرته ، فليس يخطر على قلب بشر مبلغ جبروته ، ولا يبلغ الناس كنه جلاله ، ولا يفصح الواصفوان منهم لكنه عظمته ، ولا يقوم الوهم منهم ـ على . ب ، أ ـ التفكر على مضاسببه ـ ب : سيبه ـ ولا تبلغه العلماء بألبابها ، ولا أهل التفكر بتدبير أمورها ، أعلم خلقه به الذي بالحد لا يصفه ، يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو اللطيف الخيبر .
  أما بعد ، فان عليا باب من دخله كان آمنا ـ ب ، ر : مؤمنا ـ ومن خرج منه كان كافرا ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم .
  فقام علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ وقبل بين عينيه ثم قال : ( ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
  (1) 31 ـ فرات قال : حدثني محمد بن إبراهيم الفزاري معنعنا : عن أبي مسلم الخولاني قال : دخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة الزهراء عليها السلام وعائشة وهما يفتخران وقد احمرت وجوههما فسألهما عن خبرهما فأخبرتاه فقال النبي صلى الله عليه وآله : يا عائشة أوما علمت أن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وعليا والحسن والحسين وحمزة وجعفر وفاطمة وخديجة على العالمين .
  (2) 33 ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا : عن بريدة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ب ، ر ـ إلى اليمن وخالد ـ أ ، ب ، أ ـ على ـ ب : إلى ـ الخيل ـ ن : الخيلى ـ وقال : إذا اجتمعتما فعلي على الناس .
  قال : فلما قدمنا إلى ـ أ : على ـ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ و ، أ ـ فتح على المسلمين وأصابوا من الغنائم غنائم كثيرة وأخذ علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ جارية من الخمس ، قال : فقال خالد : ـ يا بريدة . ب ، ر ـ .

--------------------
(1) وأورده العلامة المجلسي في البحار ج 37 ص 63 .
ابومسلم عبدالله بن ثوب اليماني الزاهد الشامي التابعي وثقه كافة من ذكره ، التهذيب .
(2) هذه القصة مما تواتر نقلها في الاخبار لدى الفريقين فانظر ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ط 2 ح 458 إلى 500 .
وأخرجه النسائي في الخصائص وأحمد في الفضائل وأبوجعفر الكوفي في المناقب في مواضع والحاكم في المستدرك و ... بأسانيد شتى وبألفاظ مختلفة في الايجاز والتفصيل ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 81 _
  ـ تفسير فرات الكوفى من ص 81 سطر 1 الى ص 90 سطر 27
  اغتنمها إلى النبي صلى الله عليه وآله فأخبره وانه يسقط من عينيه .
فقال بريدة : فقدمت المدينة ودخلت المسجد فأتيت منزل النبي ـ صلى الله عليه وآله ، ب ، ر ـ ورسول الله ـ صلى الله عليه وآله ، ب ر ـ في بيته ونفر على بابه جلوس قال : وإليك المفر ـ ب ، ر : المقر ـ عند الناس أئمة ! قال : فقالوا : يا بريدة ما الخبر ؟ قال : خبر فتح الله على المسلمين فأصابوا من الغنائم مالم يصيبوا مثلها .
  قالوا : فما أقدمك ـ ر ، أ : قدمك ـ ؟ قال : بعثني خالد ـ كي ـ أخبر الناس ـ صلى الله عليه وآله بجارية ، ر ، ب ـ أخذها علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ من الخمس ـ قال : أ ، ب : فقالوا : ـ فأخبره فانه يسقط من عينيه .
  قال : ورسول الله ـ صلى الله عليه وآله ، ر ـ يسمع الكلام .
  قال : فخرج النبي صلى الله عليه وآله مغضبا كأنما يقفأ في حب الزمان فقال : ما بال أقوام ينتقصون عليا ؟ ! من ينقص عليا فقد ينقصني ومن فارق عليا فقد فارقني ، أن عليا مني وأنا منه ، خلقه الله من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم وفضل إبراهيم لي ، ذرية بعضها من بعض ، ويك يا بريدة أما علمت أن لعلي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ في الخمس أفضل من الجارية التي أخذها وانه وليكم من بعدي .
  قال : فلما رأيت شدة غضب رسول الله صلى الله عليه وآله قلت : يا رسول الله أسألك بحق الصحبة إلا بسطت لي يدك حتى ابايعك على الاسلام جديدا .
قال : فما فارقت ـ رسول الله صلى الله عليه وآله .
ب ، أ ـ حتى بايعته على الاسلام جديدا .
  (1) 36 ـ فرات قال : حدثني الحسن ـ ن : الحسين ـ بن علي بن بزيع معنعنا : عن أبي رجاء العطاردي قال : لما بايع الناس لابي بكر دخل أبوذر ـ الغفاري رضي الله عنه في ، ر ـ المسجد فقال : أيها الناس ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) فأهل بيت نبيكم هم الآل من آل إبراهيم ، والصفوة والسلالة من إسماعيل ، والعترة الهادية من محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فبمحمد ـ أ : فمحمد ـ شرف شريفهم فاستوجبوا حقهم ونالوا الفضيلة من ربهم ، ـ فأهل بيت محمد فينا ، ب ـ كالسماء المبنية والارض المدحية والجبال المنصوبة والكعبة

