( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) واقتراف الحسنة مودتنا .
  (1) 11 ـ فرات قال : حدثني علي بن مكرم الرزاز ـ ر ، أ : الرزان ! ـ معنعنا : عن الحسن بن زيد ـ عليهما السلام ، ر ـ ان الحسن ـ عليه السلام ، ب ـ لما أصيب ـ أمير المؤمنين ، ر ـ علي ـ بن أبي طالب ، ر ـ عليه السلام خطب فقال : أيها الناس قد أصيب ـ في ، ب ، ر ـ هذه الليلة رجل ما سبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون بعمل ، ما ترك بيضاء ولاصفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ـ ن : اعطائه ـ أراد أن يبتاع بها خادما لاهله .
  إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدمه أو يبعثه يقاتل جبرئيل ـ عليه السلام ، ر ـ عن يمينه وميكائيل عن يساره ـ ر : شماله ـ ، ما يرجع حتى يفتح الله له .
  من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن ابن محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ر ، ب ـ : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ ) فالجد في كتاب الله أب ثم قال : وانا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن الداعي إلى الله باذنه و ـ أنا ، ر ، ب ـ ابن السراج المنير ، وانا ابن الذي أرسله الله رحمة للعالمين وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ونحن ـ من ، ب ـ أهل البيت الذين كان جبرئيل ـ عليه السلام ، ر ـ فيهم ينزل ومنهم يصعد ـ ب : يعرج ـ وانا ـ من ـ ـ أ : ونحن ، ب : ونحن لمن ـ أهل البيت الذين افترض الله مودتنا وولايتنا قال الله تعالى : ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) واقتراف الحسنة ولايتنا ومودتنا أهل البيت .
  ( نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) 76 .

--------------------
(1) وأخرجه محمد بن العباس عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق عن عمي علي بن جعفر عن حسين بن زيد عن حسن بن زيد عن أبيه عن جده .
انظر البرهان ذيل الآية 23 / الشورى وفي ذيل آية التطهير عنه أيضا عن عبدالله بن علي بن عبدالعزيز عن إسماعيل بن محمد عن علي بن جعفر بن محمد عن حسين بن زيد عن عمر بن علي قال : خطب ... أقول : ومجموع روايتي محمد بن العباس تساوى رواية الكتاب .
وفي تاريخ دمشق في ترجمة أمير المؤمنين ح 1495 إلى 1504 أخرجه ابن عساكر بعدة طرق هذه الخطبة إلا أنها مقصورة على صدرها إلى قوله : من عرفني .

تفسير الفرات الكوفي_ 199 _

  (1) 7 ـ فرات قال : حدثني أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن هاشم الدوري معنعنا : عن محمد بن علي عن آبائه ـ عليهم السلام ، ر ، ب ـ قال : هبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وهو في بيت ـ ر : منزل ـ أم سلمة فقال : يا محمد إن ملا من ملائكة السماء الرابعة يجادلون في شئ حتى كثر بينهم الجدال فيه وهم من الجن من قوم إبليس الذين قال الله في كتابه : ( كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) ـ 50 / الكهف ـ فأوحى الله ـ تعالى ، ب ، ر ـ إلى الملائكة قد كثر جدالكم فتراضوا بحكم من الآدميين يحكم بينكم ، قالوا : قد رضينا بحكم من أمة محمد ـ صلى الله عليه وآله ، ر ، أ ـ ، ـ فأوحى الله إليهم : بمن ـ ب : فمن ـ ترضون من أمة محمد ؟ ، ر ، ب ـ قالوا : ـ قد ، أ ، ب ـ رضينا بعلي بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ر ، ب ـ فأهبط ـ ر ، أ : فهبط ـ الله ملكا من ملائكة سماء الدنيا ببساط وأريكتين فهبط ـ ب : فأهبط ـ على ـ ر : إلى ـ النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ، ب ـ فأخبره بالذي جاء فيه ، فدعا النبي ـ صلى الله عليه وآله ، ر ، ب ـ بعلى بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ر ، ب ـ وأقعده على البساط ووسده ـ ب : وسداة ـ بالاريكتين ثم تفل في فيه ثم قال : يا علي ثبت ـ ر ، أ : ثبتك ـ الله قلبك وصير حجتك بين عينيك ثم عرج به إلى السماء ـ فاذا نزل ، ر ، أ ـ قال : ـ ب : فقال ـ : يا محمد ـ إن ، ب ، أ ـ الله يقرؤك السلام ويقول لك : ( نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) .
  ( أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ) 80 .
  (2) 9 ـ فرات قال : حدثنا أحمد بن موسى معنعنا : عن زيد بن علي ـ عليهما السلام ، ر ـ في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( حتى يأذن لي أبي أو ـ ( يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ) قال : بالسيف .
  (3) 12 ـ فرات قال : حدثني علي بن حمدون معنعنا : .

--------------------
(1 و 2) أورده عنه المجلسي في البحار 39 / 161 .
أقول : لا شك أن الجن ليسوا من الملائكة فالجن مخلوق من النار ومكلف بتكاليف فيهم المؤمن و الكافر كالانسان بينما الملائكة عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون وهم رسل الله ووسائط فيضه .
(3) هذه الرواية آخر رواية من سورة يوسف حسب الترتيب السابق لذا عقبه بقوله في ر : صدق الله العظيم ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 200 _

  عن زيد بن علي ـ عليهما السلام ، ر ـ في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) قال : بالسيف .
  ( هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً ) 100 .
  (1) 8 ـ فرات قال : حدثني سعيد بن عمر القرشي ! قال : حدثني الحسين بن عمر الجعفري ـ ب : الجعفي ـ قال : حدثني أبي قال : كنت ادمن الحج فأمر على علي بن الحسين ـ عليهما السلام ، ر ، ب ـ فأسلم عليه ففي بعض حججي غدا علينا علي بن الحسين ـ عليهما السلام ، ر ، ب ـ ـ و ، ب ـ وجهه ـ مشرق ، أ ـ فقال : ـ جائني ، أ ، ب : رأيت ـ رسول الله صلى الله عليه وآله في ليلتي هذه حتى أخذ بيدي فأدخلني الجنة فزوجني حوراء فواقعتها فعلقت ـ ب : فعلقته ـ فصاح بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي بن الحسين سم المولود منها زيدا .
  قال : ـ فما ، ب ـ قمنا من مجلس علي بن الحسين ذلك اليوم وعلي ـ بن الحسين ، ر ، ب ـ يقص الرؤيا حتى أرسل المختار بن أبي عبيدة بأم زيد أرسل بها إليه المختار بن أبي عبيدة هدية إلى علي بن الحسين ـ عليه السلام ، ب ـ شراها ثلاثين ـ أ : بثلاثين ـ ألفا ، فلما رأينا إشغافه بها تفرقنا من المجلس ، فلما كان من قابل حججت ومررت على علي بن الحسين ـ عليه السلام ، أ ـ لاسلم عليه فأخرج بزيد على كتفه الايسرو له ثلاثة أشهر وهو يتلو هذه الآية ويومئ بيده إلى زيد وهو يقول : ( هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً ) .
  ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) 106 .
  (2) 10 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم معنعنا : .
  عن أبي ذر الغفاري ـ رضي الله عنه ، ر ـ قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ببقيع الغرقد فقال : والذي نفسي بيده ان فيكم رجل يقاتل الناس على .

--------------------
(1) هذه الرواية في سنده إشكال من جهتين ولم يتبين لنا ترجمة أحد منهم حتى يمكننا تصحيح أو تعديل السند وعموما لفظة حدثني تأتي في بداية السند وعند ما يقرب من نهايته يعبر بلفظة ( عن ) .
(2) في ر : موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام أمر ، ب : موسى عليه السلام من السفينة .
والمثبت من ، أ ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 201 _

  ـ تفسير فرات الكوفى من ص 201 سطر 1 الى ص 210 سطر 27
  تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم في ذلك يشهدون أن لا إله إلا الله ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله و يسخطوا عمله كما سخط موسى من أمر السفينة وقتل الغلام واقامة ـ ر ، أ : وأمر ـ الجدار و كان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضا وسخط ذلك موسى .
  قل : ( هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ) 108 .
  (1) 1 ـ قال : حدثنا ، أ ، ب ـ فرات قال إبراهمى الكوفي ـ رحمة الله عليه ، ر .
  قال : حدثني الحسين بن سعيد ، ر ، ش .
  قال : حدثنا محمد بن حماد بن عمرو الحناط قال : حدثنا محمد بن الهيثم التميمي قال : حدثنا حماد بن بن ثابت عن أبي داود عن أبان بن تغلب ، ش ـ : عن جعفر بن محمد عليه ـ ر : عليهما ـ السلام في هذه الآية : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ) قال : هي ـ ب : هو ـ والله ولايتنا أهل البيت لا ينكره أحد إلا ضال ولا ينتقص عليا ـ عليه السلام ، ر ـ إلا ضال .
  (2) 2 ـ فرات قال : حدثني سعيد بن الحسن بن مالك ـ عن بكار عن إسماعيل بن أمية عن غورك عن عبدالحميد ، ش ـ : عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا نالتني شفاعة جدي إن لم تكن هذه الآية نزلت في علي خاصة : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ) .

--------------------
(1) محمد بن الهيثم التميمي كوفى ثقة له كتاب .
قاله النجاشي .
وهنا تميزت ( ر ) بذكر شيخ فرات دون أخواتها .
وقد أورد هذا الحديث مع الاحاديث التالية المسندة الحاكم أبوالقاسم الحسكاني رحمه الله في الشواهد نقلا عن هذا الكتاب .
(2) في ر : أدعوا ... إلى آخر الآية .
بكار لعله بكار بن أحمد الراوى عن مخول الواقع ذكره في اسناد كامل الزيارات روى عنه سلمة بن الخطاب قال الشيخ له ... ( كتب ) رواها عنه على بن العباس المقانعي وسيرد ذكره ثانية روايا فيها عن حسن بن حسين وعنه سعيد هذا .
غورك مجهول الحال وهو من أصحاب الصادق له ذكر في أنساب السمعاني ورجال الشيعة .
وقد أورد هذا الحديث المجلسي في البحار 36 / 52 ، وفيه عن كنز الفوائد .
وروى أبونعيم باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام ، ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 202 _

  (1) 3 ـ فرات قال : حدثنا اسماعيل بن إبراهيم ـ قال : حدثنا محمد بن الحسين بن ـ أبي ال ـ خطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن نجم ، ش ـ : عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ) قال : علي بن أبي طالب عليه السلام .
  (2) فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري ـ قال : حدثنا محمد بن تسنيم الحجال عن ثعلبة عن عمر بن حميد ، ش ـ : عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله ـ تعالى ، ر ـ : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ) قال : من اتبعني علي بن أبي طالب عليه السلام .
  (3) فرات قال : حدثني الحسن بن علي بن بزيع معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا نالتني شفاعة جدي ان لم يكن نزلت هذه الآية في ـ أمير المؤمنين ـ ر ـ علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ) .
  (4) 4 و 6 ـ فرات قال : حدثني أحمد بن القاسم ـ قال : حدثنا محمد بن أبي .

--------------------
(1) وفي المناقب روى أبوحمزة وزرارة عن أبي جعفر مثله .
نجم لم يتبين لنا من هو والظاهر اتحاده مع عمر بن حميد الآتي في الحديث التالي .
(2) هذه الرواية كانت بالاصل في سورة النور ح 11 وأورده المجلسي في البحار في ج 36 ص 52 ورواه منه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل .
محمد بن تسنيم أبوطاهر الوراق كوفي ثقة عين صحيح الحديث روى عنه العامة والخاصة ... له كتب ( رواها عنه ) جعفر الفزاري . قاله النجاشي .
(3) في شواهد التنزيل النسخة اليمنية : فرات بن ... قال : حدثنا الحسن بن علي بن يزيد ( بزيع ) قال : حدثني الجعفري ـ و ـ قال حدثني سعيد بن الحسن بن مالك ( ح 264 المتقدم ) ثم أضاف بعد اكمال الحديث : لفظا واحدا ، فالظاهر انه دمج سند هذا الحديث في الحديث 264 فربما كان هذا الحديث هكذا : ... بزيع قال : حدثنا الجعفري عن إسماعيل بن أمية عن غورك عن عبدالحميد عن أبي جعفر .
وقريب منه جدا مارواه العياشي بسنده عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام .
(4) كهمس بن الحسن وثقه جمع من الاعلام كما في التهذيب . مات سنة 149 . ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي_ 203 _

  عمر بن حرب بن الحسين ومحمد بن حفص بن راشد قالا : أخبرنا شاذان الطحان عن كهمس بن الحسن عن سليم الحذاء ، ش ـ : عن زيد بن علي ـ عليه السلام ، ر ـ قال : قال النبي ـ ش : رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله تعالى : ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ) من أهل بيتي لا يزال الرجل بعد الرجل يدعو إلى ما أدعوا إليه .

تفسير الفرات الكوفي_ 203 _

  ( ومن سورة الرعد .
  ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) 7 .
  (1) 14 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم معنعنا : عن عبدالله بن عطاء قال : كنت جالسا مع أبي جعفر عليه السلام قال : نزل في علي ـ بن أبي طالب ، أ ، ب ـ عليه السلام : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ قال أنا . ر ـ المنذر وبعلي يهتدي المهتدون .
  (2) 17 ـ فرات قال : حدثنا ـ محمد بن القاسم ، ب ، ر : الحسين بن سعيد ـ معنعنا : عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي ـ بن أبي طالب ، ر ، عليه السلام ، ب ـ فالتزمها بيده ـ ر ، أ : يده ـ ثم قال : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ ) ثم ضم يد علي ـ بن أبي طالب .

--------------------
(1) أخرجه ابن الفارسي في الروضة كما في غاية المرام وأخرجه الصفار في بصائر الدرجات عن أبي يزيد عن الحسين عن أحمد بن أبي حمزة عن أبان بن عثمان عن أبي مريم عن عبدالله بن عطاء .
وتقدم في هامش ح 1 من ذيل الآية 55 المائدة ما يرتبط بسند هذا الحديث ومتنه فراجع .
(2) التعبير ب ( حدثنا ) يؤيد أن يكون شيخ المصنف هو الاول بخلاف الثاني حيث يعبر في الغالب عن الثاني ب ( حدثنى ) ، وربما يكون الثاني للحديث المتقدم عليه حسب الاصل والذي سيأتي تحت الرقم 290 ـ حيث سقط هناك ذكر شيخ المصنف خلافا للترتيب الموجود في عامة الاحاديث في الكتاب .
وقد أخرجه محمد بن الحسن الصفار في البصائر عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة .
وروى الحسكاني في الشواهد مثله بسنده إلى أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

تفسير الفرات الكوفي _ 206 _
  عليه السلام ، ر ـ إلى صدره وقال : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) .
  ثم قال : ياعلي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وأمير الغر ـ ر : غر ـ المحجلين أشهد لك بذلك .
  (1) 19 ـ فرات قال : حدثني الحسن بن عبدالله بن البراء بن عيسى التميمي معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام ـ في قوله : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) ، أ ، ب ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا المنذر وأنت يا علي الهادي إلى أمري .
  (2) 23 ـ فرات قال : حدثنا علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا : عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ، ر ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء لم يكن بيني وبين ربي ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا سألت ربي حاجة ـ أ : حاجة سألت ـ إلا أعطاني خيرا منها فوقع في مسامعي : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) فقلت : إلهى أنا المنذر فمن الهادي ؟ فقال الله ذاك ـ ر : ذلك ـ علي بن أبي طالب غاية المهتدين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ـ ومن يهدي ، ب ، أ ، ر : من ـ أمتك برحتمي .