--------------------
(1) أبورجاء العطاردي عمران بن ملحان البصري وثقه جمع من الاعلام توفي سنة 117 .
التهذيب .
وفي خ : والكعبة المبنية والشمس المشرقة والقمر الساري والنجوم ، مثل الرواية التالية .
وأيضا في خ : وبورك في زيتها ، كما في الحديث التالي ( * ).

تفسير الفرات الكوفي _ 82 _
  لمستورة والشمس الضاحية والنجوم الهادية والشجرة الزيتونة ـ ر : النبوة ، أ ( خ ل ) المنبوتة ـ أضاء زيتها وبورك ما حولها ، فمحمد صلى الله عليه وآله وصي آدم ووارث علمه وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وتأويل القرآن العظيم ـ و ، أ ، ر ـ علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ر ـ الصديق الاكبر والفاروق الاعظم ووصي محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ، ر ـ ووارث علمه وأخوه ، فما بالكم أيتها الامة المتحيرة بعد نبيها لوقدمتم ـ ر ، أ ( خ ل ) : قدمتموهم ـ من قدم الله وخلفتم الولاية لمن خلفها النبي ـ صلوات الله عليه وآله ، أ ـ والله لما عال ولي الله ولما اختلف ـ أ : اختلفا ، ر : اختلفتا ـ إثنان في حكم ولا سقط سهم من فرائض الله ولا تنازعت هذه ـ أ ، ر : بهذه ـ الامة ـ و ، ر ـ في شئ من أمر دينها إلا وجدتم علم ذلك عند أهل بيت نبيكم ، لان الله تعالى يقول في كتابه العزيز : ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ) فذوقوا وبال ما   فرطتم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) .
  37 ـ فرات قال : حدثني محمد بن عيسى ـ ر : على ـ بن زكريا الدهقان معنعنا : عن عبيد بن وايل قال : رأيت أباذر ـ الغفاري رضي الله عنه ، ر ـ بالموسم وقد أقبل بوجهه على الناس وهو يقول : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن اليمان أبوذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كما قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) فمحمد صلى الله عليه وآله من نوح والآل من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل والعترة الهادية من محمد ـ صلى الله عليه وآله ، أ ، ر : عليهم الصلاة والسلام والتحية والاكرام ـ به شرف شريفهم وبه استوجبوا الفضل على قومهم فأهل بيت محمد ـ ر : النبي ـ فينا كالسماء المرفوعة والارض المبسوطة والجبال المنصوبة والكعبة المستورة ـ أ : المنبوية ، أ ( ه ) : المستورة ، ب : المبنية ـ والشمس المشرقة والقمر الساري والنجوم الهادية والشجرة الزيتونة أضاء زيتها وبورك في زيتها ـ أ ، ر : زبدها ـ ـ محمد ( خ : فمحمد ) صلى الله عليه وآله ، ب ، أ ، ر : عليهم السلام وإن منهم ـ وصي آدم في علمه ـ ر : عمله ـ ومعدن العلم بتأويله وقائد الغر المحجلين ـ محمد عليه الصلاة والسلام ، أ ، ر ـ والصديق الاكبر علي بن أبي طالب عليه السلام ، ألا أيتها الامة المتحيرة بعد نبيها أم والله لو قدمتم من قدم الله ورسوله وأخرتم من أخر الله ورسوله ما عال ولي الله ولا طاش سهم من فرائض الله ولا تنازعت هذه الامة في شئ بعد نبيها إلا وعلم ذلك عند اهل بيت نبيكم .