--------------------
(1) وقريب عنه ما وراه ثقة الاسلام الكليني في الكافي والعياشي في تفسيره .
(2) وفي الباب روايات كثيرة جدا تنتهى إلى النبي بواسطة جمع الصحابة مثل أبي برزة وابن عباس وابن عمر وغيرهم وإلى أمير المؤمنين والباقر والصادق وغيرهم موقوفا أو مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وآله ولم أجد مع بعض الملاحظة ما ينتهي إلى ابن مسعود .
وفي الدر المنثور : وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبونعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال : لما نزلت ( ... ) وضع رسول الله يده على صدره فقال : أنا المنذر وأومأ بيده إلى منكب علي ( رض ) فقال : أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي .
وأخرج ابن مردويه عن أبي برزة مثله . واخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس بما في معناه وأخرج عبدالله بن احمد في زوائد المسند وابن أبي حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر عن علي ( رض ) في قوله ... قال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وأنا الهادي .
وفي سعد السعود أخرجه أبوعبدالله الجحام في تأويل ما انزل من خمسين طريقا على ما ذكره السيد ابن طاووس .
وهذا الحديث هو الاخير من هذه السورة حسب الاصل فلذا ختمه بقوله : صدق الله وصدق رسوله صلى الله عليه وآله ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 207 _
  إلى الجنة .
   ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ) 11 .
  (1) 13 ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا : عن أبي الجوازة في قوله تعالى : ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) قال : هذه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة .
  ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) 19 = 9 / الزمر
  ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) 28 .
  (2) 10 ـ فرات قال : حدثنا ـ ر : ثني ـ محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا : عن أبي عبدالله عليه السلام ـ في ، ر ـ قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) ـ قال : ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ : تدري فيمن نزلت ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : فيمن صدق لي وآمن بي وأحبك وعترتك من بعدك وسلم الامر لك ـ ر : لك الامر ـ وللائمة من بعدك .
  ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) 29 .
  (3) 1 ـ قال : حدثنا ، أ ، ب ـ فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا : عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله ـ تعالى ، ر ـ : (طُوبَى لَهُمْ ـ وحسن مآب ـ ، ر ـ ـ قال ، ب ـ : قال النبي صلى الله عليه وآله : لما أسري بي ـ إلى السماء ، ب ـ فدخلت .

--------------------
(1) هذه الرواية سقطت من ب ، وفي ر : عن ابن الجوزي ... وورد مثله عن ابن عباس كما في الدر المنثور .
(2) وقريب منه ما رواه العياشي في تفسيره عن ابن عباس ومارواه ابن بطريق في الخصائص من طريق أبي نعيم باسناده عن أنس .
وفي ب ، ر : والائمة من بعدك .
(3) وفي الباب روايات كثيرة جدا لا يسع بنا المجال لذكرها وقد جمع البحراني في البرهان 30 رواية من كتب شتى . ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 208 _
  الجنة فاذا أنا بشجرة كل ورقة منها تغطي الدنيا وما فيها تحمل الحلي والحلل والطعام ما خلا الشراب ، وليس في الجنة قصر ولا دار ولا بيت إلا فيه غصن من أغصانها ، وصاحب القصر والدار والبيت حليه وحلله وطعامه فهو ! منها .
  فقلت : يا جبرئيل ما هذه الشجرة ؟ قال : هذه طوبى ، فطوبى لك ولكثير من أمتك .
  قلت : فأين منتهاها يعني أصلها قال : في دار علي ـ بن أبي طالب ، ب ، ر ـ ابن عمك .
  (1) 6 ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا : عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن في الجنة لشجرة يقال لها : طوبى ، ما في الجنة دار إلا وفيها غصن من أغصانها أحلا من الشهد وألين من الزبد ، أصلها في داري وفرعها في دار علي بن أبي طالب .
  (2) 11 ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا : عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى : ( طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) ـ قال : شجرة ، ب ، أ ، ر : فشجرة ـ في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيه من روحه تنبت الحلي والحلل والثمار متدلية على أفواه أهل الجنة وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة و ـ هي ، ب ، أ ـ في منزل علي بن أبي طالب ( ع ) لن يحرمها وليه ولن ينالها عدوه .
  (3) 12 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم ـ قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي صالح ، ح ـ : عن ابن عباس ـ رضي الله عنه في قول الله تعالى ، ن ـ : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) ـ قال ، ب ، أ ـ : شجرة أصلها في دار علي ـ عليه السلام ، ر ، ح ـ في الجنة ـ و ، ن ـ في كل دار مؤمن منها غصن يقال لها ـ شجرة ، ح ـ طوبى ـ طوبى ـ لهم وحسن مآب بحسن المرجع .
  (4) 18 ـ فرات قال : حدثني محمد بن أحمد بن عثمان بن دليل معنعنا :

--------------------
(1 و 2) أورده المجلسي في البحار ج 39 ص 231 .
(3) وهو الحديث 3 من سورة الرعد من تفسير الحبري ورواه عنه أيضا الثعلبي بسنده إلى السبيعي عنه .
ولا حظ البحار ج 36 ص 19 وج 39 ص 231 .
ولفظة ( لهم ) في آخر الحديث غير موجودة في الحبري ولا الثعلبي وفيهما : حسن المرجع ، باسقاط الباء .
(4) لم ترد هذه الرواية في ( ر ) ، ( * )

تفسير الفرات الكوفي _ 209 _
  عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام ذكره وما طوبى ! في طوبى ـ أ : فطوبى ـ ! لهم وحسن مآب قال : شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه ، تنبت الحلي والحلل والثمار ـ ب : الاثمار ـ متدلية على أفواه أهل الجنة ، وإنه ليقع عليها الطير المشتهي منه شواء وقديدا فيأتيه على ما يشتهي ، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة وهي في منزل علي بن أبي طالب ( ع ) لن يحرمها وليه ولن ينالها عدوه .
  (1) 2 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير ومحمد بن أحمد معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله ـ عن .
ر ، ب .
  قوله ، ب ـ : ( طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) قال : شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، ثم سئل مرة أخرى فقال : شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة .
  قال : قيل ـ ب : قلنا ـ له : سألتك ـ ب : سألناك ـ عنها ـ يا رسول الله ، ب ، ر ـ فقلت : أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، فقال : إن داري ودار علي واحدة .
  (2) 22 ـ فرات قال : حدثنا محمد بن أحمد ـ بن عثمان ـ معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام قال : سئل النبي صلى الله عليه وآله عن قوله : ( طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) قال : شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، ثم سئل بعد ذلك فقال : شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة .
  قالوا : يا رسول الله سألناك فقلت : أصلها في دارى ثم سألناك فقلت أصلها في دارعلي ؟ فقال : إن داري ودارعلي واحدة .
  (3) 9 ـ فرات قال : حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمرو الهمداني معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن .

--------------------
(1) وأخرجه الثعلبي في تفسيره عن أبي صالح عن عبدالله بن سواد عن جندل عن إسماعيل بن أمية عن داود بن عبدالجبار عن جابر عن أبي جعفر .
وراجع البحار 36 ص 70 .
وأخرجه الحسكاني عن أبي سعد المعاذى عن أبي الحسن الكهيلي عن أبي جعفر الحضرمي عن جندل مثله .
وأضاف : وفي العتيق : عن محمد بن الحسن الكوفي عن اسماعيل به سواء ، و ـ فيه ـ حدثنا جندل بن والق عن محمد القرشي عن داود به سواء ، شواهد التنزيل .
(2) لم ترد هذه الرواية في ( ر ) ، وفي الحديث سقط اكملناه مما تقدم .
(3) لم ترد أيضا في ( ر ) لما ذكرناه في المقدمة ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 210 _
  ( طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) قال : ـ شجرة ، ب ـ أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، ثم سألوه عنها ثانية قال : شجرة أصلها في دارعلي وفرعها على أهل الجنة ، ـ فقيل له : يا رسول الله سألناك عنها فقلت : أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ـ ؟ فقال : إن داري ودار علي واحدة .
  (1) 4 ـ فرات قال : حدثني محمد بن عيسى الدهقان معنعنا : عن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : طوبى شجرة في داري وأغصانها في دور أهل بيتي .
  ثم قال بعد : طوبى شجرة في دار علي وأغصانها في دور أهل بيتي .
  فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله أليس حدثتنا بالامس ان طوبى شجرة في دارك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما علمت ان داري ودار علي واحدة .
  3 ـ فرات قال : حدثني إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم ـ بن إسماعيل ، ب ، أ ـ الفارسي معنعنا : عن أبي جعفر محمد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء فصرت في سماء الدنيا حتى صرت في السماء السادسة فاذا أنا بشجرة لم أر شجرة أحسن منها ولا أكبر منها فقلت ـ لجبرئيل ، ب ـ : يا حبيبي ما هذه الشجرة ؟ قال : هذه طوبى يا حبيبي .
  قال : فقلت : ما هذا الصوت العالي ـ أ ، ر : التالي ـ الجهوري ؟ قال : هذا صوت طوبى ، قلت : أي شئ يقول ؟ قال : يقول : واشوقاه إليك يا علي بن أبي طالب ( ع ) .
  فرات قال : حدثني محمد بن الحسن بن إبراهيم معنعنا : عن أبي جعفر ـ محمد بن علي ، ب ، أ ـ عليهما السلام في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) فبلغني أن طوبى شجرة في الجنة ثابتة ـ أ ( خ ل ) : نابتة ، ر : مثابتة ـ في دار علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ، ر ـ وهي له ولشيعته ، وعلى تلك الشجرة أسفاط فيها حلل من سندس واستبرق يكون للعبد منها ألف ألف سفط في كل سفط مائة ألف حلة ليس منها حلة إلا مخالفة للون ـ ر ، أ : لون ـ الاخرى إلا ان الوانها كلها خضر من سندس واستبرق ، فهذا أعلى تلك الشجرة ووسطها ظلهم

--------------------
(1) لم ترد في ( ر ) ، ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 211 _
  ـ تفسير فرات الكوفى من ص 211 سطر 1 الى ص 220 سطر 28
  ب ، ر : ظللهم ـ يظل عليهم يسير الراكب في ظل تلك الشجرة مائة عام قبل أن يقطعها ، وأسفلها ثمرها ـ ر ، أ : تمربها ـ متدل علي بيوتهم يكون منها القضيب مثل القصبة ـ أ ، ر ، ب ( خ ل ) : القضيبة ـ فيها مائة لون من الفواكه ، ما رأيت ولم تر وما سمعت ولم تسمع ، متدل على بيوتهم كلما قطعوا منها ثم ينبت مكانه يقول الله تعالى ( لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ) ـ 33 / الواقعة ـ وتدعى تلك الشجرة طوبى ويخرج نهر من أصل تلك الشجرة فيسقى جنة عدن وهي قصر من لؤلؤة واحدة ليس فيها صدع ولا وصل لو اجتمع أهل الاسلام كلها على ـ أ : في ـ ذلك القصر لهم فيه سعة ، لها ألف ألف باب وكل ـ أ : في كل ، ب : كل ـ باب مصراعين ! من زبرجد وياقوت ـ عرضها ، أ ، ب ـ اثنى عشر ميلا لا يدخلها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو متحاب في الله أو ضيف ـ أ ، ر : ضعيف ، ب : صنف ـ من المؤمنين ، تلك منازلهم وهي جنة عدن .
  (1) 5 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير معنعنا : عن سلمان ـ رحمة الله عليه ، ر ـ قال : قالت بعض أزواج النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ، ب ، ر ـ يا رسول الله مالك تحب فاطمة حبا ما ـ أ : لا ـ تحبه أحدا من أهل بيتك ؟ ! قال : انه لما أسري بي إلى السماء انتهى بي جبرئيل ـ عليه السلام ، ر ـ إلى شجرة طوبى فعمد إلى ثمرة من أثمار طوبى ففركه بين اصبعيه ـ ر : اصبعه ـ ثم أطعمنيه ثم مسح يده بين كتفي ، ثم قال : يا محمد إن الله ـ تبارك و ، ب ، أ ـ تعالى يبشرك بفاطمة من خديجة بنت خويلد ، فلما أن هبطت إلى الارض فكان الذي كان فعلقت خديجة بفاطمة ، فاذا أنا اشتقت إلى الجنة أدنيتها فشممت ريح الجنة فهي حوراء إنسية .
  (2) 7 ـ فرات قال : حدثنا ـ ب : ثنى ـ الحسين بن القاسم والحسين بن