تفسير الفرات الكوفي _ 83 _
  فذوقوا وبال ما كسبتم ـ خ : أمركم ـ ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) .
  كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال : ( يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) 37
  (1) 29 فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا : عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ، ر ـ قال : أصبح علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ر ـ ذات يوم ـ ف ـ قال : يا فاطمة عندك شئ تغذينيه ؟ قالت : لا والذي أكرم أبي بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أصبح الغداة عندي شئ أغذيكاه ( ظ ) ـ أ ، ب : اغتذيناه ـ وما كان شئ أطعمناه مذيومين إلا شئ كنت أوثرك به على نفسي وعلى ابني هذين الحسن والحسين فقال علي ـ عليه السلام ، ب ـ : يا فاطمة ألا كنت أعلمتيني فأبغيكم ـ ب : فأبتاعكم ـ شيئا .
  فقالت يا أبا الحسن إني لاستحيي من إلهي أن تكلف نفسك مالا تقدر عليه .
   فخرج علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ب ـ ـ من ، أ ، ب ـ عند فاطمة ـ عليها السلام ، ر ، ب ـ واثقا بالله بحسن ـ ب : حسن ـ الظن ـ بالله ، أ ، ب ـ فاستقرض دينارا ، فبينا الدينار في يد علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ر ، ب ـ يريد أن يبتاع لعياله ما يصلحهم فتعرض ـ أ : إذ تعرض ـ له المقداد بن الاسود ـ الكندي ، ب ـ في يوم شديد الحر .

--------------------
(1) أخرجه الشيخ الطوسي في أماليه ج 2 المجلس 11 ح 8 عن جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن جعفر بن مسكان عن عبدالله بن الحسين عن الحماني عن قيس عن أبي هارون عن أبي سعيد ... وذكره العلامة المجلسي في البحار في ج 43 ص 59 وج 41 ص 30 الباب 102 نقلا عن فرات وكشف الغمة والامالي وأيضا في ج 37 ص 103 عن كشف الغمة .
وأخرجه محمد بن سليمان الكوفي في المناقب ح 117 : ثنا خضر بن أبان ومحمد بن منصور وأحمد بن حازم عن الحماني ... بالفاظ متقاربة جدا مع فرات .
وفي الدر المنثور : وأخرج أبويعلى عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وآله .
وأخرجه الاسكافى في المعيار والموازنة ط 1 ص 236 ، وابن شاهين في فضائل فاطمة وابن شيرويه على ما ذكره الحافظ السروي في المناقب .
وأخرجه ابن عساكر في الاربعين الطوال والمحب الطبري في ذخائر العقبى .
هذا وإن بعض ما في المتن لا يتناسب وخلق شيعة أهل البيت فضلا عنهم وما ورد في الامالي هو الانسب ( * ) | 356 .