--------------------
(1) في ر : مالك ان تحب ... فعلقت من خديجة .
(2) في الدر المنثور : وأخرج ابن جرير وأبوالشيخ عن وهب بن منبه قال : إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى ... ( بما يقرب منه ) .
وأخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن وهب بن منبه عن محمد بن على بن الحسين بن فاطمة قال : قال رسول الله ... ( مثل حديث فرات ورمزنا إليه ب : ث ) .
  وأخرجه محمد بن العباس على ما نقله السيد ابن طاووس في سعد السعود عن مختصر تفسيره قال : حدثنا أحمد بن محمد بن موسى النوفلي وجعفر بن محمد الحسيني ومحمد بن أحمد الكاتب ومحمد بن الحسين البزاز قالوا : حدثنا عيسى بن مهران ... مثله .
  ورمزنا إليه ب ( ع ) .
  في ب : قبل أن يقطع ورقها ، والمثبت يتفق مع ( ع ) ورواية ابن أبي حاتم ، أ ، ب : وأفنانها ، ث : و ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 212 _
  محمد بن مصعب وعلي بن حمدون ـ زاد بعضهم علي بعض الحرف والحرفين ونقص بعضهم الحرف والحرفين والمعنى واحد إن شاء الله ـ تعالى ، ب ـ قالوا : حدثنا عيسى بن مهران ـ قال : حدثنا محمد بن بكار الهمداني عن يوسف السراج عن أبي هبيرة العماري عن جعفر بن محمد عن آبائه ، ع ـ : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : لما نزلت على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ، ر ، أ ـ : ( طوبى لهم وحسن مآب ـ قام المقداد ـ ر ، ب : مقداد ـ بن الاسود الكندي إلى رسول الله ـ ر ، ب ( خ ل ) : النبي ـ صلى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله وما طوبى ؟ قال : يا مقداد شجرة في الجنة لو يسير الراكب الجواد لسار في ظلها مائة عام قبل أن يقطعها ، ورقها وبسرها برود خضر ، وزهرها رياض صفر ، وأفناءها سندس واستبرق ، وثمرها حلل خضر ، وطعمها ـ ع ، ث : وصمغها ـ زنجبيل وعسل ، و بطحاءها ياقوت أحمر وزمرد أخضر ، وترابها مسك وعنبر ـ ث : وكافور أصفر ـ وحشيشها ـ زعفران ، ع ، ث ـ والخوج (1) يتأجج من غير وقود ، يتفجر من اصلها السلسبيل والرحيق و المعين ، وظلها مجلس من مجالس شيعة ـ أمير المؤمنين ، ر ، ب ـ علي بن أبي طالب ( ع ) ، يألفونه ويتحدث بمجمعهم ـ ب : بجمعهم ـ ، وبيناهم في ظلها يتحدثون إذ جاءتهم الملائكة يقودون نجبا جبلت من الياقوت ، ثم نفخ الروح فيها ، مزمومة بسلاسل من ذهب كأن وجوهها المصابيح نضارة وحسنا ، وبرها ـ ن ، ع ـ خز أحمر ومرعزي أبيض مختلطان لم ينظر الناظرون إلى مثلها ـ أ ، ر ، ث : مثله ـ حسنا وبهاء وذلك ـ ب : ذلل ، ث : ولا ، ع : اذلل ـ من غير مهيعة ـ ع ، ث : مهانة ـ نجباء ـ ع : تجب ـ من غير رياضة ، عليها رحال ألواحها ـ ع : ألوانها ـ من الدر والياقوت المفضضة ـ ع ، ث : مفضضة ـ باللؤلؤ والمرجان ، صفائحها من الذهب الاحمر ، ملبسة بالعبقري والارجوان ، فأنا خوا تلك النجابى (2) إليهم ثم قالوا لهم :

--------------------
اقتادها ... ب : وزهرها رياش ( خ ل ) . ث : رباط .
1 ـ الخوج عود البخور طيب الريح .
وفي ع : والارجوان ـ ث : والاجوج ـ ... أبي طالب تجمعهم فبينماهم يوما ... قد جبلت ... لم ينفخ فيها ... وفي ب ، أ : مختلطات ، ث : يخترطان .
في ث : مجلس من مجالس أهل الجنة يالفونه ومتحدث بجمعهم .
2 ـ في ع ، ب ، أ ( ه ) : ألنجاتى .
في ب ( خ ل ) ، ث : النجائب ... ث : السلام ويستزيركم لتنظروا إليه و ينظر إليكم وتحبونه ويحبكم .
في ب : ووعواحقى ، ع : وراعوا ... ن : قدرتك ... ع : بالسجود ... لكم أبدانكم فطال ... ب ، ر : أعطيكم ... ب : لا اجزيكم ، ع : لم اجركم ... ع : بيت محمد ، = ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 213 _
  ربكم يقرءكم السلام ـ ويراكم ، ب ( خ ل ) ، أ ، ب ، ر : فترونه ، ع : فتزورونه ـ وينظر إليكم ويحبكم وتحبونه ـ وتكلمونه ويكلمكم ، ث ـ ويزيدكم من فضله وسعته فانه ذورحمة واسعة وفضل عظيم .
  قال : فيتحول كل رجل منهم على راحلته فينطلقون صفا واحدا معتدلا لا يفوت منهم شئ شيئا ولا يفوت اذن ناقة ناقتها ولا بركة ناقة بركها ولا يمرون بشجرة من أشجار الجنة إلا أتحفتهم بأثمارها ورحلت لهم عن طريقهم كراهية أن يثلم ـ ع : نتثلم ـ طريقهم وأن يفرق بين الرجل ورفيقه .
  فلما دفعوا ـ خ ، ع : رفعوا ـ إلى الجبار جل جلاله قالوا : ربنا أنت السلام ـ ومنك السلام ، ع ، ث ـ ولك يحق الجلال والاكرام ، ـ قال ، ع .
فيقول الله ، ب .
أنا السلام ومعي السلام ولي يحق الجلال والاكرام ، ع ، ث ـ فمرحبا بعبادي الذين حفظوا وصيتي في أهل بيت نبيي ورعوا حقي وخافوني بالغيب وكانوا مني على كل حال مشفقين .
  فقالوا : أما وعزتك وجلالك ما قدرناك حق قدرك ، وما أدينا إليك كل حقك فائذن لنا في السجود ، قال لهم ربهم ـ عزوجل ، ع ـ : أني قد وضعت عنكم مؤنة العبادة وأرحت عليكم أبدانكم وطال ما انصبتم لي الابدان وعنتم ـ لي ، أ ، ب ، ث ـ الوجوه ، فالآن أفضتم ـ ر ، ب ( خ ل ) : أفضيتم ـ إلى روحي ورحمتي ، ـ فاسألوني ما شئتم وتمنوا علي اعطكم أمانيكم فاني لن اجزيكم اليوم بأعمالكم ولكن ، ب ، ر ـ برحمتي وكرامتي ـ وطولي وارتفاع مكاني ، ن ـ وعظيم شأني وبحبكم ـ أ ، ب : محبتكم ـ أهل بيت نبيي .
  فلا يزالوان يا مقداد محبو علي بن أبي طالب ( ع ) في العطايا والمواهب حتى أن المقصر من شيعته ليتمنى في أمنيته مثل جميع الدنيا منذ يوم خلق الله إلى يوم افنائها ـ ب : فنائها ـ .
  قال ـ فيقول ، ب ( خ ل ) ـ فهم ربهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورضيتم بدون .

--------------------
ث : اذن ناقة صاحبتها ولا بركة ناقة بركة صاحبها ، ع : ناقة بركتها ... ث : أن تثلم صفهم ... دفعوا إلى الجبار تعالى سفر لهم عن وجهه الكريم وتجلى لهم في عظمته العظيم يجيبهم بالسلام .
ومعي ـ ث : ومني ـ ... ث : وصيتي ورعوا عهدي ... ث : فمايز الوان في الاماني ... المقصر منهم ،
( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 214 _
  ما يحق لكم ، فانظروا إلى مواهب ربكم .
  فاذا بقباب (1) وقصور في أعلى علييين من الياقوت الاحمر والاخضر والاصفر والابيض ـ يزهر نورها ، ع ـ فلولا أنه مسخر إذا التمعت ـ ر ، ب ( خ ل ) : للمعت ، ع : لتمعت ، ث : لالتمع ـ الابصار منها ، فما كان من تلك القصور من الياقوت الاحمر فهو مفروش بالعبقري الاحمر وما كان منها من الياقوت الاخضر فهو مفروش بالسندس الاخضر ، وما كان منها من الياقوت الابيض فهو مفروش بالحرير الابيض ، وما كان منها من الياقوت الاصفر فهو مفروش بالرياض الاصفر (2) ، مبثوثة بالزمرد الاخضر والفضة البيضاء والذهب الاحمر ، قواعدها وأركانها من الجوهر ، ينور ـ ث : يفور ـ من أبوابها وأعراصها بنور مثل شعاع الشمس عنده مثل الكوكب الدري في النهار المضئ ، وإذا على باب كل قصر من تلك القصور ( جَنَّتَانِ * مُدْهَامَّتَانِ * فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ * فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ) ـ 66 / الواقعة ـ .
  فلما أرادوا أن ينصرفوا إلى منازلهم حولوا على براذين (3) من نور بأيدي ولدان مخلدين بيد كل واحد منهم حكمة برذون من تلك البراذين ، لجمها وأعنتها من الفضة .

--------------------
1 ـ ث : بقباب في الرفيق الاعلى وغرف مبنية من الدر والمرجان أبوابها من ذهب وسررها من ياقوت وفرشها من سندس واستبرق ومنابرها من نور يفور من أبوابها وأعراصها نور مثل نور الشمس ... المضئ وإذا بقصور شامخة في أعلى عليين .
2 ـ ب ( خ ل ) : بالرياش ، ث : بالارجوان ... مبوبة ، ع : بالرباط .
بالزبرجد ... نور مثل ... ر : ان ارادوا أن لا يصرف إلى منازلهم ... ب ( خ ل ) : ركبوا ... ر : وليس فيه ... ب ( ه ) : تنغيض .
3 ـ ث : براذين من ياقوت أبيض منفوخ فيها الروح بجنبها الولدان المخلدون بيد كل وليد منهم حكمة برذون من تلك البراذين ولجمها وأعنتها من فضة بيضاء منظومة بالدر والياقوت سروجها سرر موضونة مفروشة بالسندس والاستبرق فانطلقت بهم تلك البراذين تزف بهم وتطؤ رياض الجنة فلما انتهوا إلى منازلهم وجدوا الملائكة قعودا على منابر من نور ينتظرونهم ليزوروهم ويصافحوهم ويهنوهم كرامة ربهم فلما دخلوا قصورهم وجدوا فيها جميع ما تطاول به عليهم ربهم مما سألوا وتمنوا وإذا على باب كل قصر من تلك القصور أربعة جنان جنتان ذواتا افنان وجنتان مدهامتان وفيهما عينان نضاختان وفيها من كل فاكهة زوجان وحور مقصورات في الخيام ، فلما تبوؤوا منازلهم واستقروا قرارهم قال لهم ربهم : هل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا : نعم وربنا قال : هل رضيتم بثواب ربكم قالوا ربنا رضينا فارض عنه قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتم ملائكتي فهنيئا هنيئا لكم عطاء غير مجذوذ ليس فيه تنغيص ولا تصريد فعند ذلك قالوا : الحمد الله ... شكور .
هذا وقد أشرنا إلى أكثر المغايرات هنا ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 215 _
  البيضاء وأثغارها ـ ب ، ع : وأثفارها ـ من الجوهر ، فلما ـ ع : فاذا ـ دخلوا منازلهم وجدوا الملائكة يهنونهم بكرامة ربهم ، حق اذا استقروا قرارهم قيل لهم : ( هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً )؟ قالوا : نعم ) ـ 44 / الاعراف ـ ربنا رضينا فارض عنا .
  قال : برضاي عنكم وبحبكم أهل بيت نبيي حللتم ـ ب ، ر ، أ ( خ ل ) : احللتم ـ داري وصافحتكم الملائكة فهنيئا هنيئا ـ عطاء ، ع ـ غير مجذوذ ـ ليس فيه تنغيص ، ب ، ر ـ ، فعندها قالوا : ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ـ الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ) ع ـ 35 / فاطر ـ .
  قال أبوموسى ـ عيسى بن مهران ـ : فحدثت به أصحاب الحديث عن ـ أ ، ر : من ـ هؤلاء الثمانية فقلت فهم : أنا أبرء إليكم من عهدة هذا الحديث لان فيه قوم مجهولون ولعلهم إن ـ ب ( خ ل ) : لم ـ يكونوا صادقين ، فرأيت من ـ ب ، أ : في ـ ليلتي أو بعد كأن أتاني ات ـ ب : آتيا أتاني ـ ومعه كتاب فيه من مخول (1) بن إبراهيم والحسن بن الحسين ويحيى بن الحسن بن فرات وعلى بن القاسم الكندي ولم ألق علي بن القاسم وعدة بعده لم أحفظ أساميهم كتبنا إليك من تحت شجرة طوبى فقد انجز لنا ربنا ما وعدنا فاستمسك بهذه ـ أ ، ر : بهذا ـ الكتب فانك لن تقرء منها كتاب إلا أشرقت له الجنة (2) .
  21 ـ فرات قال : حدثني محمد بن أحمد معنعنا : عن ـ أمير المؤمنين ، ر ـ علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم : يا علي علمت ان جبرئيل ـ عليه السلام ، ر ـ أخبرني أن أمتي تغدر بك من بعدي فويل ثم ويل ـ ثم ويل ، ر .
  لهم ، ب ، أ ـ ثلاث مرات .
   قلت : يا رسول الله : وما ويل ؟ قال : واد في جهنم أكثر أهله معادوك والقاتلون.

--------------------
1 ـ كذا في ( ر ) وهو الصواب وفي الباقي : محمد أو محمود أو حجر ... ب : وعدة عده ، ر : بعد ... .
2 ـ في ع : قال لنا أبومحمد النوفلي أحمد بن محمد بن موسى قال لنا عيسى بن مهران قرأت هذا الحديث يوما على أصحاب الحديث فقلت : ابراء إليكم من عهدة الحديث فان يوسف السراج لا أعرفه ، فلما كان من الليل رأيت في منامي كأن إنسانا جاءني ومعه كتاب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمود ابن إبراهيم والحسن بن الحسين ويحيى بن الحسن القزاز وعلي بن قاسم الكندي من تحت شجرة طوبى وقد انجز لنا ربنا ما وعدنا فاحتفظ بما في يديك من هذه الآية فانك لم تقرأ منها كتابا إلا أشرقت له الجنة ( * ).

تفسير الفرات الكوفي _ 216 _
  لذريتك والناكث لبيعتك ، فطوبى ثم طوبى ـ ثم طوبى ثلاث مرات ـ ر ـ لمن أحبك ووفى لك .
  قلت : يا رسول الله وما طوبى ؟ قال : شجرة في دارك في الجنة ليس دار من دور شيعتك في الجنة إلا وفيها غصن من تلك الشجرة تهدي ـ ر : تهدل ـ عليهم ـ ب : إليهم ـ بكل ما يشتهون .
  (1) 8 ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد ـ بن عمر ، ر ـ الزهري معنعنا : عن زيد بن علي ـ عليهما السلام ، ر ـ قال : دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل من أصحابه وجماعة معه قال : فقال : يا رسول الله أين شجرة طوبى ؟ قال : في داري في الجنة قال : ثم سأله آخر فقال في دار علي ـ بن أبي طالب عليه السلام ، ر ـ في الجنة ، قال : فقال الاول : يا رسول الله سألتك آنفا فقلت في داري ثم قلت في دار علي ! فقال له : إن داري وداره في الدنيا والآخرة في مكان واحد ـ ر : واحدة ـ إلا أنا إذ هممنا بالنساء استترنا ببيوت .
  (2) 16 ـ فرات قال حدثنا ... معنعنا : عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ، ر ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ب ، ر ـ : لما تزوجت خديجة عرج بي إلى السماء فانطلق بي جبرئيل ـ عليه السلام ، ب ، ر ـ إلى شجرة طوبى يستظل بظلها فتناول جبرئيل من ثمرها فناولنيه فأكلته فصارت نطفة في صلبي فواقعت خديجة فولدت فاطمة فاذا اشتقت إلى الجنة شممتها ففاطمة حوراء إنسية .
  ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً ) 37 .
  (3) 1 ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا : .
--------------------
(1) أورده المجلسي في البحار ج 39 ، ص 231 مع أحاديث أخر من هذا الكتاب .
(2) تقدم في الرقم 270 أنه من المحتمل أن يكون شيخ المصنف هنا هو الحسين بن سعيد فراجع .
وقد سقط صدر الحديث هنا من نسخة ( أ ) كما أعلمنا وفى ر : فرات قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا .
(3) في معجم رجال الحديث : عبدالله بن الوليد الكندي عده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام .
روى الكليني عن سهل عن الحسن بن علي عن عبدالله بن الوليد الكندي قال : دخلنا على أبي عبدالله ( ع ) في زمن مروان فقال من أنتم ... محبا لنا من أهل الكوفة ولا سيما هذه العصابة إن الله جل = ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 217 _
  عن عبدالله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبدالله عليه السلام فقال لنا : ممن أنتم ؟ فقلنا له : من أهل الكوفة ، فقال لنا : انه ليس بلد من البلدان ولا مصر من الامصار أكثر محبا لنا من أهل الكوفة ، إن الله هداكم لامر جهله الناس فأحببتمونا وأبغضنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس واتبعتمونا وخالفنا الناس ، فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا ، فأشهد على أبي انه كان يقول : ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقربه عينيه إلا أن تبلغ نفسه هاهنا ـ وأومأ بيده إلى حلقه ـ وقد قال الله في كتابه : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً ) فنحن ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