تفسير الفرات الكوفي _ 84 _
  قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته ، فلما رآه علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ ـ عليه السلام ، ر ، أ ـ ـ وكرمه ، ر ـ أنكر شأنه فقال : يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك ؟ قال : يا أبا الحسن خل سبيلي ولا تسألني عما ورائي فقال : يا أخي انه ـ ب : انى ـ لا يسعني أن تجاوزني حتى أعلم علمك .
  فقال : يا أبا الحسن رغبة إلى الله وإليك ان تخلي سبيلي ولا تكشفني عن حالي فقال له : يا أخي انه لا يسعك أن تكتمني ـ أ : تكفني ـ حالك .
  فقال : يا أبا الحسن أما إذا ثبت ـ ب : أبيت ـ فوالذي أكرم محمدا ـ صلى الله عليه وآله وسلم ، أ ، ر ـ بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجني من رحلي إلا الجهد وقد تركت عيالي يتضاغون ـ ب : يتصارخون ـ جوعا ، فلما سمعت بكاء العيال لم تحملني الارض فخرجت مهموما راكبا رأسي ، هذه حالي وقصتي .
  فانهملت عينا علي ـ عليه السلام ، ب ـ بالبكاء ـ حتى ، ب ـ بلت دمعته لحيته فقال ـ له ، أ ، ر ـ : أحلف بالذي خلقك ما أزعجني إلا الذي أزعجك من رحلك وقد ـ ب ، ر : فقد ـ استقرضت دينارا فهاكه فقد آثرتك على نفسي ، فدفع الدينار إليه .
  ورجع حتى دخل مسجد النبي ـ أ ، ب : رسول الله ـ صلى الله عليه وآله فصلى فيه الظهر والعصر والمغرب ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب مربعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو في الصف الاول وهمزه ـ أ ، ر : حمزه ـ برجله فقام علي ـ عليه السلام ، ب ـ مقتفيا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله حتى لحقه على باب من أبواب المسجد فسلم عليه فرد رسول الله صلى عليه وآله وسلم فقال : يا أبا الحسن هل عندك شئ تعشيناه فنميل معك ؟ فمكث مطرقا لا يحير جوابا حياء من رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يعلم كان من أمر الدينار ومن أين أخذه وأين وجهه ، وقد كان أوحى الله تعالى إلى نبيه محمد صلى الله عليه وآله أن يتعشى الليلة عند علي بن ابي طالب عليه السلام ، فلما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سكوته فقال : يا أبا الحسن مالك لا تقول لا فأنصرف ـ عنك ، ب ـ أو تقول نعم فأمضي معك .
  قال : حياء وتكرما ـ ب : حبا وكرامة ـ فاذهب بنا ؟ .
  فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد ـ ر : يد ـ علي بن أبي طالب عليه السلام فانطلقا حتى دخلا على فاطمة الزهراء عليها السلام وهي في مصلاها قد قضت صلاتها وخلفها جفنة تفور دخانا فلما سمعت كلام رسول الله صلى الله عليه وآله في رحلها خرجت من مصلاها فسلمت عليه ، وكانت أعز الناس عليه ، فرد ـ عليها ، ب ـ السلام

تفسير الفرات الكوفي _ 85 _
  ومسح بيده على رأسها وقال لها : يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله ـ تعالى ، ر ـ عشينا غفر الله لك وقد فعل .
  فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله ـ ر : النبي ـ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ، أ ، ب ـ وعلي بن أبي طالب ـ عليهما الصلاة والسلام ، ب : عليه السلام ـ فلما نظر علي بن أبي طالب عليه السلام إلى ـ الجفنة و ، ب ـ الطعام وشم ريحه رمى فاطمة رميا شحيحا ، قالت له فاطمة : سبحان الله ما أشح نظرك وأشده هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنب استوجب به السخطة ؟ قال : وأي ذنب أعظم من ذنب أصبتيه ! أليس عهدي إليك اليوم الماضي ـ ب : الحاضر ـ وأنت تحلفين بالله مجتهدة ما طعمت طعاما مذ يومين ؟ ! قال : فنظرت إلى السماء فقالت : إلهي يعلم في سمائه ويعلم في أرضه انى لم أقل إلا حقا .
  فقال لها : يا فاطمة أنى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه قط ـ ولم اشم مثل ريحه قط ، ر ، ب ـ وما ـ ب ، أ : لم ـ أكل أطيب منه قط ! ! .
   قال : فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله كفه الطيبة المباركة بين كتفي علي بن أبي طالب عليه السلام فغمزها ثم قال : يا علي هذا بدل بدينارك هذا جزاء بدينارك ( مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) .
  ثم استعبر النبي صلى الله عليه وآله باكيا ثم قال : الحمدلله الذي هو أبى لكم أن تخرجا من الدنيا حتى يجزيكما هذا ـ أ : هنا ، ر : هوابا ـ يا علي في المنازل الذي جزى فيها زكريا ويجزيك يا فاطمة في الذي أجزيت فيه مريم بنت عمران : ( كلما دخل كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً ) .
  ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنْ الْمُمْتَرِينَ *فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) 59 ـ 61
  (1) 6 ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

--------------------
(1) الاحاديث الواردة في هذا المعنى كثيرة وبطرق شتى تنتهي إلى غير واحد من الائمة والاصحاب والمحدثين وقد ذكر السيوطي في الدر المنثور الكثير منها .
وأخرجه مسلم في صحيحه بطرق ، والحميدي في مسند سعد ، وأخرجه الثعلبي وابن مردويه وابن المغازلي وموفق وأحمد بن حنبل ( في الفضائل ) = ( * ) .