--------------------
=
ذكره ... ( والباقى واحد تقريبا ) ، ح 38 / روضة الكافي .
والرواية دالة على مدحه إلا أنها عن نفسه و ضعيفة بسهل ورواها الشيخ في الامالي بسنده ج 5 / 143 وفيه ضعف أيضا نعم رواها الشيخ بطريق آخر قوي في الامالي أيضا عن احمد بن عبدون عن ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عنه .
وفي تفسير العياشي : ... عن علي بن عمر بن أبان الكلبي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اشهد على أبي انه كان يقول ... ( إلى آخر الحديث ) .
ورواه محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى بسنده إلى الشيخ الطوسي ص 81 و 134 .
والروايات كثيرة في أنهم ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ، ( * )

تفسير الفرات الكوفي _ 219 _
  ( ومن سورة إبراهيم ) .
  ( أَلَمْ تَرَى كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ) 24
  (1) 3 ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا : عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله ـ تبارك و ، أ ـ تعالى : ( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ) فقال : ـ قال ـ رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ، ب ، ر ـ : ـ والله ، ر ، أ ـ أنا جذرها ـ ب : أصلها ـ وأمير المؤمنين فرعها وشيعته ورقها ، فهل ترى فيها فضلا ؟ فقلت : لا .
  (2) 6 ـ فرات قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا :

--------------------
(1 و 2) وبهذا المعنى روايات عديدة تنتهي إلى الباقر والصادق وعبدالرحمان بن عوف وعبدالله بن الحسن ورواها عن الباقر أبوحمزة الثمالي وسلام بن المستنير وجابر وأبي الجارود زياد وزرارة وحمران ، وعن الصادق عمرو بن حريث ومحمد بن علي الحلبي وعمر بن يزيد وحمران و زرارة وسالم الاشل و ... في الكافي : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن شعيب عن أبيه عن عمرو بن حريث قال : سألت أبا عبدالله ... فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا أصلها ... وشيعتهم المؤمنون ورقها هل في هذا فضل ... ورقة منها .
والباقى مثل 293 أي الثاني .
وأخرجه الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن المفضل بن صالح عن محمد الحبلي ، وأخرجه الصدوق عن جماعة عن محمد بن همام عن جعفر الفزاري عن جعفر بن إسماعيل عن خاله محمد بن علي عن عبدالرحمان بن حماد عن عمر بن صالح ... ( بما يشبه الثاني 293 ) .
وأخرجه العياشي بسنده عن محمد ( عمر ) بن يزيد مثل الثاني تقريبا ، = ( * ) .


تفسير الفرات الكوفي _ 220 _
  عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل ـ ر : جل ذكره ـ : ( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ) فقال : النبي صلى الله عليه وآله وسلم جذرها ـ ب ( خ ل ) : أصلها ـ وأمير المؤمنين فرعها والائمة من ذريتهما أغصانها وعلم الائمة ثمرها وشيعتهم ورقها ، فهل ترى فيها فضلا ؟ فقلت : لا والله ـ قال : والله ـ إن المؤمن ليموت فيسقط ورقة من تلك الشجرة وانه ليولد فتورق بورقة منها .
  فقلت : قوله : ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ) قال : يعني ما يخرج إلى الناس من علم الامام حين يسأل عنه .
  (1) 9 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا : عن أبي مسكين السراج قال : سألت عبدالله بن الحسن ـ عليهما السلام ، ر ـ عن هذه الآية : ( أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ) قال : نحن هم ، قال : قلت : ( تؤتي أكلها كل حين باذن ربها ) قال : يخرج ـ الخارج ، ب ، أ ـ منا ـ أ : منها ـ بعد حين فيقتل .
  يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت 27 .
  (2) 4 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم ـ قال : حدثنا حسين بن .

--------------------
=
وكان في النسخ : شجرة أصلها ثابت ... وفي ر : وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فرعها ، و ـ قال والله ـ في الثاني أخذناه من الكافي وكان بدله في ب وحدها : قال .
وربما أضافها الناسخ ورجحنا نسخة الكافي لانه من الطبيعي أن يقفز الكاتب من أحد اللفظين المتشابهين إلى الآخر .
عمر بن محمد بن يزيد أبوالاسود بياع السابري مولى ثقيف كوفي ثقة جليل أحد من كان يفد في كل سنة له كتاب مناسك الحج ، قاله الشيخ والنجاشي .
(1) وفي ر : ومن سورة إبراهيم النبي عليه الصلاة والسلام ، ب : ... إبراهيم عليه السلام .
(2) وهو الحديث الوحيد من سورة إبراهيم من تفسير الحبري ورواه عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل وأخرجه عمادالدين الطبري في بشارة المصطفى ص 241 .
حسين بن نصر بن مزاحم الكوفي المنقري روى عن أبيه وإبراهيم بن الحكم وقاسم بن عبدالغفار وأيوب بن سليمان الفزاري و ... روى عنه محمد بن مسلم كما في الكافي وعلى بن الحسن بن فضال كما في التهذيب وعبيد بن كثير والحسين بن الحكم والحسن بن حباش كما في هذا الكتاب والحبري ، وله ذكر في تاريخ بغداد ضمن ترجمة أبيه .
ولم نجدله ترجمة مستقلة .
في ر : بولاية أمير المؤمنين علي ... ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 221 _
  ـ تفسير فرات الكوفى من ص 221 سطر 1 الى ص 230 سطر 28
  نصر قال : حدثني أبي عن ـ محمد ـ بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح ، ح ـ : عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ، ر : في قوله تعالى ، ن ـ : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ) قال : بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
  ( أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) 28
  (1) 2 ـ فرات قال : حدثني الحسن بن العباس معنعنا : عن هبيرة بن يريم قال : كنا عند ـ أمير المؤمنين ، ر ـ علي ـ بن أبي طالب ، ب ، ر ـ عليه السلام فقرأ : ( أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً ) قال : تدري فيمن نزلت ؟ ـ قلت : لا .
  قال : نزلت ، ب ـ في الافجرين من قريش في بني أمية وبني المغيرة فأما ـ ر : أما ـ بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر ـ ن : أحد ـ وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين .
  ( رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ) 35 .
  (2) 1 ـ قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي ـ قال : حدثنا الحسين بن الحكم ، ر ـ معنعنا : عن أبي جعفر محمد بن علي ـ عليهما السلام ، ر ـ قال : إن إبراهيم ـ عليه السلام ، ب ـ خليل الله ودعا ربه فقال : ( رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ) فنالت دعوته النبي صلى الله عليه وآله فأكرمه الله بالنبوة ، ونالت دعوته ـ أمير المؤمنين ، ر ـ علي بن أبي طالب عليه السلام فاختصه ـ ب ، ر : فاستخصه ـ

--------------------
(1) أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني في الاوسط وابن مردويه والحاكم وصححه من طرق عن علي ، وأخرج جمع آخر عن علي ما يقرب منه كما في الدر المنثور وبهذا المعنى روايات كثيرة تنتهى إلى علي بواسطة الاصبغ ومعصم المسرف وأبوالطفيل و ... في أ : الحسن العباسي ... فمنعوئنا ، ب ، ر : فمنعونا .
والتصويب من سائر المصادر ، هبيرة بن يريم الكوفي اضطربت كلمات الاعلام فيه كما في التهذيب .
(2) وفي شواهد التنزيل والمناقب لابن المغازلي وأمالي الشيخ الطوسي عن ابن مسعود عن النبي بما يماثله في المعنى .
وفي ر : أبي جعفر بن محمد .
وفي ب : أبي جعفر عليه السلام .
وفي ر : إبراهيم خليل الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي ر : فرات قال حدثنا الحسين ... ( * ) ع .

تفسير الفرات الكوفي _ 222 _
  الله بالامامة والوصية .
  (1) 5 ـ فرات قال : حدثني محمد بن عيسى بن زكريا معنعنا : عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : إن إبراهيم خليل الله ـ عليه السلام ، ب ـ دعا ربه فقال : ( رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ) فنالت دعوته النبي صلى الله عليه وآله فأكرمه الله بالنبوة ونالت دعوته علي بن أبي طالب عليه السلام فاختصه ـ ب : فاستخصه ـ الله بالامامة والوصاية ، وقال الله ـ تعالى ، ر ـ : يا إبراهيم ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ ) إبراهيم : ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ) قال : لا (يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) قال : الظالم ـ ر ، أ : ظالم ـ من أشرك بالله وذبح للاصنام ولم يبق أحد من قريش والعرب من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وآله إلا وقد أشرك بالله وعبد الاصنام وذبح لها ما خلا ـ أمير المؤمنين ، ر ـ علي بن أبي طالب عليه السلام فانه من قبل ان يجرى عليه القلم أسلم ، فلا ـ يجوزان ، أ ، ب ـ يكون إمام أشرك بالله وذبح للاصنام لان الله تعالى قال : ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) .
  ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ )37 .
  (2) 7 ـ فرات قال : حدثني الحسين بن سعيد معنعنا :

--------------------
(1) سقط صدر هذه الرواية إلى قوله ( وقال الله تعالى يا إبراهيم ) من رو السبب في ذلك هو التلخيص الذي يتبعه الكاتب فبما أن ما قبله تقدم في أرقم 297 لذا فلم يكرر ما تقدم ولم يشر حتى إلى السند وابتداء رواية جديدة بل صارت فكأنها جزء من الرواية المتقدمة تحت الرقم 295 .
وفي ب : عن جعفر بن محمد .
والمثبت من أ .
(2) وأخرجه العياشي في تفسيره وفي معناه روايات أخر تنتهى إلى النبي صلى الله عليه وآله والباقر والصادق .
ورمزنا إلى العياشي هنا ب ( ع ) .
ما بين المعقوفين الاول أخذناه من العياشي والظاهر أن الذي ارتكب اسقاط الاسانيد كان من الجهالة بمكان حيث اشتبه عليه الامر في ( عند ) و ( عن ) ولم يلتفت إلى المعنى وكان بدله : عن أبي جعفر .
وفي أ ، ر : القسطاس ... ب : ما سكون ... ب ، أ : نبي والله ما أنا ... ع : ولكن لي ... ع ، ب : أفضل عندالله ... ب : خليل الله ( ع ) ... ع : فيما اشترط ... فأنتم أولئك ... أ ، ب : ويعظموها ، ر : ويعظمونها ، . . ب : أينما ، أ : حيث كنا .
وأخرجه العياشي بصور أخرى أيضا باجمال وتفصيل فراجع ( * ) .

تفسير الفرات الكوفي _ 223 _
  ـ قال : كنا في الفسطاط عند ـ أبي جعفر عليه السلام ـ و ، ب ـ في الفسطاط نحوا من خمسين رجلا قال : فجلس بعد سكون منا طويل فقال : مالكم لا تنطقون ؟ ! لعلكم ترون إني نبي ! لا والله ما أنا كذلك ولكن بي قرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريبة وولادة من رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن وصلنا وصله الله ومن أكرمنا أكرمه الله ومن قطعنا قطعه الله ، أتدرون أي البقاع عند الله أفضل منزلة ؟ فلم يتكلم أحد فكان هو الراد على نفسه فقال : تلك مكة الحرام التي وضعها الله لنفسه حرما و جعل بيته فيها ، ثم قال : أتدرون أي بقعة في مكة أعظم عند الله حرمة ؟ فلم يتكلم أحد فكان هو الراد على نفسه فقال : ذلك المسجد الحرام ، ثم قال : أتدرون أي بقعة في السمجد ـ الحرام ، أ ، ب .
  أفضل و ، خ ـ أعظم حرمة عندالله ؟ فلم يتكلم أحد فكان هو الراد على نفسه فقال : ذلك بين الركن الاسود إلى باب الكعبة ذلك حطيم إسماعيل ـ النبي عليه الصلاة والسلام ، ر ـ نفسه الذي كان يكون ـ ع : يذود ـ فيه غنيمه ـ ب : غنيماته ، ع : غنمه ـ ويصلى فيه فوالله لوان عبدا صف فدميه في ذلك المكان قائما بالليل مصليا حتى يجيئة ـ ب : يجئ ، النهار وقائما النهار ، ب ، ر .
مصليا ، ر .
  حتى يجيئه ، ب ، ر ـ الليل ولم يعرف حقنا وحرمتنا أهل البيت لم يقبل الله منه شيئا أبدا .
  ألا إن أبانا إبراهيم خليل الله صلى الله عليه وآله كان مما ـ ر : ممن ـ اشترط على ربه ـ أن ، ع ـ قال : ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) أما انه لم يعن الناس كلهم ، فأنتم أولياؤه ونظراؤكم ، وإنما مثلكم في الناس مثل الشعرة السوداء في الثور الابيض ومثل الشعرة البيضاء في الثور الاسود ، ـ و ، أ ـ ينبغي للناس أن يحجوا هذا البيت ويعظموه لتعظيم الله إياه وأن تلقونا حيثما كنا ، نحن ألادلاء على الله ـ تعالى ، ر ـ .
  (1) 8 ـ فرات قال : حدثني أحمد بن القاسم معنعنا : عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله يحكي قول ـ إبراهيم ، ر ، ب ـ خليل الله ـ صلى الله عليه وآله . ب ، ر ـ : ( ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند

--------------------
(1) لخص النساخ الآية ولم يتوجهوا إلى إمكان تفويت الفرصة لفهم المعنى مع هذا الحذف لذا أضفنا تتمة الآية بالمقدار المرتبط بالحديث ووضعناه بين المعقوفين وكان بدله في ب ، أ : إلى آخر الآية .
وفي ر : إلى آخر القصة .
وفى أ : والتمسيح ( * )